Уважаемый Илья Гращенков очень точно
описывает то, что многие, включая меня, ощущают уже достаточно давно - тоску по “срединному пути”. В современном мире существует целый ассортимент радикальных точек зрения на любой вкус - и такая же колоссальная усталость от любой из них у тех, кого принято называть массами.
В принципе, процесс достаточно логичный: чем дальше маятник отклоняется в одну сторону, тем больше должна быть амплитуда его движения в другу, чтобы создать баланс. С этой точки зрения и квир-активисты, и ультраконсерваторы не более, чем две стороны золотой монеты. Как бы неожиданно это ни прозвучало, но между ними минимум различий. А все потому, что и те, и другие пытаются построить мир, который существует лишь в их фантазиях. Западные “леваки” в борьбе за diversity, возведенное в ранг идола, так увлекаются, что отказывают в праве на существование тем, для кого не нашлось буквы в аббревиатуре LGBTQ+, несмотря на их существенное численное превосходство. А ультраконсерваторы мечтают о возвращении к архаике, которой никогда не существовало и к патриархату, которого никогда в действительности в таком виде не бывало. Причем я сейчас имею в виду отнюдь не только Россию, в которой отношения с консерватизмом пока все таки на стадии заигрываний. С этой точки зрения даже радикальные исламисты настаивают на шариате идеализированного толка, который как вещь-в-себе - должен быть, но никогда еще не был воплощен. Все это не более, чем конкурс бесплотных мечтаний.
Но реверс и аверс - это лишь поверхности, а есть еще металл из которого сделана монета целиком. И когда рисунок стирается, то остается лишь гладкий шлифованный материал, на который можно наносить новое изображение. Причем, в отличие от картинки, материал свои свойства и качества с течением времени практически не меняет. И составляет основу и суть предмета. Если перейти от вещных метафор к обществу, то оно, в силу своего природного многообразия и присущей нам сложности социальных и культурных взаимоотношений, радикально ни в какие времена не меняется. Изменения бывают кажущимися, в зависимости от того, какие лозунги провозглашают те, кто в данный момент занял место у трибуны. Но сам факт того, что один режим с легкостью сменяется другим, подчас с прямо противоположными лозунгами, говорит о том, что сущностных изменений в обществе не происходит. Меняется чеканка, металл остается.
В философии буддизма “срединный путь” предполагает принятие реальности и игру на ее условиях. То есть то, чем сейчас не занимается практически никто. Пока что все тянут одеяло на свою радикальную идеологическую сторону, причем ни одна сторона в этом еще не преуспела. Уже это указывает на необходимость поиска альтернативы. Она может заключаться в спокойном центризме, умеренности, сдержанности в заявлениях и действиях, переходе от теории к практике, от идеологии к экономике. В критическом мышлении и рациональной оценке ситуации, когда работают с тем, что уже есть, а не ждут, пока все станет таким, как хочется. Срединный путь пока открыт, его еще никто не выбрал и, подозреваю, что первый ступивший на него сейчас получит существенное преимущество перед прочими. Потому что когда кто-то один решает закончить игру и первым отпускает конец каната, то второй летит на землю.
Ваш Юрий Долгорукий
