Духовное жительство Во время двух главных церковных постов я напоминаю прихожанам, что прежде в это время проходящие оглашение катехумены готовились к крещению. По этой причине и нам было бы хорошо вспомнить основы той веры, которую исповедуем, и этики, которой придерживаемся (однажды обещали придерживаться).
Поэтому во время проповеди я опираюсь не на евангельское зачало, а на текст из чина Литургии. Вчера я распечатал текст молитвы перед чтением Евангелия и мы вместе разбирали её. У каждого была молитва перед глазами.
- Почему этот текст - молитва? Ведь не всё, что произносится на богослужении — молитва.
- К кому обращена молитва?
- Как описывается адресат? Какие качества участника молитвенной коммуникации выделяются в молитве.
- ну и так далее....
Готовясь к проповеди, всегда сам находишь что-то новое, хотя уже десять лет произносишь одно и то же.
Например, вчера молитва сначала удивила меня, а потом и всех моих слушателей следующей строчкой.
... да (т.е. чтобы) плотския похоти вся поправше, духовное жительство пройдем ...В славянском переводе всё, мягко говоря, непонятно. Плохо это или хорошо? Можно спорить сто лет об этом. Из хорошего — такая непонятность молитвы (точнее — ошибочная понятность) даёт возможность проповеднику, приложив усилия, сначала удивиться самому, а потом удивить и остальных.
Еще один аргумент. Вот Адаменко перевёл и получилось еще хуже - "чтобы проводили духовную жизнь". Стало понятнее, но дальше от смысла, который заложен в греческом тексте.
Итак, вот что я раскопал. Вот та самая строчка
πνευματικὴν πολιτείαν μετέλθωμενВо-первых, в глаголе μετέρχομαι есть направленная на
цель динамика. Не "проводить" или "проходить", а ДОходить, ДОстигать, даже ДОмогаться (извините).
То есть в этой строчке заложена просьба о том, чтобы адресат молитвы (сами почитайте и скажите, кто Он) дал нам силы дойти до чего-то.
До чего?
Жительство, жизнь - вроде всё понятно. Дай, Боже, жить духовно. Банально.
Но опять мимо.
πνευματικὴ πολιτεία это то, что касается вовсе не индивидуального существования, а общественного. "Политейя" (от этого — политика) - то, как мы организуем жизнь друг с другом.
πολιτεία переводится в словарях как гражданство, государство, форма правления, республика!
Вообще это очень важное словечко для греческой мысли. Для Платона "полития" - это идеальное государство, основанное на принципах справедливости, разумного правления и гармонии классов. У Аристотеля это то, что лучше других форм правления — например, демократии. Если при демократии правит воля большинства, то при политии главная цель — благо каждого и поиск компромисса, баланса. Главное предназначение πολιτεία, по Аристотелю, — это содействие счастью граждан (εὐδαιμονία), что достигается через справедливое законодательство и участие граждан в политической жизни.
Вот вам и то самое
хорошее политическое, которое находится прямо в центре Литургии. Не монархизм, не деспотизм, но и не диктат большинства. Интересно, в книге Аристотеля Папаниколау есть этот пример?
Вот вся молитва:
Возсияй в сердцах наших, Человеколюбче Господи, Твоего Боговедения нетленный свет, и мысленная наши отверзи очи, во евангельских Твоих проповеданий разумение, вложи в нас и блаженных Твоих заповедей страх, да плотския похоти вся поправше,
духовное жительство пройдем, вся, яже ко благоугождению Твоему и мудрствующе и деюще. Ты бо еси просвещение душ и телес наших, Христе Боже, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем и Всесвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
#tüцерква
