زن و جامعه (زن کارگر)

...شانس ما باهم بودن است. به هم یاری می‌دهیم که در این آخرین مرحله از حادثه‌ی زندگی سربلند بیرون بیاییم. مقاطعی که در روند این حادثه طی می‌کنیم مکرر نخواهد بود.
بازگشت به عقب یا تکراری هم در کارمان نیست‌. پس منحصر به فرد بودن هر مقطع خود امکانی است در جهت ایجاد تنوع و تحمل پذیری آن. حق انتخاب هم که با ما نبوده فقط امید باید با ما باشد که: چنان نماند و چنین نیز نخواهد ماند.

📕 زمان رازداری
#سیمون_دوبووار
#جنگ_علیه_زنان
#همبستگی
#تشکل
#ژن_ژیان_ئازادی
#صلح_رفاه_آبادی
#زندانی_سیاسی_آزاد_باید_گردد
@zan_j

سیمون دوبووار اعتقادی به «زن قوی» نداشت؟!

✍کیت کِرک‌ پاتریک | ترجمه حمید حکیمی


🔺سیمون دوبووار در کتاب «جنس دوم» (۱۹۴۹) می‌گوید در جامعه‌ای که شالوده نگاه حاکم نسبت به زنان «مشتی افسانهٔ ضد و نقیض» است، این قشر در جایگاه ضعیفی قرار دارند. او معتقد است که در چنین جوامعی، زنان  به جای اینکه ترغیب شوند که رویاهای خود و برنامه های معناداری برای زندگی دنبال کنند، نگاه حاکم – چه در ادبیات و تاریخ و چه در علوم تجربی و روانکاوی – این باور را به زن می‌دهد که زن بودن یعنی خود را وقف دیگران، بخصوص مردان، کردن. دختران در طول دوران کودکی، همواره در معرض روایت‌های ثابتی قرار داشته‌اند که باعث می‌شد به این باور برسند که موفقیت یک زن موفقیت در عشق است و موفقیت در ابعاد دیگر باعث می‌شود که زنان کمتر دوست داشته شوند.

▫️در جلد دوم، او در پی توصیف مفهوم زن بودن برای زنان در جهانی است که مردان زن بودن را تعریف کرده‌اند و اینکه چگونه این موضوع  باعث شد که زنان خود را از بدنهٔ جامعه جدا ببیند و احساس نارضایتی کنند.

🔺این درحالی‌ است که با پسران طوری برخورد می‌شد تا به این باور برسند که می‌توانند استقلال و خلاقیت خود را ارزیابی کنند و روابط شخصی شکوفا داشته باشند. براساس تحلیل دوبووار، آموزش یک زن اغلب او را به این نتیجه می‌رساند که بین انتخاب آزادی و عشق احساس درماندگی کند. او می‌نویسد، «زن» به «حس ناکامی و گناه» محکوم است، زیرا اگر او در انطباق با ایده‌های اسطوره‌ای زنانگی موفق شود، یک سراب خواهد بود نه یک فرد عادی. از او انتظار می‌رفت که تمثالی از یک موجود ناممکن انسانی باشد: زنی قدرتمند و همزمان، مادری تحسین‌برانگیز، بانویی با فضیلت و غیره. از آنجا که زنانگی با اولویت‌ دادن به نیازهای دیگران و با دوست داشتن و دوست داشته شدن، عجین است، زنی که برای خودش فکر می‌کند، کار می‌کند و آرزو می‌کند، زنانگی کمتری دارد که حداقل با ارزش های اجتماعی جامعه ۱۹۴۹ زن بدتری محسوب می‌شد.

▫️در نسخه فرانسوی «جنس دوم» یکی از این افسانه‌های زن بودن، یعنی عبارت «زن قوی» بیشتر از نسخه انگلیسی بکار رفته است. علاوه بر این، مقوله «زن قدرتمند» شالوده بحث دوبوار درباره تعریف زن در متون مذهبی و دینی را شکل می‌دهد. کتاب‌های مقدس یهودیان و مسیحیان زن قوی را ستایش می‌کند. در مسیحیت (براساس خوانش)، زن باکره به دلیل «پاکدامنی و اطاعت» و وقف خود به شوهرش مورد احترام قرار دارد. چنین زنی در مقابل غرایز جنسی خود محکم ایستاده است. در آیین چند خدایی هندو و آیین‌های رم باستان، دوبووار الهه‌هایی را می‌یابد که از خویشتنداری‌های زنانه مشابهی برخوردار هستند.

🔺به باور دوبووار اسطوره «زن قوی» شکل گرفت تا زنان را طوری آموزش دهد که اگر کسی را دوست داشته باشند، قطعاً با پشم و کتان و ابزار ابتدایی زندگی راضی خواهند ماند، تا دیر وقت بیدار خواهند ماند و زود نیز از خواب برخواهند خاست و در برابر وسوسه «تنبلی» مقاومت خواهند کرد. همه این‌ها ابراز عشق با هدف شکوفایی خانواده به شمار می‌رود. زن به ندرت از خود می‌پرسد‌ که در میان سهم من چیست؟

▫️یک قرن پیش از دوبووار، «هونوره دو بالزاک» به مردها می‌گفت که راز داشتن همسرانی که به بردگی راضی می‌شوند، ترغیب آنها به ملکه بودن است و این‌که خدمات خانگی جزئی از جلال سلطنت آنها است. دوبووار اما این پرسش را مطرح کرد که اگر نشان عشق خدمت باشد و خدمت نیز بخشی از جلال سلطنت، پس چرا مردان نمی‌خواستند در آن سهیم باشند؟

🔺او در جستاری پس از انتشار «جنس دوم» می‌نویسد:

«با این همه پرگویی درباره شکوه و عظمت چنین سخاوتمندی‌ و فداکاری‌های زنانه ، چرا به مردان این فرصت را ندهیم که در چنین فداکاری‌هایی سهم گیرند؟»


#سیمون_دوبووار


📑 ادامه مطلب:

https://tg.pe/Rqx
@zan_j

زنی با بقچه نیلوفرها بر پشت، #دیه_گو_ریورا

Diego Rivera - Woman with Calla Lillies on Her Back - 1950

‌ اندیشیدن علیه خویش اغلب مفید و ثمربخش است. اما داستان مادر من داستان دیگری بود: او علیه خود زندگی کرد. سرشار از شور و شوق بود، اما تمام نیرویش را به کار می‌بست تا آن را پس بزند. و این رد و انکار را به‌زور به خود می‌قبولاند. در ایام کودکی، تن و جان و روحش او را زیر آوار مقدسات و منهيات و محرمات مچاله کرده‌بودند. به او یاد داده‌بودند به خودش سخت بگیرد. در درونش زنی خونگرم و آتشین‌مزاج نفس می‌کشید، اما کج روییده و مثله‌شده و بیگانه با خویشتن.

📚 #سیمون_دوبووار(۱۹۶۴)

#زن_زندگی_آزادی
#نه_به_خشونت_علیه_زنان
@zan_j

زنی با بقچه نیلوفرها بر پشت، #دیه_گو_ریورا

Diego Rivera - Woman with Calla Lillies on Her Back - 1950

‌ اندیشیدن علیه خویش اغلب مفید و ثمربخش است. اما داستان مادر من داستان دیگری بود: او علیه خود زندگی کرد. سرشار از شور و شوق بود، اما تمام نیرویش را به کار می‌بست تا آن را پس بزند. و این رد و انکار را به‌زور به خود می‌قبولاند. در ایام کودکی، تن و جان و روحش او را زیر آوار مقدسات و منهيات و محرمات مچاله کرده‌بودند. به او یاد داده‌بودند به خودش سخت بگیرد. در درونش زنی خونگرم و آتشین‌مزاج نفس می‌کشید، اما کج روییده و مثله‌شده و بیگانه با خویشتن.

📚 #سیمون_دوبووار(۱۹۶۴)

#زن_زندگی_آزادی
#نه_به_خشونت_علیه_زنان
@zan_j

سیمون دوبووار اعتقادی به «زن قوی» نداشت؟!

✍کیت کِرک‌ پاتریک | ترجمه حمید حکیمی


🔺سیمون دوبووار در کتاب «جنس دوم» (۱۹۴۹) می‌گوید در جامعه‌ای که شالوده نگاه حاکم نسبت به زنان «مشتی افسانهٔ ضد و نقیض» است، این قشر در جایگاه ضعیفی قرار دارند. او معتقد است که در چنین جوامعی، زنان  به جای اینکه ترغیب شوند که رویاهای خود و برنامه های معناداری برای زندگی دنبال کنند، نگاه حاکم – چه در ادبیات و تاریخ و چه در علوم تجربی و روانکاوی – این باور را به زن می‌دهد که زن بودن یعنی خود را وقف دیگران، بخصوص مردان، کردن. دختران در طول دوران کودکی، همواره در معرض روایت‌های ثابتی قرار داشته‌اند که باعث می‌شد به این باور برسند که موفقیت یک زن موفقیت در عشق است و موفقیت در ابعاد دیگر باعث می‌شود که زنان کمتر دوست داشته شوند.

▫️در جلد دوم، او در پی توصیف مفهوم زن بودن برای زنان در جهانی است که مردان زن بودن را تعریف کرده‌اند و اینکه چگونه این موضوع  باعث شد که زنان خود را از بدنهٔ جامعه جدا ببیند و احساس نارضایتی کنند.

🔺این درحالی‌ است که با پسران طوری برخورد می‌شد تا به این باور برسند که می‌توانند استقلال و خلاقیت خود را ارزیابی کنند و روابط شخصی شکوفا داشته باشند. براساس تحلیل دوبووار، آموزش یک زن اغلب او را به این نتیجه می‌رساند که بین انتخاب آزادی و عشق احساس درماندگی کند. او می‌نویسد، «زن» به «حس ناکامی و گناه» محکوم است، زیرا اگر او در انطباق با ایده‌های اسطوره‌ای زنانگی موفق شود، یک سراب خواهد بود نه یک فرد عادی. از او انتظار می‌رفت که تمثالی از یک موجود ناممکن انسانی باشد: زنی قدرتمند و همزمان، مادری تحسین‌برانگیز، بانویی با فضیلت و غیره. از آنجا که زنانگی با اولویت‌ دادن به نیازهای دیگران و با دوست داشتن و دوست داشته شدن، عجین است، زنی که برای خودش فکر می‌کند، کار می‌کند و آرزو می‌کند، زنانگی کمتری دارد که حداقل با ارزش های اجتماعی جامعه ۱۹۴۹ زن بدتری محسوب می‌شد.

▫️در نسخه فرانسوی «جنس دوم» یکی از این افسانه‌های زن بودن، یعنی عبارت «زن قوی» بیشتر از نسخه انگلیسی بکار رفته است. علاوه بر این، مقوله «زن قدرتمند» شالوده بحث دوبوار درباره تعریف زن در متون مذهبی و دینی را شکل می‌دهد. کتاب‌های مقدس یهودیان و مسیحیان زن قوی را ستایش می‌کند. در مسیحیت (براساس خوانش)، زن باکره به دلیل «پاکدامنی و اطاعت» و وقف خود به شوهرش مورد احترام قرار دارد. چنین زنی در مقابل غرایز جنسی خود محکم ایستاده است. در آیین چند خدایی هندو و آیین‌های رم باستان، دوبووار الهه‌هایی را می‌یابد که از خویشتنداری‌های زنانه مشابهی برخوردار هستند.

🔺به باور دوبووار اسطوره «زن قوی» شکل گرفت تا زنان را طوری آموزش دهد که اگر کسی را دوست داشته باشند، قطعاً با پشم و کتان و ابزار ابتدایی زندگی راضی خواهند ماند، تا دیر وقت بیدار خواهند ماند و زود نیز از خواب برخواهند خاست و در برابر وسوسه «تنبلی» مقاومت خواهند کرد. همه این‌ها ابراز عشق با هدف شکوفایی خانواده به شمار می‌رود. زن به ندرت از خود می‌پرسد‌ که در میان سهم من چیست؟

▫️یک قرن پیش از دوبووار، «هونوره دو بالزاک» به مردها می‌گفت که راز داشتن همسرانی که به بردگی راضی می‌شوند، ترغیب آنها به ملکه بودن است و این‌که خدمات خانگی جزئی از جلال سلطنت آنها است. دوبووار اما این پرسش را مطرح کرد که اگر نشان عشق خدمت باشد و خدمت نیز بخشی از جلال سلطنت، پس چرا مردان نمی‌خواستند در آن سهیم باشند؟

🔺او در جستاری پس از انتشار «جنس دوم» می‌نویسد:

«با این همه پرگویی درباره شکوه و عظمت چنین سخاوتمندی‌ و فداکاری‌های زنانه ، چرا به مردان این فرصت را ندهیم که در چنین فداکاری‌هایی سهم گیرند؟»


#سیمون_دوبووار


📑 ادامه مطلب:

https://tg.pe/Rqx
@zan_j

زنی با بقچه نیلوفرها بر پشت، #دیه_گو_ریورا

Diego Rivera - Woman with Calla Lillies on Her Back - 1950

‌ اندیشیدن علیه خویش اغلب مفید و ثمربخش است. اما داستان مادر من داستان دیگری بود: او علیه خود زندگی کرد. سرشار از شور و شوق بود، اما تمام نیرویش را به کار می‌بست تا آن را پس بزند. و این رد و انکار را به‌زور به خود می‌قبولاند. در ایام کودکی، تن و جان و روحش او را زیر آوار مقدسات و منهيات و محرمات مچاله کرده‌بودند. به او یاد داده‌بودند به خودش سخت بگیرد. در درونش زنی خونگرم و آتشین‌مزاج نفس می‌کشید، اما کج روییده و مثله‌شده و بیگانه با خویشتن.

📚 #سیمون_دوبووار(۱۹۶۴)

#زن_زندگی_آزادی
#نه_به_خشونت_علیه_زنان
@zan_j

زیرکانه ترین راه برای تسلط بر هر جامعه ایی تحقیر و محدود کردن زنان آن جامعه است
زیرا زنان اسیر هرگز قادر نخواهند بود
انسانهایی آگاه و آزادی خواه پرورش دهند...

#سیمون_دوبووار

#زنده_باد_جنبش_نان_کار_آزادی

@zan_j

زیرکانه ترین راه برای تسلط بر هر جامعه ایی تحقیر و محدود کردن زنان آن جامعه است
زیرا زنان اسیر هرگز قادر نخواهند بود
انسانهایی آگاه و آزادی خواه پرورش دهند...

✍ #سیمون_دوبووار
#نان_کار_آزادی_
#صلح_رفاه_آبادی
@zan_j

زیرکانه ترین راه برای تسلط بر هر جامعه ایی تحقیر و محدود کردن زنان آن جامعه است
زیرا زنان اسیر هرگز قادر نخواهند بود
انسانهایی آگاه و آزادی خواه پرورش دهند...

#سیمون_دوبووار

#زنده_باد_جنبش_نان_کار_آزادی

@zan_j

هیچ کس بیش از مردی که نگران مردیِ خود باشد در قبال زنان، دارای رفتار مغرورانه و نیز حالت تهاجمی و تحقیر کننده نیست.

👤 #سیمون_دوبووار
📚 جنس دوم
@zan_j

زیرکانه‌ترین راه برای تسلط بر هر جامعه‌ای، تحقیر و محدود کردن زنان آن جامعه است.

۱۴ آوریل سالروز مرگ #سیمون_دوبووار


@zan_j

با کتاب #جنس_دوم سیمون دوبووار بیشتر آشنا شویم

مقدمه‌ای کوتاه بر کتاب جنس دوم
با زیر نویس
نوشته‌ی #سیمون_دوبووار


🔻تا زمانی که زنان به مردان فکر میکنند کسی به فکر کردن زنان اعتراض نمیکند!

#گلوریااستاینم
(نویسنده آمریکایی)

#سیمون_دوبوار در ۱۴ آوریل ۱۹۸۶ و در سن هفتاد سالگی به خاطر ذات‌الریه درگذشت. او را در کنار ژان پل سارتر به خاک سپردند.

@zan_j

📙 #جنس_دوم

🔴سرنوشتی که جامعه سنتی به زن عرضه می‌کند، ازدواج است. اغلب زنان، یا شوهر کرده‌اند، یا شوهر کرده بوده‌اند، یا آماده ازدواج می‌شوند یا از این‌که ازدواج نکرده‌اند، رنج می‌برند. زنِ مجرد، خواه محروم مانده از پیوند، خواه طغیان کرده بر آن، و یا حتی بی اعتنا به این نهاد، براساس ازدواج تعریف می‌شود.

📍امروزه هم ازدواج در درجه اول به نحو بسیار آمرانه‌تری خود را به دختر جوان تحمیل می‌کند تا به پسر جوان. هنوز اقشار اجتماعی بسیاری وجود دارند که در آنها هیچ گونه چشم‌انداز دیگری به دختر عرضه نمی‌شود. زن مجرد در میان روستاییان، نوعی مطرود است؛ خدمتکار پدر، برادر یا شوهر خواهر باقی می‌ماند. مهاجرت به شهرها برایش چندان مقدور نیست. ازدواج، ضمن این‌که او را به خدمت مردی درمی‌آورد، او را صاحب کانون خانوادگی می‌کند.

📍در برخی محیط‌های بورژوایی، هنوز هم دختر را ناتوان از آنکه معاش خود را تامین کند، باقی نگه می‌دارند؛ دختر فقط می‌تواند زندگی انگل‌واری در خانواده پدری داشته باشد یا در خانواده بیگانه وضعیت پست‌تری بپذیرد.

📍حتی در موردی که دختر از بند رسته باشد، امتیاز اقتصادی که مردها در اختیار گرفته‌اند، او را بر آن می‌دارد ازدواج را بر حرفه‌ای ترجیح دهد: به دنبال شوهری می‌گردد که موقعیتش برتر از موقعیت خودش باشد. امیدوار است که در این موقعیت، شوهر سریع‌تر از او پیشرفت حاصل کند و به ‌جایی که در دسترس زن نیست، برسد. هنوز هم مثل گذشته می‌پذیرند که عمل عاشقانه از جانب زن، خدمتی است که به مرد می‌کند؛ مرد لذت می‌برد و در عوض باید جبران کند. پیکر زن چیزی است که خریداری می‌شود.

📍برای زن، پیکر معرف سرمایه‌ای است که او [شوهر] اختیار بهره‌برداری از آن را دارد. زن گاهی برای مرد جهیزی می‌آورد، و اغلب هم ملزم می‌شود یک #کار_خانگی انجام دهد: به مراقبت از خانه می‌پردازد، بچه‌ها را بزرگ می‌کند... در هر حال حق دارد که بگذارد از او نگهداری شود و اخلاق سنتی حتی او را به این کار تشویق می‌کند. به خصوص چون کارهای زن بی اجر است و اجرت کمی به آنها تعلق می‌گیرد، طبیعی است که این سهولت، زن را وسوسه کند که ازدواج، کسب و کاری بامنفعت‌تر از بسیاری کارهای دیگر است.

▫️از "جنس دوم"
#سیمون_دوبووار

@zan_j

روزی که برای زن امکان داشته باشد که با قدرت، نه با ضعف برای یافتن خود نه به منظور گریز از خود، برای آشکار کردن خود، نه برای کناره گیری دوست داشته باشد
آن وقت عشق برایش مانند عشق مرد منبع زندگی خواهد بود نه خطر کشنده!



#سیمون_دوبووار
📚 جنس دوم
@zan_j

⁠
■ زن‌بودن برای من چه معنایی داشته‌است؟
تا چهل‌سال تمام وانمود می‌کردم که زن بودن تفاوتی ایجاد نمی‌کند. روشنفکر بودم و روشنفکر یعنی روشنفکر. من با روشنفکر شدن، هویت بزرگسالی خود را بر الگوی تعارض و مخالفتی عمدی قرار داده بودم. من به عنوان روشنفکر می‌توانستم احساس حاد زنانه طرد شدگی‌ام را با پناه بردن به سنت فردگرایی افراطی، نه به عنوان یک زن که به عنوان یک فرد، مانع شوم. همان‌گونه که قبلا تن نداده بودم که به من برچسب «کودک» بزنند، حالا نیز خود را «زن» نمی‌دانستم. من، من بودم. وقتی بالاخره شروع به تحقیق کردم تا ببینم زن بارآمدنم به واقع چه تاثیر متفاوتی در سرنوشت من داشته‌است، به یک‌باره همه چیز برایم روشن شد. این دنیا، دنیایی مردانه بود. کودکی من با اسطوره‌هایی گذشته بود که مردان ساخته بودند و واکنش من در برابر آنها اصلا شبیه آن نبود که اگر پسر می‌بودم می‌داشتم.


این انقلاب شخصی من در یک جمله خلاصه می‌شود: من که می‌خواستم درباره خودم حرف بزنم، به این نتیجه رسیدم که برای این کار نخست باید وضع زنان را به طور کلی توصیف کنم. جنس دوم خلق شد، من چهل ساله بودم.»


📕 #جنس_دوم
👤 #سیمون_دوبووار
@Zane_karegar

هیچ کس بیش از مردی که نگران مردیِ خود باشد در قبال زنان، دارای رفتار مغرورانه و نیز حالت تهاجمی و تحقیر کننده نیست.

👤 #سیمون_دوبووار
📚 جنس دوم
| شهر کتاب
@Zane_karegar

#آزادى_زنان

زیرکانه‌ترین راه برای تسلط بر هر جامعه‌ای تحقیر و محدود کردن زنان آن جامعه است...
زیرا زنانِ اسیر هرگز قادر نخواهند بود انسان‌هایی آگاه و آزادی‌خواه پرورش دهند و قادر نخواهند بود با عشق و آرامش مردان‌شان را در جدال با زندگی همراهی کنند.

📙 #خاطرات_سیمون_دوبووار
✍️ #سیمون_دوبووار
🔁 مترجم :#قاسم_صنعوی
ا

‌ اندیشیدن علیه خویش اغلب مفید و ثمربخش است. اما داستان مادر من داستان دیگری بود: او علیه خود زندگی کرد. سرشار از شور و شوق بود، اما تمام نیرویش را به کار می‌بست تا آن را پس بزند. و این رد و انکار را به‌زور به خود می‌قبولاند. در ایام کودکی، تن و جان و روحش او را زیر آوار مقدسات و منهيات و محرمات مچاله کرده‌بودند. به او یاد داده‌بودند به خودش سخت بگیرد. در درونش زنی خونگرم و آتشین‌مزاج نفس می‌کشید، اما کج روییده و مثله‌شده و بیگانه با خویشتن.

📚 #سیمون_دوبووار(۱۹۶۴)
مرگی بسیار آرام
@Zane_karegar