🏛 تاریخ درترازو 🏛 Date in the balance
#دوقرن_سکوت
Канал
1,67 тыс.
подписчиков
6,7 тыс.
фото
1,44 тыс.
видео
6,85 тыс.
ссылок
به ملتی که زتاریخ خویش بی خبر است
بجز حکایت محو و زوال ، نتوان گفت...
"عارف قزوینی"
جاهلان سرزمین
حنظله‌بادغیسی !
زمانی که تازیان مسلمان درزمان #خلیفه‌دوم (عمربن خطاب) به ایران حمله کردند و سلسله #ساسانیان را سرنگون و خلفای مسلمان بر فلات ایران حاکم شدند، گفتند ایران به زبان فارسی نیاز ندارد. همچون سایر سرزمین‌ها شروع کردند به ترویج زبان و فرهنگ عربی، غافل از اینکه نمی توان زبان فارسی را از بین برد.
عرب‌ها به بسیاری از سرزمین‌ها که رفتند، آنها را عرب زبان و فرهنگ شان را عربی کردند.اگر چه ایران را هم تحت تاثیر قرار دادند اما ایرانیان تمام فرهنگ‌شان را فراموش نکردند. به عبارتی مشهور: "ایرانیان مسلمان شدند ولی عرب نشدند". بسیاری از سرزمین‌هایی که تاریخ دیرینه داشتند با آمدن مسلمانان کاملا عرب شدند مثل مصر، سوریه، لیبی، فلسطین، الجزایر و.... اما ایران عرب نشد. این عرب نشدن ساکنان ایران و فلات ایرانِ فرهنگی، دلایل بسیاری دارد. مهمترین آنها عبارتند از:
1️⃣ فلات ایرانِ فرهنگی سرزمینی گسترده بود و اعراب نمی‌توانستند در زمانی کوتاه به همه‌ی جغرافیای آن دست یابند.
2️⃣ وجود راههای صعب العبور مثل جنگل‌های شمال یا کوه‌های هندوکش و.... راه را بر اعراب بیابانگرد بسته بود. و قرن‌ها طول کشید تا این سرزمین ها فتح شوند.
3️⃣در کنار این دو مانع جغرافیایی و طبیعی فوق، عامل سوم که مهمتر از همه بود، فرهنگ دیرینه و قوی ساکنان این سرزمین کهن بود که بعدها حتی عرب‌ها را هم تحت‌تاثیر قرار داد.
این موارد در کتب تاریخ ذکر شده اما یک نکته هم می توان به آن اضافه کرد. همت، تلاش و سماجت خود ایرانیان اعم از حاکمان و متفکران‌شان بودند که تلاش کردند فرهنگ و ادبیات ایران را مجدداً احیا و سرپا نگهدارند که گل سرسبد آنها #حکیم_ابوالقاسم_فردوسی است.
با گذشت زمان ۲۰۰ ساله‌ی سیطره اعراب، در زمان مامون عباسی بود که حکومت نیمه مستقل #طاهریان به پایتختی نیشابور تشکیل شد. از آن #۲۰۰سال_سیاه تحت سلطه‌ی امویان و عباسیان، عبدالحسین زرین کوب با عنوان #دوقرن_سکوت یاد می‌کند و کتابی به همین نام دارد.
حکومت طاهریان با دعوت از #حنظله_بادغیسی شاعر اهل شهر بادغیس افغانستان کنونی به نیشابور و دربار، در صدد احیای زبان فارسی برآمدند. بعدها دولت‌های #صفاریان، و بویژه #سامانیان به همت امثال #رودکی زبان فارسی را زبان رسمی دربار اعلام کردند و در ترویج آن کوشیدند. پس از آن در همیشه تاریخ این سرزمین زبان فارسی زبان اداری و درباری شد. حتی در دوره‌هایی که حکومت‌های ترک زبان مثل غزنویان، صفویان، قاجار و امثالهم حکومت می کردند، زبان فارسی زبان دربار بود. در ادامه این زبان مرزها را هم در‌نوردید و به مناطق مختلف جهان از جمله شبهه جزیره‌ی هند راه یافت. تا آنجا که حافظ می‌گوید:
شکّرشکن شوند همه طوطیان هند
زین قندپارسی که به بنگاله می‌رود
بهرروی اگر چه فقط چند بیت شعر از حنظله بادغیسی از تطاول روزگار باقی مانده، اما حضور او در نخستین دربار ایرانی پس از حمله اعراب نشانگر جایگاه، اهمیت، شهرت و توانایی این شاعر افغانستانی در شعر فارسی می باشد. بعد از آن بزرگان زیادی از افغانستان کنونی در حوزه ادبیات برخاستند، یکی بهتر از دیگری. بی‌شک ادبیات فارسی بدون آنها چیزی کم داشت. شاعرانی مثل : انوری، سنایی، خواجه عبدالله انصاری، ناصرخسرو و.... و سرآمد همه‌ی آنها مولوی است که زادگاهش این کشور بوده و مدفن‌اش ترکیه کنونی است.
👈اخیراً یکی از مسئولین طالبان گفته؛ "افغانستان به زبان فارسی نیاز ندارد". و آموزش آن را در محافل آموزشی و دانشگاهی غیر ضروری تشخیص داده اند. این مثل اینست که بگویی فرد برای نفس کشیدن به هوا نیاز ندارد.
شاید حکومت دینی متحجر طالبان بتواند زبان فارسی را در مدارس و دانشگاه‌ها ممنوع کند اما زبان، شعر و ادبیات فارسی درافغانستان خواهد ماند و همچون همیشه تاریخ با شدت و حدّت بیش از پیش ادامه خواهد داشت. به باور اینجانب با توجه به تاریخ ادبیات فارسی و وجود ادیبان و نویسندگان توانمند، زبان فارسی به افغانستان و افغانستان به زبان فارسی نیاز متقابل دارند. زبان فارسی بخشی جدایی‌ناپذیر از فرهنگ مردمان افغانستان بویژه ساکنان مناطق غربی این کشور است. همانطور که سلف ایشان - امویان و عباسیان - نتوانستند زبان فارسی را به عنوان یک زبان باستانی و میراث بشری از بین ببرند، جاهلان حاکم بر سرزمین حنظله‌ی بادغیسی هم نمی‌توانند مانع رشد و ترویج آن شوند.
[لازم به ذکر است است که واژه "اعراب" به معنی جمع عرب‌ها و یا ساکنان سرزمین‌های عرب‌نشین در یک قرن اخیر وارد ادبیات ما شده است. در قدیم بیشتر از واژه عربان و یا #تازیان استفاده می‌شد و "اعرابی" بیشتر به معنی عرب بادیه نشین که درکی از مدنیت نداشت به کار می‌بردند.]
✍ #سعیدمعدنی
t.center/tarikhdartarazoo 🏛
حنظله‌بادغیسی !
زمانی که تازیان مسلمان درزمان #خلیفه‌دوم (عمربن خطاب) به ایران حمله کردند و سلسله #ساسانیان را سرنگون و خلفای مسلمان بر فلات ایران حاکم شدند، گفتند ایران به زبان فارسی نیاز ندارد. همچون سایر سرزمین‌ها شروع کردند به ترویج زبان و فرهنگ عربی، غافل از اینکه نمی توان زبان فارسی را از بین برد.
عرب‌ها به بسیاری از سرزمین‌ها که رفتند، آنها را عرب زبان و فرهنگ شان را عربی کردند.اگر چه ایران را هم تحت تاثیر قرار دادند اما ایرانیان تمام فرهنگ‌شان را فراموش نکردند. به عبارتی مشهور: "ایرانیان مسلمان شدند ولی عرب نشدند". بسیاری از سرزمین‌هایی که تاریخ دیرینه داشتند با آمدن مسلمانان کاملا عرب شدند مثل مصر، سوریه، لیبی، فلسطین، الجزایر و.... اما ایران عرب نشد. این عرب نشدن ساکنان ایران و فلات ایرانِ فرهنگی، دلایل بسیاری دارد. مهمترین آنها عبارتند از:
1️⃣ فلات ایرانِ فرهنگی سرزمینی گسترده بود و اعراب نمی‌توانستند در زمانی کوتاه به همه‌ی جغرافیای آن دست یابند.
2️⃣ وجود راههای صعب العبور مثل جنگل‌های شمال یا کوه‌های هندوکش و.... راه را بر اعراب بیابانگرد بسته بود. و قرن‌ها طول کشید تا این سرزمین ها فتح شوند.
3️⃣در کنار این دو مانع جغرافیایی و طبیعی فوق، عامل سوم که مهمتر از همه بود، فرهنگ دیرینه و قوی ساکنان این سرزمین کهن بود که بعدها حتی عرب‌ها را هم تحت‌تاثیر قرار داد.
این موارد در کتب تاریخ ذکر شده اما یک نکته هم می توان به آن اضافه کرد. همت، تلاش و سماجت خود ایرانیان اعم از حاکمان و متفکران‌شان بودند که تلاش کردند فرهنگ و ادبیات ایران را مجدداً احیا و سرپا نگهدارند که گل سرسبد آنها #حکیم_ابوالقاسم_فردوسی است.
با گذشت زمان ۲۰۰ ساله‌ی سیطره اعراب، در زمان مامون عباسی بود که حکومت نیمه مستقل #طاهریان به پایتختی نیشابور تشکیل شد. از آن #۲۰۰سال_سیاه تحت سلطه‌ی امویان و عباسیان، عبدالحسین زرین کوب با عنوان #دوقرن_سکوت یاد می‌کند و کتابی به همین نام دارد.
حکومت طاهریان با دعوت از #حنظله_بادغیسی شاعر اهل شهر بادغیس افغانستان کنونی به نیشابور و دربار، در صدد احیای زبان فارسی برآمدند. بعدها دولت‌های #صفاریان، و بویژه #سامانیان به همت امثال #رودکی زبان فارسی را زبان رسمی دربار اعلام کردند و در ترویج آن کوشیدند. پس از آن در همیشه تاریخ این سرزمین زبان فارسی زبان اداری و درباری شد. حتی در دوره‌هایی که حکومت‌های ترک زبان مثل غزنویان، صفویان، قاجار و امثالهم حکومت می کردند، زبان فارسی زبان دربار بود. در ادامه این زبان مرزها را هم در‌نوردید و به مناطق مختلف جهان از جمله شبهه جزیره‌ی هند راه یافت. تا آنجا که حافظ می‌گوید:
شکّرشکن شوند همه طوطیان هند
زین قندپارسی که به بنگاله می‌رود
بهرروی اگر چه فقط چند بیت شعر از حنظله بادغیسی از تطاول روزگار باقی مانده، اما حضور او در نخستین دربار ایرانی پس از حمله اعراب نشانگر جایگاه، اهمیت، شهرت و توانایی این شاعر افغانستانی در شعر فارسی می باشد. بعد از آن بزرگان زیادی از افغانستان کنونی در حوزه ادبیات برخاستند، یکی بهتر از دیگری. بی‌شک ادبیات فارسی بدون آنها چیزی کم داشت. شاعرانی مثل : انوری، سنایی، خواجه عبدالله انصاری، ناصرخسرو و.... و سرآمد همه‌ی آنها مولوی است که زادگاهش این کشور بوده و مدفن‌اش ترکیه کنونی است.
👈اخیراً یکی از مسئولین طالبان گفته؛ "افغانستان به زبان فارسی نیاز ندارد". و آموزش آن را در محافل آموزشی و دانشگاهی غیر ضروری تشخیص داده اند. این مثل اینست که بگویی فرد برای نفس کشیدن به هوا نیاز ندارد.
شاید حکومت دینی متحجر طالبان بتواند زبان فارسی را در مدارس و دانشگاه‌ها ممنوع کند اما زبان، شعر و ادبیات فارسی درافغانستان خواهد ماند و همچون همیشه تاریخ با شدت و حدّت بیش از پیش ادامه خواهد داشت. به باور اینجانب با توجه به تاریخ ادبیات فارسی و وجود ادیبان و نویسندگان توانمند، زبان فارسی به افغانستان و افغانستان به زبان فارسی نیاز متقابل دارند. زبان فارسی بخشی جدایی‌ناپذیر از فرهنگ مردمان افغانستان بویژه ساکنان مناطق غربی این کشور است. همانطور که سلف ایشان - امویان و عباسیان - نتوانستند زبان فارسی را به عنوان یک زبان باستانی و میراث بشری از بین ببرند، جاهلان حاکم بر سرزمین حنظله‌ی بادغیسی هم نمی‌توانند مانع رشد و ترویج آن شوند.
[لازم به ذکر است است که واژه "اعراب" به معنی جمع عرب‌ها و یا ساکنان سرزمین‌های عرب‌نشین در یک قرن اخیر وارد ادبیات ما شده است. در قدیم بیشتر از واژه عربان و یا #تازیان استفاده می‌شد و "اعرابی" بیشتر به معنی عرب بادیه نشین که درکی از مدنیت نداشت به کار می‌بردند.]
✍ #سعیدمعدنی
t.center/tarikhdartarazoo 🏛
Telegram
🏛 تاریخ درترازو 🏛 Date in the balance
به ملتی که زتاریخ خویش بی خبر است
بجز حکایت محو و زوال ، نتوان گفت...
"عارف قزوینی"
بجز حکایت محو و زوال ، نتوان گفت...
"عارف قزوینی"
Forwarded from اتچ بات
#عبدالحسین_زرینکوب(٢٩ اسفند ۱۳۰۱ – ۲۴ شهریور ۱۳۷۸) ادیب، #تاریخ‌نگار، منتقد ادبی، نویسنده، و مترجم برجستهٔ ایران معاصر بود. آثار او به‌عنوان مرجع عمده در مطالعات تصوف و مولوی‌شناسی شناخته می‌شود.وی از تاریخ‌نگاران برجستهٔ ایران است و آثار معروفی در تاریخ ایران و نیز تاریخ اسلام دارد. این آثار به‌دلیل بیان ادبی و حماسی تاریخ از آثار پرفروش در میان ایرانیان هستند.
عبدالحسین زرینکوب در چهار کتاب به بررسی #تاریخ_اسلام پرداخته که عبارتند از:
#بامداد_اسلام،
#کارنامهٔ_اسلام،
#دوقرن_سکوت و
تاریخ ایران بعداز اسلام.
زرینکوب کتاب دو قرن سکوت را در مورد حوادث و اوضاع تاریخیِ ایران در دو سدهٔ نخست اسلام (از حملهٔ عرب تا ظهور دولت طاهریان) نگاشته و در سال ۱۳۳۶ در چاپ دوم کتاب بسیاری از مطالب کتاب که به گفتهٔ خودش، ناشی از خامی و تعصب او بوده، را حذف کرده‌است.در فصل اول کتاب تاریخ ایران بعد از اسلام، زرین کوب لحن دو قرن سکوت را غیرواقع‌بینانه و دور از معیارهای پژوهش خواند.
وی از سال ۱۳۴۱ به بعد، در فواصل تدریس در دانشگاه تهران، در دانشگاه‌های #آکسفورد، #سوربن، هند و پاکستان، و در سال‌های ۱۳۴۷ تا سال ۱۳۴۹ در آمریکا به‌عنوان استاد میهمان در دانشگاه‌های #کالیفرنیا و #پرینستون به تدریس پرداخت.
زرین کوب در ۲۴ شهریور سال ۱۳۷۸ در ۷۷ سالگی درتهران درگذشت.
t.center/tarikhdartarazoo 🏛
عبدالحسین زرینکوب در چهار کتاب به بررسی #تاریخ_اسلام پرداخته که عبارتند از:
#بامداد_اسلام،
#کارنامهٔ_اسلام،
#دوقرن_سکوت و
تاریخ ایران بعداز اسلام.
زرینکوب کتاب دو قرن سکوت را در مورد حوادث و اوضاع تاریخیِ ایران در دو سدهٔ نخست اسلام (از حملهٔ عرب تا ظهور دولت طاهریان) نگاشته و در سال ۱۳۳۶ در چاپ دوم کتاب بسیاری از مطالب کتاب که به گفتهٔ خودش، ناشی از خامی و تعصب او بوده، را حذف کرده‌است.در فصل اول کتاب تاریخ ایران بعد از اسلام، زرین کوب لحن دو قرن سکوت را غیرواقع‌بینانه و دور از معیارهای پژوهش خواند.
وی از سال ۱۳۴۱ به بعد، در فواصل تدریس در دانشگاه تهران، در دانشگاه‌های #آکسفورد، #سوربن، هند و پاکستان، و در سال‌های ۱۳۴۷ تا سال ۱۳۴۹ در آمریکا به‌عنوان استاد میهمان در دانشگاه‌های #کالیفرنیا و #پرینستون به تدریس پرداخت.
زرین کوب در ۲۴ شهریور سال ۱۳۷۸ در ۷۷ سالگی درتهران درگذشت.
t.center/tarikhdartarazoo 🏛
Telegram
attach 📎
یک خلیفه خودخواه مغرور بلندپرواز اموی مجبورشد این عبارت معروف را بگوید که:
👈"از این ایرانیها شگفت دارم ، هزارسال حکومت کردند و ساعتی به ما محتاج نبودند، و ما صد سال حکومت کردیم و لحظه ای از آنها بی نیاز نشدیم."
#دوقرن_سکوت روایتی تاریخی است از آن چه که پس از حمله اعراب برای ایران رفته است. روایت فروپاشی ساسانیان و سرزمینی که تا قرن‌ها یکپارچه نشد و در هر گوشه‌اش تا زمان صفویان، حاکمانی حکمرانی کردند. #عبدالحسین_زرین_کوب درباره انتخاب این نام می‌گوید:"چرا نام کتاب را دو قرن سکوت گذاشتم و نه دو قرن آشوب و غوغا؟… چون در طی این دو قرن زبان ایرانی خاموشی گزیده بود و سخن خویش جز بر زبان شمشیر نمی گفت." نسخه اولیه کتاب، در اوج احساسات ملی‌گرایانه دهه ۳۰ به صورت پاورقی در نشریه مهرگان منتشر شد. اما پنج سال بعد زرین کوب پس از انتقادهایی که به وی شد، در برخی از قسمت‌های کتاب مانند داستان کتاب‌سوزی اعراب، تجدیدنظر کرد و سرانجام کتاب در سال ۱۳۳۶ منتشر شد و دیگر تغییری در آن داده نشد،
👈اما پس از انقلاب تنها یک بار مجال چاپ پیدا کرد و از آن زمان تا امروز جزو کتاب‌های ممنوعه می باشد.
t.center/tarikhdartarazoo 🏛
👈"از این ایرانیها شگفت دارم ، هزارسال حکومت کردند و ساعتی به ما محتاج نبودند، و ما صد سال حکومت کردیم و لحظه ای از آنها بی نیاز نشدیم."
#دوقرن_سکوت روایتی تاریخی است از آن چه که پس از حمله اعراب برای ایران رفته است. روایت فروپاشی ساسانیان و سرزمینی که تا قرن‌ها یکپارچه نشد و در هر گوشه‌اش تا زمان صفویان، حاکمانی حکمرانی کردند. #عبدالحسین_زرین_کوب درباره انتخاب این نام می‌گوید:"چرا نام کتاب را دو قرن سکوت گذاشتم و نه دو قرن آشوب و غوغا؟… چون در طی این دو قرن زبان ایرانی خاموشی گزیده بود و سخن خویش جز بر زبان شمشیر نمی گفت." نسخه اولیه کتاب، در اوج احساسات ملی‌گرایانه دهه ۳۰ به صورت پاورقی در نشریه مهرگان منتشر شد. اما پنج سال بعد زرین کوب پس از انتقادهایی که به وی شد، در برخی از قسمت‌های کتاب مانند داستان کتاب‌سوزی اعراب، تجدیدنظر کرد و سرانجام کتاب در سال ۱۳۳۶ منتشر شد و دیگر تغییری در آن داده نشد،
👈اما پس از انقلاب تنها یک بار مجال چاپ پیدا کرد و از آن زمان تا امروز جزو کتاب‌های ممنوعه می باشد.
t.center/tarikhdartarazoo 🏛
یک خلیفه خودخواه مغرور بلندپرواز اموی مجبورشد این عبارت معروف را بگوید که:
🔻"از این ایرانیها شگفت دارم ، هزارسال حکومت کردند و ساعتی به ما محتاج نبودند، و ما صد سال حکومت کردیم و لحظه ای از آنها بی نیاز نشدیم."🔺
#دوقرن_سکوت روایتی تاریخی است از آن چه که پس از حمله اعراب برای ایران رفته است. روایت فروپاشی ساسانیان و سرزمینی که تا قرن‌ها یکپارچه نشد و در هر گوشه‌اش تا زمان صفویان، حاکمانی حکمرانی کردند. #عبدالحسین_زرین_کوب درباره انتخاب این نام می‌گوید:"چرا نام کتاب را دو قرن سکوت گذاشتم و نه دو قرن آشوب و غوغا؟… چون در طی این دو قرن زبان ایرانی خاموشی گزیده بود و سخن خویش جز بر زبان شمشیر نمی گفت." نسخه اولیه کتاب، در اوج احساسات ملی‌گرایانه دهه ۳۰ به صورت پاورقی در نشریه مهرگان منتشر شد. اما پنج سال بعد زرین کوب پس از انتقادهایی که به وی شد، در برخی از قسمت‌های کتاب مانند داستان کتاب‌سوزی اعراب، تجدیدنظر کرد و سرانجام کتاب در سال ۱۳۳۶ منتشر شد و دیگر تغییری در آن داده نشد، اما پس از انقلاب تنها یک بار مجال چاپ پیدا کرد و از آن زمان تا امروز جزو کتاب‌های ممنوعه می باشد.
t.center/tarikhdartarazoo 🏛
🔻"از این ایرانیها شگفت دارم ، هزارسال حکومت کردند و ساعتی به ما محتاج نبودند، و ما صد سال حکومت کردیم و لحظه ای از آنها بی نیاز نشدیم."🔺
#دوقرن_سکوت روایتی تاریخی است از آن چه که پس از حمله اعراب برای ایران رفته است. روایت فروپاشی ساسانیان و سرزمینی که تا قرن‌ها یکپارچه نشد و در هر گوشه‌اش تا زمان صفویان، حاکمانی حکمرانی کردند. #عبدالحسین_زرین_کوب درباره انتخاب این نام می‌گوید:"چرا نام کتاب را دو قرن سکوت گذاشتم و نه دو قرن آشوب و غوغا؟… چون در طی این دو قرن زبان ایرانی خاموشی گزیده بود و سخن خویش جز بر زبان شمشیر نمی گفت." نسخه اولیه کتاب، در اوج احساسات ملی‌گرایانه دهه ۳۰ به صورت پاورقی در نشریه مهرگان منتشر شد. اما پنج سال بعد زرین کوب پس از انتقادهایی که به وی شد، در برخی از قسمت‌های کتاب مانند داستان کتاب‌سوزی اعراب، تجدیدنظر کرد و سرانجام کتاب در سال ۱۳۳۶ منتشر شد و دیگر تغییری در آن داده نشد، اما پس از انقلاب تنها یک بار مجال چاپ پیدا کرد و از آن زمان تا امروز جزو کتاب‌های ممنوعه می باشد.
t.center/tarikhdartarazoo 🏛
4_5843621194565159291.pdf
10.2 MB
📕دو قرن سکوت (بدون سانسور)
✍ #دکترعبدالحسین_زرینکوب
کتابی درباره سرگذشت ایران و خفقان و سکوت حاکم بر ایران در دو سدهٔ نخست پس از سلطهٔ اعراب اشاره دارد.آنچه در آن دو قرنی که از سقوط دولت ساسانی تا روی کار آمدن دودمان طاهریان (نخستین دودمان ایرانی پس از اسلام) بر ایران گذشت قیام‌های بزرگ در طی آن پدید آمده‌است و حوادث مهم و شگرف بی‌نظیری مانند جریانات ابومسلم و مقنع و بابک و مازیار و افشین در این روزگار به صحنه حوادث تاریخ ایران پای نهاده‌است. عقاید و افکار تازه مانند آیین شیعه و زیدیه و نهضت‌های مهم مانند نهضت شعوبیه و سیاه جامگان و سپید جامگان و سرخ جامگان در این روزگاران روی نموده است
در مصاحبه‌ای که عطا آیتی دو سال قبل از مرگ زرینکوب با او داشت، زرینکوب در پاسخ به سؤالِ “کدام‌یک از آثار خودتان را بیشتر دوست دارید؟
” کتاب #دوقرن_سکوت را نام برد.
اين كتاب را بخوانيد و با دوستان خود به اشتراك بگذاريد
t.center/tarikhdartarazoo 🏛
✍ #دکترعبدالحسین_زرینکوب
کتابی درباره سرگذشت ایران و خفقان و سکوت حاکم بر ایران در دو سدهٔ نخست پس از سلطهٔ اعراب اشاره دارد.آنچه در آن دو قرنی که از سقوط دولت ساسانی تا روی کار آمدن دودمان طاهریان (نخستین دودمان ایرانی پس از اسلام) بر ایران گذشت قیام‌های بزرگ در طی آن پدید آمده‌است و حوادث مهم و شگرف بی‌نظیری مانند جریانات ابومسلم و مقنع و بابک و مازیار و افشین در این روزگار به صحنه حوادث تاریخ ایران پای نهاده‌است. عقاید و افکار تازه مانند آیین شیعه و زیدیه و نهضت‌های مهم مانند نهضت شعوبیه و سیاه جامگان و سپید جامگان و سرخ جامگان در این روزگاران روی نموده است
در مصاحبه‌ای که عطا آیتی دو سال قبل از مرگ زرینکوب با او داشت، زرینکوب در پاسخ به سؤالِ “کدام‌یک از آثار خودتان را بیشتر دوست دارید؟
” کتاب #دوقرن_سکوت را نام برد.
اين كتاب را بخوانيد و با دوستان خود به اشتراك بگذاريد
t.center/tarikhdartarazoo 🏛
یک خلیفه خودخواه مغرور بلندپرواز اموی مجبورشد این عبارت معروف را بگوید که: "از این ایرانیها شگفت دارم ، هزارسال حکومت کردند و ساعتی به ما محتاج نبودند، و ما صد سال حکومت کردیم و لحظه ای از آنها بی نیاز نشدیم."
#دوقرن_سکوت روایتی تاریخی است از آن چه که پس از حمله اعراب برای ایران رفته است. روایت فروپاشی ساسانیان و سرزمینی که تا قرن‌ها یکپارچه نشد و در هر گوشه‌اش تا زمان صفویان، حاکمانی حکمرانی کردند. #عبدالحسین_زرین_کوب درباره انتخاب این نام می‌گوید:"چرا نام کتاب را دو قرن سکوت گذاشتم و نه دو قرن آشوب و غوغا؟… چون در طی این دو قرن زبان ایرانی خاموشی گزیده بود و سخن خویش جز بر زبان شمشیر نمی گفت." نسخه اولیه کتاب، در اوج احساسات ملی‌گرایانه دهه ۳۰ به صورت پاورقی در نشریه مهرگان منتشر شد. اما پنج سال بعد زرین کوب پس از انتقادهایی که به وی شد، در برخی از قسمت‌های کتاب مانند داستان کتاب‌سوزی اعراب، تجدیدنظر کرد و سرانجام کتاب در سال ۱۳۳۶ منتشر شد و دیگر تغییری در آن داده نشد، اما پس از انقلاب تنها یک بار مجال چاپ پیدا کرد و از آن زمان تا امروز جزو کتاب‌های ممنوعه می باشد.
t.center/tarikhdartarazoo 🏛
#دوقرن_سکوت روایتی تاریخی است از آن چه که پس از حمله اعراب برای ایران رفته است. روایت فروپاشی ساسانیان و سرزمینی که تا قرن‌ها یکپارچه نشد و در هر گوشه‌اش تا زمان صفویان، حاکمانی حکمرانی کردند. #عبدالحسین_زرین_کوب درباره انتخاب این نام می‌گوید:"چرا نام کتاب را دو قرن سکوت گذاشتم و نه دو قرن آشوب و غوغا؟… چون در طی این دو قرن زبان ایرانی خاموشی گزیده بود و سخن خویش جز بر زبان شمشیر نمی گفت." نسخه اولیه کتاب، در اوج احساسات ملی‌گرایانه دهه ۳۰ به صورت پاورقی در نشریه مهرگان منتشر شد. اما پنج سال بعد زرین کوب پس از انتقادهایی که به وی شد، در برخی از قسمت‌های کتاب مانند داستان کتاب‌سوزی اعراب، تجدیدنظر کرد و سرانجام کتاب در سال ۱۳۳۶ منتشر شد و دیگر تغییری در آن داده نشد، اما پس از انقلاب تنها یک بار مجال چاپ پیدا کرد و از آن زمان تا امروز جزو کتاب‌های ممنوعه می باشد.
t.center/tarikhdartarazoo 🏛