( گفتمانی پیرامون اراده ، آزادی
و خدا )
کشیش : اما آیا می پذیری که زندگی دیگری بعد از این زندگی وجود دارد ؟ به سختی ممکنست که ذھن تو فرصتی برای نفوذ به راز سرنوشتی که به انتظار ھمه ی ماست پیدا نکرده باشد . چه تصوری متقاعد کننده تر از این پیدا می شود که انسان ھا به خاطر اعمال بدشان تنبیه شوند
و آن ھایی که نیک زیسته اند زندگی ابدی را پاداش گیرند .
مرد محتضر : چرا آقای عزیز . تصور نیستی ! ( از تصور شما متقاعد کننده ترست ) ایده ایی که ھرگز مرا به وحشت نمی اندازد
و موجب تسلی
و راحتی منست . دیگر جواب ھا مایه ی فخر
و مباھاتند اما جواب من نتیجه ی خردست . در ھر حال نیستی نه ترسناکست
و نه مطلق . آیا فرآیند پایان ناپذیر زادوولد طبیعت جلو چشم من نیست ؟ ھیچ چیز تلف نمی شود . ھیچ چیز بر روی این زمین نابود نمی شود . امروز انسانی ، فردا کرم ، روز بعد یک مگس . اگر این زندگی ابدی نیست پس چیست ؟ چرا فکر می کنی باید به خاطر اعمال نیکم پاداش دریافت کنم در حالی که سزاوار آن نیستم
و به خاطر گناھانم تنبیه شوم در حالی که ھیچ کنترلی بر آن ھا ندارم ؟ خدای تو را چطور می توانم با این اصل آشتی بدھم ؟ آیا او می تواند مرا صرفا به این خاطر به وجود بیاورد که از تنبیه کردن من لذت ببرد .
و به خاطر انتخاب ھای غلطم مرا تنبیه کند در حالی که آزادی انتخاب را از من گرفته است ؟
کشیش : اما تو آزادی که انتخاب کنی .
مرد محتضر : ھستم اما مطابق تصور تو که این اختیار را توسط خرد بررسی نکرده است . آموزه ی اراده ی آزاد تنها برای این ابداع شده تا بتواند اصل مرحمت خداوندی را تعبیه کند تا پیش فرض های دروغین شما را معتبر سازد . آیا انسان زنده ایی وجود دارد که چوب دار را کنار جرمش ببیند
و با اراده مرتکب جرمی شود که آزاد بود مرتکب آن نشود . ما توسط قدرتی مقاومت ناپذیر وادار می شویم
و ھرگز برای یک لحظه مشخص در موقعیتی نیستیم که در مسیر دیگری به جز سراشیبی که پای ما در آن نهاده شده حرکت کنیم . ھیچ عمل نیکی نیست تا کسانی را که محکوم به پایان طبیعتند نجات دھد
و ھیچ جرمی نیست که برای اھداف طبیعی لازم نباشد . سلطه ی طبیعت دقیقا در توازن کامل ، بین نیکی
و گناه نهفته است . اما آیا می توانی گناھکار باشی وقتی در جهتی که او تو را ھل می دھد حرکت میکنی؟ نه گناھکار تر از زنبوری که پوست تو را نیش می زند .
@SazoChakameoKetab🌿🍂🌿🍂🌿🍂🌿🍂🌿🍂🌿🍂📒 #کشیش_و_مرد_محتضر👤 #مارکی_دو_ساد🔃 #امین_قضایی