قرأنا لكم

#الكمال_المعنوي

هناك حديث مشهور يعرف عند أهل المعرفة بحديث ( التقرب بالنوافل) وهو حديث نقله محدثو الشيعة والسنة - بشيء من التفاوت - عن رسول الله (ص) أنه قال:

(قال الله عز وجل.. ما تقرب إلي عبد بشيء أحب إلى مما افترضت عليه وإنه ليتقرب إلي بالنافلة حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به ويده التي يبطش بها: إن دعاني أجبته وإن سألني أعطيته)

والمقصود بالنافلة في أحاديث (التقرب بالنوافل) هي جميع الأعمال التي يؤديها الإنسان دون الواجبات وتكون سبباً في سمو حركته باتجاه الكمال المطلق والمقصود الأسمى للإنسانية.

يستطيع الإنسان - استناداً إلى هذه الأحاديث - أن يتقرب من خلال الأعمال الصالحة إلى الله خطوة خطوة إلى أن يبلغ الغاية القصوى للعبودية، بحيث تكاد عينه لا ترى شيئاً إلا لله ولا تسمع أذنه شيئاً إلا لله، ولا يتلفظ لسانه بشيء إلا في سبيل الله ولا يطلب قلبه شيئاً إلا الله.

وبعبارة أخرى إذا ذابت إرادة المرء في إرادة الله يصير الله - كما يفيد التعبير الوارد في أحاديث التقرب بالنوافل - عينه وأذنه ولسانه وقلبه إلى أن ينال في ختام المطاف جوهر العبودية وهو الربوبية وهذا ما عبر عنه سماحة الشيخ بقوله:

إذا كانت العين تبصر في سبيل الله تصبح (عين الله) وإذا كانت الأذن تسمع في سبيل الله تصبح (أذن الله) وإذا كانت اليد تعمل في سبيل الله تصبح (يد الله) إلى ان يصل الأمر إلى القلب فيكون عرش الله حيث قيل:
(قلب المؤمن عرش الرحمان)
وقال الإمام الحسين (ع) (جعلت قلوب أولئك مسكنًا لمشيئك)

يستدل من خلال الدراسة الدقيقة والمنصفة لأحوال الشيخ أن التحول المعنوي الذي حصل في حياته بسبب إعراضه عن الشهوات في سبيل الله - فضلا عما لقيه من التربية الإلهية والإلهام والإمداد الغيبي - هو الذي رفعه إلى هذه الدرجة من الكمال المعنوي ولعل هذا هو السر الكامن من وراء ولعه بترديد هذه الأبيات:

جمالك هو الذي أرشدني في مدرسة الأزل
وكرم لطفك أوقعني في محبتك
ونفسي الأمارة مالية لارتكاب الباطل
لكن فيضك أنقذني من مخالبها

#كيمياء_المحبة/ الباب الثاني : القفزة/ الفصل3
#العارف_رجب_علي_الخياط
تأليف: #محمدي_الريشهري

🔺https://telegram.me/read4u
🔺https://telegram.me/islammohamadi