قرأنا لكم

#في_ظلال_آية☄💥☄
🌟 ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَـمُواْ تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَئِكَةُ أَلاَّ تَخَافُواْ وَلاَ تَحْزَنُواْ وَأَبْشِرُواْ بِالْجَنَّةِ الَّتِى كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ( 30 )﴾ 🌟
☄ سورة #فصلت ☄

#التّفسير. ج2
نزول الملائكة على المؤمنين الصامدين:

ما هي المواهب الإلهية التي ستشمل من يتمسك بهذين الأصلين (قول ربنا الله والاستقامة)؟

القرآن الكريم يشير إلى سبع مواهب عظيمة تبشرهم ملائكة الله بها عندما تهبط عليهم..

فبعد البشارتين #الأولى و #الثانية والمتمثلتين بعدم (الخوف) و(الحزن) تصف الآية المرحلة #الثالثة بقوله تعالى: (وابشروا بالجنّة التي كنتم توعدون).

و #البشارة #الرابعة يتضمّنها قوله تعالى: (نحنُ أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة) فلن نترككم وحيدين، بل نعينكم في الخير وتعصمكم عن الانحراف حتى تدخلوا الجنّة.

والبشارة #الخامسة قوله تعالى: (ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم) أي في الجنّة.

أمّا البشارة #السادسة فلا تختص بالنعم المادية وما تريدونه. بل الاستجابة إلى العطايا والمواهب المعنوية: (ولكم فيها ما تدعون).

أمّا البشارة #السابعة والأخيرة فهي أنّكم ستحلون ضيوفاً لدى الباريء عزّوجلّ وفي جنته الخالدة، وستقدم لكم كلّ النعم تماماً مثلما يتمّ الترحيب بالضيف العزيز من قبل المضيف: (نزلا من غفور رحيم).

#الأمثل_في_تفسير_القرآن (يتبع)
آية الله #الشيخ_مكارم_الشيرازي
🌟💫🌟💫🌟💫🌟💫🌟💫
#كل_يوم_آية
t.center/read4uu
facebook.com/read4uu/
facebook.com/read4uu4/

#في_ظلال_آية
الآيتان 69 - 70 من سورة #الزمر
التّفسير (ج2)

(ووضع الكتاب):
تتحدث هذه العبارة عن الصحائف #صحائف_الاعمال.. #الصحائف التي تتضمن جميع أعمال الإنسان من صغائر وكبائر، وكما يقول القرآن المجيد في الآية (49) من سورة الكهف:
(لا يغادر صغيرة و لا كبيرة إلاّ أحصاها).

وتضيف العبارات التي تتحدث عن الشهود (وجيء بالنّبيين والشهداء):
فالأنبياء يحضرون ليسألوا عن أدائهم لمهام الرسالة، كما ورد في الآية (السادسة) من سورة الأعراف (ولنسألن المرسلين).
كما يحضر شهداء الأعمال في محكمة العدل الإلهية ليدلوا بشهاداتهم..

ذكر المفسّرون آراء عديدة بشأن أولئك الشهداء على الأعمال، حيث قال البعض:
إنّهم الصالحون والطاهرون والعادلون في الأمّة، الذين يشهدون على أداء الأنبياء لرسالتهم،
وعلى أعمال الناس الذين كانوا يعاصرونهم، و(#الائمة_المعصومون) هم في طليعة #شهداء_الاعمال.

في حين يعتقد البعض الآخر بأنّ الملائكة هم الشهداء على أعمال الإنسان،
والآية (21) في سورة (ق) تعطي الدليل على هذا المعنى:
(وجاءت كلّ نفس معها سائق و #شهيد).

وقال البعض:
إن أعضاء بدن الإنسان ومكان وزمان الطاعة والمعصية هم الذين يشهدون على الإنسان يوم القيامة.

ويبدو أن كلمة (#شهداء) لها معان واسعة، أشار كلّ مفسر إلى جانب منها في تفسيره.
و احتمل البعض أنّها تخص "#الشهداء" #الذين_قتلوا_في_سبيل_الله، ولكن هذا الأحتمال غير وارد وبعيد، لأن الحديث هو عن شهداء محكمة العدل الإلهي، وليس عن شهداء طريق الحق، مع إمكانية انضمامهم إلى صفوف الشهود.

(وقضى بينهم بالحق)
(وهم لا يظلمون):
فمن البديهيات، عندما يكون الحاكم هو الباريء عزّوجلّ، وتشرق الأرض بنور عدالته، وتعرض صحائف أعمال الإنسان التي تبيّن كلّ صغيرة وكبيرة بدقّة، ويحضر الأنبياء والشهود والعدول، فلا يحكم الباريء عزّوجلّ إلا بالحق، وفي مثل هذا المحاكم لا وجود للظلم والاستبداد مطلقاً.

(ووفيت كلّ نفس ما عملت):
إنّ جزاء الأعمال وعواقبها ستُردّ إليهم، وهل هناك مكافأة ومجازاة أعلى من أن يرد عمل الإنسان بصورة كاملة إلى الإنسان نفسه (نلفت الإنتباه إلى أن كلمة (وُفِّيت) تعني الأداء بصورة كاملة) ويبقى مرافقاً له إلى الأبد.

(وهو أعلم بما يفعلون):
فالذي يتمكن من تنفيذ مثل هذه المناهج العادلة بدقّة، هو الذي أحاط علمه بكل شيء..
إذن فلا حاجة حتى للشهود، لأنّ الله هو أعلم من كلّ أولئك الشهود، ولكن لطفه وعدله يقتضيان إحضار #الشهود..

نعم فهذا هو #مشهد_يوم_القيامة فليستعد الجميع لذلك اليوم.

#الأمثل_في_تفسير_القرآن (بتصرف)
آية الله #الشيخ_مكارم_الشيرازي
#كل_يوم_آية
#بادرة_نشر_القرآن_الكريم
t.center/read4uu
facebook.com/read4uu/
facebook.com/read4uu4/

#في_ظلال_آية
الآيتان 69 - 70 من سورة #الزمر
التّفسير (ج2)
نعم فهذا هو #مشهد_يوم_القيامة فليستعد الجميع لذلك اليوم.

#الأمثل_في_تفسير_القرآن (بتصرف)
آية الله #الشيخ_مكارم_الشيرازي
facebook.com/read4uu4

#في_ظلال_آية
الآيتان 69 - 70 من سورة #الزمر
التّفسير (ج2)

(ووضع الكتاب):
تتحدث هذه العبارة عن الصحائف #صحائف_الاعمال.. #الصحائف التي تتضمن جميع أعمال الإنسان من صغائر وكبائر، وكما يقول القرآن المجيد في الآية (49) من سورة الكهف:
(لا يغادر صغيرة و لا كبيرة إلاّ أحصاها).

وتضيف العبارات التي تتحدث عن الشهود (وجيء بالنّبيين والشهداء):
فالأنبياء يحضرون ليسألوا عن أدائهم لمهام الرسالة، كما ورد في الآية (السادسة) من سورة الأعراف (ولنسألن المرسلين).
كما يحضر شهداء الأعمال في محكمة العدل الإلهية ليدلوا بشهاداتهم..

ذكر المفسّرون آراء عديدة بشأن أولئك الشهداء على الأعمال، حيث قال البعض:
إنّهم الصالحون والطاهرون والعادلون في الأمّة، الذين يشهدون على أداء الأنبياء لرسالتهم،
وعلى أعمال الناس الذين كانوا يعاصرونهم، و(#الائمة_المعصومون) هم في طليعة #شهداء_الاعمال.

في حين يعتقد البعض الآخر بأنّ الملائكة هم الشهداء على أعمال الإنسان،
والآية (21) في سورة (ق) تعطي الدليل على هذا المعنى:
(وجاءت كلّ نفس معها سائق و #شهيد).

وقال البعض:
إن أعضاء بدن الإنسان ومكان وزمان الطاعة والمعصية هم الذين يشهدون على الإنسان يوم القيامة.

ويبدو أن كلمة (#شهداء) لها معان واسعة، أشار كلّ مفسر إلى جانب منها في تفسيره.
و احتمل البعض أنّها تخص "#الشهداء" #الذين_قتلوا_في_سبيل_الله، ولكن هذا الأحتمال غير وارد وبعيد، لأن الحديث هو عن شهداء محكمة العدل الإلهي، وليس عن شهداء طريق الحق، مع إمكانية انضمامهم إلى صفوف الشهود.

(وقضى بينهم بالحق)
(وهم لا يظلمون):
فمن البديهيات، عندما يكون الحاكم هو الباريء عزّوجلّ، وتشرق الأرض بنور عدالته، وتعرض صحائف أعمال الإنسان التي تبيّن كلّ صغيرة وكبيرة بدقّة، ويحضر الأنبياء والشهود والعدول، فلا يحكم الباريء عزّوجلّ إلا بالحق، وفي مثل هذا المحاكم لا وجود للظلم والاستبداد مطلقاً.

(ووفيت كلّ نفس ما عملت):
إنّ جزاء الأعمال وعواقبها ستُردّ إليهم، وهل هناك مكافأة ومجازاة أعلى من أن يرد عمل الإنسان بصورة كاملة إلى الإنسان نفسه (نلفت الإنتباه إلى أن كلمة (وُفِّيت) تعني الأداء بصورة كاملة) ويبقى مرافقاً له إلى الأبد.

(وهو أعلم بما يفعلون):
فالذي يتمكن من تنفيذ مثل هذه المناهج العادلة بدقّة، هو الذي أحاط علمه بكل شيء..
إذن فلا حاجة حتى للشهود، لأنّ الله هو أعلم من كلّ أولئك الشهود، ولكن لطفه وعدله يقتضيان إحضار #الشهود..

نعم فهذا هو #مشهد_يوم_القيامة فليستعد الجميع لذلك اليوم.

#الأمثل_في_تفسير_القرآن (بتصرف)
آية الله #الشيخ_مكارم_الشيرازي
#كل_يوم_آية
#بادرة_نشر_القرآن_الكريم
t.center/read4uu
facebook.com/read4uu/
facebook.com/read4uu4/

#في_ظلال_آية
الآيتان 69 - 70 من سورة #الزمر

﴿وَأَشْرَقَتِ الاَْرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا.. وَوُضِعَ الْكِتَـبُ.. وَجِيءَ بِالنَّبِيِّنَ وَالشُّهَدآءِ.. وَقُضِىَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ.. وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ (69)
وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْس مَّا عَمِلَتْ.. وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ(70)﴾

التّفسير (ج1)
ذلك اليوم الذي تشرق الأرض بنور ربّها:
الآيتان تواصلان استعراض الحديث عن #القيامة والذي بدأ قبل عدّة آيات، والآيتان تضمّان سبع عبارات منسجمة، كلّ واحدة تتناول أمراً من أُمور المعاد، لتكمل بعضها البعض، أو أنّها تقيم دليلا على ذلك.

في البداية تقول: (#واشرقت_الارض_بنور_ربها).

وردت تفسيرات عديدة في معنى إشراق الأرض بنور ربها، اخترنا ثلاثاً منها، وهي:

1. قالت مجموعة:
إنّ المراد من نور الرب هما الحق والعدالة، الذي ينير بهما ربّ العالمين الأرض في ذلك اليوم، حيث قال #العلامة_المجلسي في #بحارالانوار:
"أي أضاءت الأرض بعدل ربها يوم القيامة، لأن نور الأرض بالعدل".

والبعض الآخر اعتبر الحديث النبوي (الظلم ظلمات يوم القيامة) شاهداً على هذا المعنى.

فيما قال "#الزمخشري" في تفسيره الكشاف:
(وأشرقت الأرض بما يقيمه فيها من الحق والعدل ويبسطه من القسط في الحساب ووزن الحسنات والسيئات).

2. البعض الآخر يعتقد أنّه إشارة إلى نور غير نور الشمس والقمر، يخلقه الله في ذلك اليوم خاصة.

3. أمّا المفسّر الكبير #العلامة_الطباطبائي أعلى الله مقامه الشريف صاحب #تفسير_الميزان فقد قال:
إنّ المراد من إشراق الأرض بنور ربّها هو ما يخصّ يوم القيامة من انكشاف الغطاء وظهور الأشياء بحقائقها وبدو الأعمال من خير أو طاعة أو معصية أو حق أو باطل للناظرين.
وقد استدل العلاّمة الطباطبائي على هذا الرأي بالآية (22) من سورة (ق):
(لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد).
وهذا الإشراق - وإن كان عاماً لكل شيء يسعه النور - لكن لما كان الغرض بيان ما للأرض وأهلها يومئذ من الشأن خصها بالبيان.

وبالطبع فإن هذه التفاسير لا تتعارض فيما بينها، ويمكن القول بصحتها جميعاً، مع أن التّفسيرين الأوّل والثّالث أنسب من غيرهما.

ومن دون شك فإنّ هذه الآية تتعلق بيوم القيامة، وإن وجدنا بعض روايات #اهل_البيت الأطهار (عليهم السلام) تفسّرها على أنّها تعود إلى #ظهور_القائم #المهدي_المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف، فهي في الواقع نوع من التطبيق والتشبيه، وتأكيد لهذا المعنى، وهو عند #ظهور #المهدي (عج) تصبح الدنيا نموذجاً حياً من مشاهد #القيامة، إذ يملأ هذا #الامام بالحق ونائب #الرسول_الاكرم و #خليفة_الله الأرض بـ #العدل إلى الحد الذي ترتضيه الحياة الدنيا.

ونقل (المفضل بن عمر) عن #الامام_الصادق (ع):
"إذا قام قائمنا أشرقت الأرض بنور ربّها واستغنى العباد عن ضوء الشمس وذهبت الظلمة.

#الأمثل_في_تفسير_القرآن (بتصرف)
آية الله #الشيخ_مكارم_الشيرازي

#كل_يوم_آية
#بادرة_نشر_القرآن_الكريم
t.center/read4uu
facebook.com/read4uu/
facebook.com/read4uu4/

#في_ظلال_آية
#تجسم_الأعمال

﴿سَأَصْرِفُ عَنْ ءَايَـتِى الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِى الاَْرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْا كُلَّ ءَايَة لاَّ يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلا وَ إِن يَرَوْا سَبيلَ الْغَىِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِأيَـتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَـفِلينَ 146 وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِأيَـتِنَا وَلِقَآءِ الاْخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَـلُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ 147﴾ [سورة الأعراف: الآيتان 146 - 147]

#مصير_المتكبرين:
البحث في هاتين الآيتين هو في الحقيقة نوع من عملية استنتاج من الآيات الماضية عن مصير فرعون وملئَه والعصاة من بني إسرائيل، فقد بيّن الله في هذه الآيات الحقيقة التالية وهي: إذا كان الفراعنة أو متمرّدو بني إسرائيل لم يخضعوا للحق مع مشاهدة كل تلك المعاجز والبينات، وسماع كل تلكم الحجج والآيات الإلهية، فذلك بسبب أنّنا نصرف المتكبرين والمعاندين للحق - بسبب أعمالهم - عن قبول الحق.

وبعبارة أُخرى: إنّ الإصرار على تكذيب الآيات الإِلهية قد ترك في نفوسهم وأرواحهم أثراً عجيباً، بحيث خلق منهم أفراداً متصلبين منغلقين دون الحق، لا يستطيع نور الهدى من النفوذ إلى قلوبهم.

ولهذا يقول أوّلا: (سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحقّ).

ومن هنا يتّضح أنّ الآية الحاضرة لا تنافي أبداً الأدلة العقلية حتى يقال بتأويلها كما فعل كثير من المفسّرين - إنّها سنة إِلهية أن يسلب الله من المعاندين الألدّاء توفيق الهداية بكل أشكاله وأنواعه فهذه هي خاصية أعمالهم القبيحة أنفسهم، ونظراً لانتساب جميع الأسباب إلى الله الذي هو علّة العلل ومسبب الأسباب في المآل نسبت إليه.

وهذا الموضوع لا هو موجب للجبر، ولا مستلزم لأي محذور آخر، حتى نَعمد إلى توجيه الآية بشكل من الأشكال.

هذا، ولابدّ من الالتفات - ضمنياً - إلى أنّ ذكر عبارة (بغير الحق) بعد لفظة: (التّكبر) إنّما هو لأجل التأكيد، لأنّ التكبر والشعور بالاستعلاء على الآخرين واحتقار عباد الله يكون دائماً بغير حق، وهذا التعبير يشبه الآية (61) من سورة البقرة، عندما يقول سبحانه: (ويقتلون النّبيين بغير الحق) فقيد بغير الحق هنا قيد توضيحي، وتوكيدي لأنّ قتل الأنبياء هو دائماً بغير حق.

خاصّة أنّها أُردِفَت بكلمة "في الأرض" الذي يأتي بمعنى التكبر والطغيان فوق الأرض، ولا شك أنّ مثل هذا العمل يكون دائماً بغير حق.

ثمّ أشار تعالى إلى ثلاثة أقسام من صفات هذا الفريق "المتكبر المتعنت" وكيفية سلب توفيق قبول الحق عنهم.

الأُولى قوله تعالى: (وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها) إنّهم لا يؤمنون حتى ولو رأوا جميع المعاجز والآيات
والثّانية: (وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا)
والثّالثة: إنّهم على العكس (وإن يروا سبيل الغي يتّخذوه سبيلا).

بعد ذكر هذه الصفات الثلاث الحاكية برمتها عن تصلب هذا الفريق تجاه الحق، أشار إلى عللها وأسبابها، فقال: (ذلك بأنّهم كذّبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين).

ولا شك أنّ التكذيب لآيات الله مرّة - أو بضع مرات - لا يستوجب مثل هذه العاقبة، فباب التوبة مفتوح في وجه مثل هذا الإنسان، وإنّما الإصرار في هذا الطريق هو الذي يوصل الإنسان إلى نقطة لا يعود معها يميّز بين الحسن والقبيح، والمستقيم والمعوج، أي يسلب القدرة على التمييز بين "الرشد" و"الغي".

ثمّ تبيّنُ الآيةُ اللاحقةُ عقوبةَ مثل هؤلاء الأشخاص وتقول: (والذين كذّبوا بآياتنا ولقاء الآخرة حبطت أعمالهم).

و "الحبط" يعني بطلان العمل وفقدانه للأثر والخاصية، يعني أنّ مثل هؤلاء الأفراد حتى إذا عملوا خيراً فإنّ عملهم لن يعود عليهم بنتيجة..

وفي ختام الآية أضاف بأن هذا المصير ليس من باب الانتقام منهم، إنما هو #نتيجة_أعمالهم هم، بل هو #عين_أعمالهم ذاتها وقد #تجسمت أمامهم (هل يجزون إلاّ ما كانوا يعملون) ؟!

إنّ هذه الآية نموذج آخر من الآيات القرآنية الدالة على #تجسم_الأعمال، وحضور أعمال الإنسان خيرها وشرها يوم القيامة.

#الأمثل_في_تفسير_القرآن
آية الله #الشيخ_مكارم_الشيرازي
telegram.me/read4uu
https://www.facebook.com/read4uu/