قرأنا لكم

#في_ظلال_آية
الآيتان 69 - 70 من سورة #الزمر
التّفسير (ج2)

(ووضع الكتاب):
تتحدث هذه العبارة عن الصحائف #صحائف_الاعمال.. #الصحائف التي تتضمن جميع أعمال الإنسان من صغائر وكبائر، وكما يقول القرآن المجيد في الآية (49) من سورة الكهف:
(لا يغادر صغيرة و لا كبيرة إلاّ أحصاها).

وتضيف العبارات التي تتحدث عن الشهود (وجيء بالنّبيين والشهداء):
فالأنبياء يحضرون ليسألوا عن أدائهم لمهام الرسالة، كما ورد في الآية (السادسة) من سورة الأعراف (ولنسألن المرسلين).
كما يحضر شهداء الأعمال في محكمة العدل الإلهية ليدلوا بشهاداتهم..

ذكر المفسّرون آراء عديدة بشأن أولئك الشهداء على الأعمال، حيث قال البعض:
إنّهم الصالحون والطاهرون والعادلون في الأمّة، الذين يشهدون على أداء الأنبياء لرسالتهم،
وعلى أعمال الناس الذين كانوا يعاصرونهم، و(#الائمة_المعصومون) هم في طليعة #شهداء_الاعمال.

في حين يعتقد البعض الآخر بأنّ الملائكة هم الشهداء على أعمال الإنسان،
والآية (21) في سورة (ق) تعطي الدليل على هذا المعنى:
(وجاءت كلّ نفس معها سائق و #شهيد).

وقال البعض:
إن أعضاء بدن الإنسان ومكان وزمان الطاعة والمعصية هم الذين يشهدون على الإنسان يوم القيامة.

ويبدو أن كلمة (#شهداء) لها معان واسعة، أشار كلّ مفسر إلى جانب منها في تفسيره.
و احتمل البعض أنّها تخص "#الشهداء" #الذين_قتلوا_في_سبيل_الله، ولكن هذا الأحتمال غير وارد وبعيد، لأن الحديث هو عن شهداء محكمة العدل الإلهي، وليس عن شهداء طريق الحق، مع إمكانية انضمامهم إلى صفوف الشهود.

(وقضى بينهم بالحق)
(وهم لا يظلمون):
فمن البديهيات، عندما يكون الحاكم هو الباريء عزّوجلّ، وتشرق الأرض بنور عدالته، وتعرض صحائف أعمال الإنسان التي تبيّن كلّ صغيرة وكبيرة بدقّة، ويحضر الأنبياء والشهود والعدول، فلا يحكم الباريء عزّوجلّ إلا بالحق، وفي مثل هذا المحاكم لا وجود للظلم والاستبداد مطلقاً.

(ووفيت كلّ نفس ما عملت):
إنّ جزاء الأعمال وعواقبها ستُردّ إليهم، وهل هناك مكافأة ومجازاة أعلى من أن يرد عمل الإنسان بصورة كاملة إلى الإنسان نفسه (نلفت الإنتباه إلى أن كلمة (وُفِّيت) تعني الأداء بصورة كاملة) ويبقى مرافقاً له إلى الأبد.

(وهو أعلم بما يفعلون):
فالذي يتمكن من تنفيذ مثل هذه المناهج العادلة بدقّة، هو الذي أحاط علمه بكل شيء..
إذن فلا حاجة حتى للشهود، لأنّ الله هو أعلم من كلّ أولئك الشهود، ولكن لطفه وعدله يقتضيان إحضار #الشهود..

نعم فهذا هو #مشهد_يوم_القيامة فليستعد الجميع لذلك اليوم.

#الأمثل_في_تفسير_القرآن (بتصرف)
آية الله #الشيخ_مكارم_الشيرازي
#كل_يوم_آية
#بادرة_نشر_القرآن_الكريم
t.center/read4uu
facebook.com/read4uu/
facebook.com/read4uu4/

#في_ظلال_آية
الآيتان 69 - 70 من سورة #الزمر
التّفسير (ج2)
نعم فهذا هو #مشهد_يوم_القيامة فليستعد الجميع لذلك اليوم.

#الأمثل_في_تفسير_القرآن (بتصرف)
آية الله #الشيخ_مكارم_الشيرازي
facebook.com/read4uu4

#في_ظلال_آية
الآيتان 69 - 70 من سورة #الزمر
التّفسير (ج2)

(ووضع الكتاب):
تتحدث هذه العبارة عن الصحائف #صحائف_الاعمال.. #الصحائف التي تتضمن جميع أعمال الإنسان من صغائر وكبائر، وكما يقول القرآن المجيد في الآية (49) من سورة الكهف:
(لا يغادر صغيرة و لا كبيرة إلاّ أحصاها).

وتضيف العبارات التي تتحدث عن الشهود (وجيء بالنّبيين والشهداء):
فالأنبياء يحضرون ليسألوا عن أدائهم لمهام الرسالة، كما ورد في الآية (السادسة) من سورة الأعراف (ولنسألن المرسلين).
كما يحضر شهداء الأعمال في محكمة العدل الإلهية ليدلوا بشهاداتهم..

ذكر المفسّرون آراء عديدة بشأن أولئك الشهداء على الأعمال، حيث قال البعض:
إنّهم الصالحون والطاهرون والعادلون في الأمّة، الذين يشهدون على أداء الأنبياء لرسالتهم،
وعلى أعمال الناس الذين كانوا يعاصرونهم، و(#الائمة_المعصومون) هم في طليعة #شهداء_الاعمال.

في حين يعتقد البعض الآخر بأنّ الملائكة هم الشهداء على أعمال الإنسان،
والآية (21) في سورة (ق) تعطي الدليل على هذا المعنى:
(وجاءت كلّ نفس معها سائق و #شهيد).

وقال البعض:
إن أعضاء بدن الإنسان ومكان وزمان الطاعة والمعصية هم الذين يشهدون على الإنسان يوم القيامة.

ويبدو أن كلمة (#شهداء) لها معان واسعة، أشار كلّ مفسر إلى جانب منها في تفسيره.
و احتمل البعض أنّها تخص "#الشهداء" #الذين_قتلوا_في_سبيل_الله، ولكن هذا الأحتمال غير وارد وبعيد، لأن الحديث هو عن شهداء محكمة العدل الإلهي، وليس عن شهداء طريق الحق، مع إمكانية انضمامهم إلى صفوف الشهود.

(وقضى بينهم بالحق)
(وهم لا يظلمون):
فمن البديهيات، عندما يكون الحاكم هو الباريء عزّوجلّ، وتشرق الأرض بنور عدالته، وتعرض صحائف أعمال الإنسان التي تبيّن كلّ صغيرة وكبيرة بدقّة، ويحضر الأنبياء والشهود والعدول، فلا يحكم الباريء عزّوجلّ إلا بالحق، وفي مثل هذا المحاكم لا وجود للظلم والاستبداد مطلقاً.

(ووفيت كلّ نفس ما عملت):
إنّ جزاء الأعمال وعواقبها ستُردّ إليهم، وهل هناك مكافأة ومجازاة أعلى من أن يرد عمل الإنسان بصورة كاملة إلى الإنسان نفسه (نلفت الإنتباه إلى أن كلمة (وُفِّيت) تعني الأداء بصورة كاملة) ويبقى مرافقاً له إلى الأبد.

(وهو أعلم بما يفعلون):
فالذي يتمكن من تنفيذ مثل هذه المناهج العادلة بدقّة، هو الذي أحاط علمه بكل شيء..
إذن فلا حاجة حتى للشهود، لأنّ الله هو أعلم من كلّ أولئك الشهود، ولكن لطفه وعدله يقتضيان إحضار #الشهود..

نعم فهذا هو #مشهد_يوم_القيامة فليستعد الجميع لذلك اليوم.

#الأمثل_في_تفسير_القرآن (بتصرف)
آية الله #الشيخ_مكارم_الشيرازي
#كل_يوم_آية
#بادرة_نشر_القرآن_الكريم
t.center/read4uu
facebook.com/read4uu/
facebook.com/read4uu4/

#في_ظلال_آية
الآيتان 69 - 70 من سورة #الزمر

﴿وَأَشْرَقَتِ الاَْرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا.. وَوُضِعَ الْكِتَـبُ.. وَجِيءَ بِالنَّبِيِّنَ وَالشُّهَدآءِ.. وَقُضِىَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ.. وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ (69)
وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْس مَّا عَمِلَتْ.. وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ(70)﴾

التّفسير (ج1)
ذلك اليوم الذي تشرق الأرض بنور ربّها:
الآيتان تواصلان استعراض الحديث عن #القيامة والذي بدأ قبل عدّة آيات، والآيتان تضمّان سبع عبارات منسجمة، كلّ واحدة تتناول أمراً من أُمور المعاد، لتكمل بعضها البعض، أو أنّها تقيم دليلا على ذلك.

في البداية تقول: (#واشرقت_الارض_بنور_ربها).

وردت تفسيرات عديدة في معنى إشراق الأرض بنور ربها، اخترنا ثلاثاً منها، وهي:

1. قالت مجموعة:
إنّ المراد من نور الرب هما الحق والعدالة، الذي ينير بهما ربّ العالمين الأرض في ذلك اليوم، حيث قال #العلامة_المجلسي في #بحارالانوار:
"أي أضاءت الأرض بعدل ربها يوم القيامة، لأن نور الأرض بالعدل".

والبعض الآخر اعتبر الحديث النبوي (الظلم ظلمات يوم القيامة) شاهداً على هذا المعنى.

فيما قال "#الزمخشري" في تفسيره الكشاف:
(وأشرقت الأرض بما يقيمه فيها من الحق والعدل ويبسطه من القسط في الحساب ووزن الحسنات والسيئات).

2. البعض الآخر يعتقد أنّه إشارة إلى نور غير نور الشمس والقمر، يخلقه الله في ذلك اليوم خاصة.

3. أمّا المفسّر الكبير #العلامة_الطباطبائي أعلى الله مقامه الشريف صاحب #تفسير_الميزان فقد قال:
إنّ المراد من إشراق الأرض بنور ربّها هو ما يخصّ يوم القيامة من انكشاف الغطاء وظهور الأشياء بحقائقها وبدو الأعمال من خير أو طاعة أو معصية أو حق أو باطل للناظرين.
وقد استدل العلاّمة الطباطبائي على هذا الرأي بالآية (22) من سورة (ق):
(لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد).
وهذا الإشراق - وإن كان عاماً لكل شيء يسعه النور - لكن لما كان الغرض بيان ما للأرض وأهلها يومئذ من الشأن خصها بالبيان.

وبالطبع فإن هذه التفاسير لا تتعارض فيما بينها، ويمكن القول بصحتها جميعاً، مع أن التّفسيرين الأوّل والثّالث أنسب من غيرهما.

ومن دون شك فإنّ هذه الآية تتعلق بيوم القيامة، وإن وجدنا بعض روايات #اهل_البيت الأطهار (عليهم السلام) تفسّرها على أنّها تعود إلى #ظهور_القائم #المهدي_المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف، فهي في الواقع نوع من التطبيق والتشبيه، وتأكيد لهذا المعنى، وهو عند #ظهور #المهدي (عج) تصبح الدنيا نموذجاً حياً من مشاهد #القيامة، إذ يملأ هذا #الامام بالحق ونائب #الرسول_الاكرم و #خليفة_الله الأرض بـ #العدل إلى الحد الذي ترتضيه الحياة الدنيا.

ونقل (المفضل بن عمر) عن #الامام_الصادق (ع):
"إذا قام قائمنا أشرقت الأرض بنور ربّها واستغنى العباد عن ضوء الشمس وذهبت الظلمة.

#الأمثل_في_تفسير_القرآن (بتصرف)
آية الله #الشيخ_مكارم_الشيرازي

#كل_يوم_آية
#بادرة_نشر_القرآن_الكريم
t.center/read4uu
facebook.com/read4uu/
facebook.com/read4uu4/