من نقودهم: - أنهم يحاسبون الشاعر على نرجسيته مثلا. وهذا ليس من النقد في شيء. - بعضهم يجيز القصيدة لامرأة لكيلا يكون قاسيا عليها. - بعضهم يجيز من غير بيان لعلة ذلك. - بعضهم يجيز القصيدة لأنها تسير على بناء قصائد القدماء وبعضهم يرفضها لنفس السبب.
- مما لا تجدُه إلا في النفوسِ العِظَام أنها مهما تطاول عليها العُمُرُ تكون على ما كانت عليه من المجد والشرف والمكارم والمحامد، حتى أنها لا تقنع بأن يقال عنها: ضعيفةٌ لا تقدر على شيء.
• قال المَرَّارُ بن مُنْقِذٍ يخاطبُ الصَّاحبةَ: إن تَرَيْ شَيْبًا، فإنِّي ماجِدٌ ذو بلاءٍ حَسَـنٍ غيـرُ غُمُـرْ
• وقال ذو الإصْبَعِ العَدْوانِيُّ يخاطبُ صاحِبَيْه: إن تَزعُما أنَّنِي كَبِرتُ، فَلَمْ أُلْفَ بخيلًا نِكْسًا ولا وَرَعَا [النِّكسُ: الرديء. الوَرَع: الضعيف، لا غناء عنده]
= كن كأبي الطيب إذ قال: وفي الجِسمِ نفسٌ لا تشيبُ بِشَيبِه ولو أنَّ ما في الوَجه منـــــه حِرَابُ
لها ظُفُـــــــــــرٌ إن كَلَّ ظُفْـــرٌ أُعِدُّهُ وَنَابٌ إذا لَم يَبْقَ في الفَـــــــمِ نابُ
يُغَيِّرُ مِنِّي الدَّهرُ ما شـــاءَ (غَيْرَها) وأبلُغُ أقصى العُمْــــــرِ وهْيَ كَعَابُ
كلمة جامعة لكل معنًى تكون به المودة والرحمة بين الزوجين؛ فاللباسُ له معانٍ حِسِّيَّةٌ وأخرى معنوية، وكلها يدور حول السِّترِ والحفظ والتقوى والزينة، ثم تَنسَرِبُ معانٍ أخرى من هذه الأَربَعِ، منها العفاف، والكفاف، والرعاية، وحفظ السر، ومُوَارَاة العورَة، واللباس القلبُ، ومعان أخرى تنسَرِبُ من هذه وتلك، وسبحان الله الذي خلق الزوجين الذكر والأنثى. ثم تَنَبَّه أنت وزوجُك إلى أنّ غرضَ الشيطان أن ينزع عنكما لباسَكمُا، فاستعيذا بالله منه؛ إنه نعم المولى ونعم النصير.
قالَ الجَعْدِيُّ: إذا ما الضَّجِيعُ ثَنى جِيدَها تَداعَتْ فَكـانَتْ عَلَيْهِ لِباسًا
للمفسرين كلام كثير في هذه الكلمة، وهو مما يَرُوقُ وَيُعجِبُ.
