Pazudharma

‍ 🖋زنده باد و مرده باد- هیچ یک واکنش درستی نیست!

◽️همیشه، کسانی که در حالِ انجام ِکارهایی هستند این برگِ به اصطلاح برنده را در دست دارند تا بگویند «حداقل ما داریم کاری انجام می دهیم!» و همیشه، کسانی که از بیرون شاهد این اجراها هستند یا منتظرند تا بی هیچ تفکری دستی بزنند و هورایی بکشند و/یا یکسره بدون هیچ بیان و توضیح به سراغ #تخریب و توبیخ بروند و/یا این که، به بررسی بپردازند و دلایل موافقت یا مخالفت خود را با استدلال بیان کنند.
ما همواره راه سوم را برمی گزینیم- چه این روش برای فاعلان امور و سایرین خوشایند باشد و چه نباشد.

◽️پس از شکستِ چندین باره ی طرحی کلی، ناکارآمد و ناموفق در #مشهد که بر روی بقایای اجساد سگ هایی بنا شد که در «سوله مرگ» این شهر به دیوار کوبیده می شدند تا در قلب #مذهبی ترین و #مقدس ترین شهر ایران جان دهند، خبرها حکایت از اجرای همین طرح در شهری دیگر و این بار در #رفسنجان دارد.

◽️«پردیس وفاداران مشهد» که در حالِ حاضر سگ های اسیر در آن به مانند قرارگیری در #جهنمی آتشین مرگ تدریجی را تجربه می کنند، اکنون به «پردیس وفاداران رفسنجان» تبدیل شده است و سگهای بومی این شهر با وسعت 8273 کیلومتر مربعی را عقیم و واکسینه و رها می کند. رفسنجان از شمال به بافق یزد، از جنوب به بردسیر و سیرجان و از مغرب به شهربابک و از مشرق به کرمان محدود می شود. این شهر داریا 5 مرکز شهری، 4 بخش، 14 دهستان و 355 آبادی دارای سکنه است.

◽️در پی انتشار خبری که در همین راستا منتشر و اشاره ای بسیار مختصر به ایمن سازی و رهاسازی تعدادی از سگ ها شده، موجی از واکنش های افراطی در دو سوی طیف خوب و بد در فضای مجازی منتشر شد! واکنش هایی که ما ایرانی ها نه فقط در فضای داخلی کشور که نسبت به اخبار و اتفاقات عرصه ی بین المللی هم از خودمان بروز می دهیم تا نشان دهیم که ملتی هستیم اسیر هیجانات زودگذر و آنی که هیچ تفکری، ولو در حد چند ثانیه، قبل از بروز احساسات نداریم. و در این بین، چه آنان که «درودها» نثار این خبر کردند و چه آنان که آن را مورد «لطف» بی اندازه خود قرار دادند، هیچ کدام، بیشتر از چیزی که بیان کردند نمی دانند! آسمان و ریسمان های پیدا شده از گوشه و کنار و بافته شده به هم نیز تنها به محو شدن اصل موضوع کمک می کند تا آب در آسیاب کسانی ریخته شود که نمی خواهند بپذیرند #حیوانات_شهری را با #پسماند کاری نیست!!!

◽️کسانی که با وجود داشتن مقام و مرتبه اداری و دولتی هنوز به آن درجه از سطح #آگاهی و #دانش نرسیدند که قبول کنند باورهای دینی و مذهبی ما نیست که جایگاه موجودات زنده را مشخص می کند! بلکه حضور و بودن آنها، همان گونه که هستند مُهر تاییدی است بر لزوم بودنشان. کسانی که نمی خواهند قبول کنند حتی اگر یک باور مذهبی و دینی دال بر «نجاست» سگ القا شده است، این باور نمی تواند منجر به #قتل_عام_سگ_ها و انواع خشونت نسبت به آنها شود! این اخلاقی نیست.
کسانی که مدام در پی آنند که #ممنوعیت_سراسری_کشتار_سگ ها و تمام حیوانات در کشور را به بهانه هایی واهی پشت گوش بیاندازند و نپذیرند که حتی اگر «اشرف مخلوقات» و «خلیفه خدا» باشند حق ندارند بر موجودی بی دفاع و بی سلاح ظلم روا دارند.

◽️طرحی که به نام جمع آوری، واکسیناسیون، عقیم سازی و رهاسازی از نمونه های خارجی الگوبرداری شده و توسط ده ها گروه/فرد/موسسه و شهرداری در حال اجراست طرحی شکست خورده و ناکارآمد است که #مقاومتی_آگاهانه نسبت به ارزیابیِ نتایج آن در کشور وجود دارد. این مقاومت وجود دارد زیرا به زعم بسیاری از متولیان کشتار از جمله #سازمان_شهرداری_ها_و_دهیاری_ها، کشتار باید ادامه داشته باشد و نمی توانند آن را متوقف کنند!!! حامی های سگ هم ممنوعیت کشتار را «محال» می دانند!!! این مقاومت وجود دارد چون تمام کسانی که به سودهای مالی و غیرمالی می رسند، تنها راه کسب آنها را از دست می دهند. زیرا نه #عقیم_سازی خواهد بود که پولی از دولت(بیت المال) و مردم داخل و خارج دریافت کنند و نه فرصتی برای نمایش و شهرت خواهی.

◽️اگر این طرح، الگویی از طرح مشابه و خارجی است باید با #امانتداری کامل از آن استفاده شود و تمام واقعیت ها در مورد آن نه فقط ترجمه که اعلام گردد. در طرح اصلی، یک پیش نیاز بسیار اساسی و ضروری وجود دارد که بدون آن هرگز نمی توان طرح را در هیچ کشوری پیاده سازی کرد و آن «ممنوعیت سراسری کشتار متوحش سگ ها به هر روشی است که در همان کشور انجام می شود از جمله با گلوله، سم، اتاق گاز و ...»
اگر این طرح، به یک طرح ایرانیزه شده از الگوی خارجی بَدَل شده است باید نام آن تغییر کند و نامی که شایسته کارهای انجام شده و بی نتیجه بوده است بر آن نهاده شود- به بیانی بهتر همان کشتن و عقیم کردن و دوباره کشتن!

https://t.center/pazudharma

#ماروین_هریس، درباره #مقدس بودن #گاوها در #هندوستان چنین می نویسد: همه می دانند که اکثر مردم هندوستان به طور دایمی دچار سوءتغذیه هستند، اما #هندوها کشتن و خوردن #گوشت_گاو را منع می کنند. این امر در ظاهر غیرعقلانی به نظر می رسد. اما به عقیده هریس، زنده بودن گاوها نقش عمده ای در نظام زیستی هندوستان بازی می کند. گاوها جایگزین ارزانی برای تراکتور هستند. سرگین آنها هم برای کود و هم برای سوخت مصرف می شود. هریس چنین تخمین می زند که 350 میلیون تن سرگین مصرفی در آشپزخانه های هندوسان برابر است با 27 میلیون تن مواد نفتی یا 35 میلیون تن ذغال. در هندوستان، برخلاف آمریکا، گاوها رقیب مواد غذایی انسان ها نیستند، چرا که در آمریکا گاوها گندم می خورند و در هندوستان زباله و یا هر آشغال دیگری. از این رو #کود و #سوختی که آنها تولید می کنند مجانی است. علاوه بر این، گاوهای هندوستان توانایی زندگی طولانی تری بدون غذا و آب دارند. برای یک هندی کشتن گاو در شرایط قحطی، مانند فروختن ماشین برای یک آمریکایی در زمان بیکاری است. در واقع، عشق به گاو در هندوستان، از نظر بوم شناسی قابل درک است- همانطور که تنفر از سگ یا بعبارتی «#نجاست_سگ» در جامعه ما باید قابل درک و صدالبته رفع باشد.
به قتل رسيدن سگ ها توسط #شهرداري و نهادهاي زيرمجموعه و تاسف آورتر از اين، يعني كشته شدن سگ ها بدليل رفتار و #حمايت هاي غيراصولي و احساس مدار #حاميان موضوعي نيست كه بتوان ناديده گرفت. بسيار دردناك است كه ما از #حاميان_حيوانات بخواهيم حيوانات را بيش از اين به كشتن ندهند!!!
https://telegram.me/Pazudharma

#نجاست_سگ و #سگ_كشي!
در قلب همهء باورها و #اعمال_مذهبی تمایزی میان دو قلمرو متضاد، یعنی #مقدس و #نا_مقدس وجود دارد. مقدس ها شامل همه آن چیزهایی است که فوق العاده و استثنایی به شمار می آیند و احساسات مسحورکننده مانند هیبت و شکوه، ترس آمیخته با احترام و تقدس را در باورکنندگان پدید می آورند. مردم برای یافتن و حفظ و مراقبت از آنچه در نزدشان مقدس به شمار می آید، #جنگ ها به راه می اندازند، #قربانی ها می کنند، هزاران کیلومتر سفر می کنند و زندگی خود و دیگران را به خطر می اندازند. تعاریف آنچه مقدس به شمار می آیند در زمان ها و مکان های مختلف تفاوت دارند. مقدس ها می توانند شامل اشیاء(اسناد و کتب مقدس)، موجودات زنده(گاو، مورچه و پرنده)، عناصر طبیعی(سنگ، کوه درخت)، مکان ها(مسجد، کلیسا)، آداب و رسوم و تشریفات(ازدواج، تدفین) و حتی اعمالی مانند جنگ های مقدس، روزه، زیارت و غیره باشند. تصورات و عقاید درباره مقدس ها از عناصر مهم اعمال مذهبی است.
تلاش مستمر و ناهمگون برای اثبات یا رّد «نجاست سگ» بمنظور دفاع از او در جامعه ای که بسیاری از باورهای دینی و مذهبی در آن به دلیل مقایسه با سایر #کشورهای_اسلامی به مرز #تضاد و گاهی #سرخوردگی رسیده است، نیازمند بازاندیشی دوباره است. آیا علت اصلی کشتار سگ ها بحث #نجس بودن آنهاست که در پشت بهانه هایی نظیر ترس مردم، آلودگی و بیماری پنهان می شود؟ یا اینکه، مبحث فقهی نجاست سگ هیچ ارتباطی با قتل او ندارد؟
آنچه به مردم جامعه برمی گردد و می توان از آن به نام «روح حاکم» نام برد، این است که اکثریت قریب به اتفاق آنها حتی با وجود اشارهء کلامی به «وفاداری» سگ، از نزدیک شدن و/یا برخورد او با لباس خود امتناع می کنند! این نشان دهنده باور «القاء شده»-ای است که در ناخودآگاه ذهن نهادینه گشته. بنابر همین باور است که کشته شدن سگ منجر به واکنش اعتراضی نمی شود زیرا از بین بردن نجاست، خود عملی «مقدس» به شمار می رود.
حال اگر نجاست سگ هیچ ارتباطی با قتل عام آنها ندارد، چرا راهکارهای ارایه شده برای هر یک از «بهانه» های موجود مورد قبول قرار نمی گیرند و از سوی #حامیان و #متولیان_سگ_کشی "نادیده" گرفته می شوند!؟
https://telegram.me/Pazudharma

#ماروین_هریس، درباره #مقدس بودن #گاوها در #هندوستان چنین می نویسد: همه می دانند که اکثر مردم هندوستان به طور دایمی دچار سوءتغذیه هستند، اما #هندوها کشتن و خوردن #گوشت_گاو را منع می کنند. این امر در ظاهر غیرعقلانی به نظر می رسد. اما به عقیده هریس، زنده بودن گاوها نقش عمده ای در نظام زیستی هندوستان بازی می کند. گاوها جایگزین ارزانی برای تراکتور هستند. سرگین آنها هم برای کود و هم برای سوخت مصرف می شود. هریس چنین تخمین می زند که 350 میلیون تن سرگین مصرفی در آشپزخانه های هندوسان برابر است با 27 میلیون تن مواد نفتی یا 35 میلیون تن ذغال. در هندوستان، برخلاف آمریکا، گاوها رقیب مواد غذایی انسان ها نیستند، چرا که در آمریکا گاوها گندم می خورند و در هندوستان زباله و یا هر آشغال دیگری. از این رو #کود و #سوختی که آنها تولید می کنند مجانی است. علاوه بر این، گاوهای هندوستان توانایی زندگی طولانی تری بدون غذا و آب دارند. برای یک هندی کشتن گاو در شرایط قحطی، مانند فروختن ماشین برای یک آمریکایی در زمان بیکاری است. در واقع، عشق به گاو در هندوستان، از نظر بوم شناسی قابل درک است- همانطور که تنفر از سگ یا بعبارتی «#نجاست_سگ» در جامعه ما باید قابل درک و صدالبته رفع باشد.
به قتل رسيدن سگ ها توسط #شهرداري و نهادهاي زيرمجموعه و تاسف آورتر از اين، يعني كشته شدن سگ ها بدليل رفتار و #حمايت هاي غيراصولي و احساس مدار #حاميان موضوعي نيست كه بتوان ناديده گرفت. بسيار دردناك است كه ما از #حاميان_حيوانات بخواهيم حيوانات را بيش از اين به كشتن ندهند!!!
https://telegram.me/Pazudharma