Pazudharma

🖋 خشونت- چه دور و چه نزدیک...

◽️نوشتن راجع به صحنه ی قتلِ خرس کوچک سوادکوه به دلیل ناتوانی در به تماشا نشستن لحظه به لحظه ی این خشونتِ محض، شاید هم سخت باشد و هم قضاوت تلقی شود؛ ولی ذهن انسان قادر به تصویرسازی است و می تواند با داشتن چند داده مثل سنگ و چماق و لگد و یک موجود زنده و حضورِ انسان هایی که گاه نقش «اشرف مخلوقات» را ایفا می کنند و گاه «خردمند» و گاهی هم «بی شعور»، تصویری از آن چه روی داده است، بسازد و با همین ساخته ی ذهن خود، به عمقِ درد و رنجی که تحمل شد تا با مرگ به پایان برسد را فقط کمی درک کند.

🔺به راستی، اگر هر یک از ما به دور از محیط های شلوغ و پرسروصدای متمدن شهری جای آن خرس بودیم چه می کردیم؟!

◽️یکی از نکاتی که در مورد قتلِ #خرس_سوادکوه و بازتاب وسیع آن در جامعه قابل بررسی به نظر می رسد این است که چه چیزی را #خشونت می دانیم و چه چیزی را نه. به طور مثال، آیا کشتن و قطع کردن پنجه های پلنگ که چندی قبل در #چرام اتفاق افتاد خشونت محسوب نمی شود که تا این حد سروصدا به پا نکرد؟! آیا کشتن و جدا کردن آلت تناسلی کفتار و گرگ رفتاری خشونت آمیز نیست؟! یا چون با ضرب و شتم و حمله و توحش همراه نیست، از دیدِ مردم و تمام کسانی که برای خرس سوادکوه دست به قلم شدند، خشونت به حساب نمی آید؟! مثال دیگر آن که آیا سوزاندن سیصد سگ زنده در اهواز که باز چند ماه قبل توسط عده ای ناشناس انجام شد و تا الان هم «تلاش ها» و «طومارها» برای مجازات مرتکبین گویا به سرانجام نرسیده است، خشونت نبود؟

◽️آیا به طور اساسی اگر #دوربین و گوشی تلفن همراه و کسی نباشد که از صحنه های خشونت مستندات تهیه کند، آن رفتار خشونت آمیز تلقی نمی شود؟!

◽️کمی دورتر برویم و به هم نوعانِ خرس سوادکوه در #سمیرم_اصفهان برسیم که مادر و فرزندانش به شنیع ترین وضع ممکن مورد آزار و خشونت قرار گرفته و سپس به قتل رسیدند که بر خلاف سروصدایی که به پا کرد، قاتلان آنها آزادانه به زندگی خود مشغولند!

خشونت از جمله مفاهیمی است که می تواند از جامعه روستایی به شهری، از یک کشور مدرن تا سنتی و از ملتی به ملت دیگر در زمان ها و مکان های مختلف تغییرِ معنا دهد. شاید رفتاری که در بافت شهری خشونت محسوب می شود در روستا با این مفهوم تعبیر و تفسیر نشود. از اینروست افرادی که اقدامات خشونت آمیز انجام می دهند و چه بسا آن را تبلیغ می کنند، ممکن است چنین تصوری از خشونت نداشته باشند. از نگاه یک روستایی یا یک کشاورز، هر موجود زنده ای که به محصول و/یا دام او آسیب می زند باید کشته شود! این «کشتن» برای او خشونت نیست بلکه وظیفه ای است که او در قبال محصول، زندگی، خانواده و خودش دارد!!!

◽️اینجاست که نقشِ اساسی و زندگی بخشِ #نهادهای_آموزشی، نوع #حکومت و #دولت، اندیشمندانِ علوم انسانی و #فلاسفه( به ویژه فلسفه اخلاق) مطرح شده و چه بسا، خلاء وجودی آنها به چنین صحنه های وحشتناکی می انجامد. صحنه هایی که فقط در ارتباط با انسان-حیوان ظهور و بروز نمی یابند؛ قتل #محیط_بان توسط #شکارچی یا برعکس، قتل همسر به دست همسر، قتل در زندان و مانند اینها از جمله صدها مثالی است که می توان برشمرد.

◽️مفهومِ خشونت اگر بخواهد فقط در جوامع انسانی کالبدشکافی شود می تواند به انقلاب، نظام سیاسی، ایدئولوژی، انواع و اقسام ترورها، منابع قدرت و تقسیم آنها، ناکامی های اجتماعی و مانند اینها مرتبط گردد و شاید از دل آنها خارج شود. همانطور که خشونت یک وجه از تمام انقلاب ها به حساب می آید. ﺭﻳﺸﺔ ﺗﻔﺎﻭﺗﻬﺎ ﻳﺎ ﺣﺘﻲ ﺗﻀﺎﺩﻫﺎﻱ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎﻱ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎﻥ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻭ ﺭﺍﻫﻜﺎﺭﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﻈﻢ ﻭ ﺑﻘﺎﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺩﺭ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻣﻔﻬﻮﻡ «ﻃﺒﻴﻌﺖ» ﻭ «ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ» ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﺩﻳﮕﺮ، ﺭﺍﻫﻜﺎﺭﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺳﻴﺎﺳﺘﻤﺪﺍﺭﺍﻥ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻧﻬﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ، ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻫﻬﺎﻱ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎﻥ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﻈﻢ ﻭ ﺑﻘﺎﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻳﺎ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ.

🔷از این روست که اگر می خواهیم جامعه ای بدون خشونت یا دستِ کم با نرخ خشونتی کمتر از آن چه اکنون بیداد می کند داشته باشیم باید رویکردها و نگرش هایمان نسبت به طبیعت و طبیعت انسان تغییر یابد و با این پیش فرض شروع شود که انسان، حقِ هرگونه بهره برداری از و خشونت علیه موجوداتِ غیرخود را ندارد...

🔹 شاید حتی از خشکاندن ریشه های خشونت در خودمان شروع کنیم...

فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma

#همه_ما_مسوولیم.

شاید اگر جامعه ي ما به آن میزان از #آگاهی نسبت به #طبیت و #حیوانات رسیده بود که نقشِ انکارناپذیر آنها را زندگي می شناخت، هرگز «#روز_ملی_یوزپلنگ» و «#روز_ملی_حقوق_حیوانات» در کشور نامگذاری نمی شدند!!!

روزهایی ملی که با #خشونت گِره ابدی خورده است و هر سال در شهریورماه، زجه های خرس مادر #سمیرم به همراه فرزندانش و یوزپلنگ #بافق با فرزندانش با عذاب و درد روحی طنین انداز می شود.

«ماریتا» را هم به یادها سپردیم که چگونه بعد از ٩ سال اسارت انفرادی، بر اثر بیماری جان ارزشمند خود را از دست داد.

برای #حفاظت از هرگونه ي جانوری، علاوه بر #عزمی_ملی و جهانی، باید از #زیستگاه های طبیعی و تمامِ ارکانی که با زندگی آزاد و امن او پیوندی مستقیم دارد، حفاظتی جانانه کرد. بدون شک، #آمارهای دقیق از میزان و نوع مرگ و میر حیوانات، می تواند زمینه ساز برنامه های حفاظتی متناسب باشد تا تهدیدها را به فرصت تبدیل کند و رابطه ای برد-برد برای انسان و حیوان به وجود آورد.

این آمارها به ما کمک می کنند تا نتیجه گیری خود را بر تجزیه و تحلیل اعدادي واقعی استوار و از هرگونه تفسیر شخصی دوری کنیم. اعداد و ارقام خود سخن می گویند و نیازی به دخالت تفاسیر شخصی نیست.

ارایه اعداد و ارقامی که بر اساس تحقیقات کمّی جمع آوری و استخراج می شوند، امکان هرگونه سوءاستفاده های مالی و برنامه های مغرضانه را مسدود می کنند.

وضعیت بحرانی یوزپلنگ ایرانی می تواند در آینده ای نزدیک برای سمندر لرستان، خرس قهوه ای، غاز پیشانی سفید، بالابان، گربه شنی، فوک خزری و بسیاری از گونه های جانوری کشورمان بوجود آید. تا فرصت داریم، آگاهانه و پیشگیرانه، به فکر همه باشیم.

#از_انقراض_سبقت_بگيريم!

https://t.center/pazudharma