《افسانه فولکلور و ادبیات حماسی》

💢معرفی نمونه های شاخص موتیف سفر قهرمان / نویسنده طبق الگوی کمبل ووگلر 💢
قسمت ششم

❇️در ادامه معرفی آثار شاخص در موتیف سفر قهرمان / سفر نویسنده به جهان دیگر (گونه ادبی که در زبان فارسی میتوان از آن به عنوان معراجنامه یاد کرد) به صحیفه حزقیال نبی میرسیم که یکی از متون مهم عهد عتیق کتاب مقدس یهودیان به شمار میرود و با سیاقی رازورزانه و نمادین در قالب مکاشفه ای که برای پیامبر باستانی یهود ، حزقیال رخ داده رو‌ایت میشود ، که او نیز در این خلسه عرفانی همانند نمونه هایی که پیشتر ذکر شد با خداوند ملاقات میکند و نکته جالب این که برخلاف نمونه هایی که پیشتر از میان متون آئینی و ادبی ذکر شد در این صحیفه ،اینبار خود خداوند است که به دیدار بنده اش حزقیال میآید ، اما بعدها در شروح عرفانی که بر این اثر نوشته شد ، از آن نه به عنوان ملاقاتی دفعی و ناگهانی بلکه حاصل سلوکی عرفانی یاد میشود که سالک میبایست در چندین مرحله با گذر از آسمانهای هفت گانه و قصر های الهی ، نهایتا به دیدار خالق هستی نائل گردد

#موتیف_سفر_نویسنده
#کهن_الگوی_سفر_قهرمان
#ادبیات_مکاشفه_ای
#متون_آئینی_رازورانه

⚜@Legendfolkepic ⚜

#مقاله

💢عنوان مقاله : "تحلیل ساختاری سیر عباد الی المعاد بر اساس الگویی تحلیل ساختاری سفر نویستده"

✒️مولف : ابراهیم رحیمی زنگنه
🖨نشر در : پژوهشنامه نقد ادبی و بلاغت سال هشتم شماره ۱

#تحلیل_ساختاری_متون_کهن_ادبی
#کهن_الگو
#سفر_قهرمان
#موتیف_سفر_نویسنده
#ووگلر

⚜@legendfolkepic ⚜

💢موتیف سفر نویسنده و نمونه های شاخص آن در ادبیات کلاسیک و متون کهن آئینی💢
بخش سوم

❇️اما سومین نمونه مهمترین اثر دانته شاعر ملی سرزمین توسکانی است که امروزه ایتالیایی ها به لحاظ زبانی که با ان تکلم میکنند ،دینشان به او همانند دِینی است که ما به فردوسی داریم .
در آن اثر عظیم تمثیلی ، دانته خود قهرمان وونقش اول داستان خویش است و بیان میکند که چگونه شبی در نیمه عمر ( ۳۵ سالگی) راه گم میکند ( نماد گمگشتی و عدم شناخت هدف متعالی ) و در قالب مکاشفه به همراهی روح استادش ویرژیل ( سخنسرای روم باستان و نگارنده انه اید ) از طبقات هفتگانه دوزخ مرحله به مرحله عبور میکند و آنجا با شرح مصائب گنهکارانی که به آن ورطه هراس انگیز دچار شده اند آشنا میگردد و در هر بخش یکی از مشاهیر تاریخ یا معاصرین و آشناهای خود را که نماد و فرانمون آن گناه در نظر گرفته ملاقات میکند و با اون به گفتگو مینشیند و از وی دلیل اینکه به این حال افتاده را پرسان میشود و آن شخص دلیلش را برای دانته توضیح میدهد که من در جهان فلان ذنب را مرکتب میشدم و اکنون به پادافره آن بدین وضعیت گرفتار آمده ام و این سیاق پس از دوزخ در برزخ نیز ادامه پیدا میکند ، در بخش بهشت ویرژیل بسبب آنکه مسیحی نبوده امکان ورود ندارد و روح بئاتریس معشوقه سابقش که جلوه پاکی و عفت در نظر گرفته شده راهنمایی وی را بر عهده میگرد ، مساله قابل توجه اینکه با وجود آن که این اثر کاملا در پلفترم اسکتولوژیک مسیحی نگاشته شده و نویسنده یک کاتولیک وفادار به کلیساست با این حال از عناصر اساطیر کافرکیشانه و پگنیستی به بصورت نمادین برای ترسیم صحنه ها بهره میبرد و مثلا ارواح برای رسیدن به دوزخ باید به وسیله قایق از رود اسطوره استیکس عبور کنند و قایقران نیز شارون است که متعلق به به میتولوژی هلنی ست و در آن سو نیز مینوس هست که قضاوت ارواح را به عهده دارد ، این تلفیق عناصر میتولوژی هلنی رومن با اخرت شناسی مسیحی در نوع خود بسیار جالب است ، بسیاری از محققان بر این باورند که دانته در این اثر ملهم از ارداویراف نامه و داستان معراج پیامبر اسلام است

#ادبیات_کلاسیک_مغرب_زمین
#موتیف_سفر_نویسنده

⚜ @legendfolkepic ⚜

💢موتیف سفر نویسنده و نمونه های شاخص آن در ادبیات کلاسیک و متون کهن آئینی💢
بخش دوم

❇️نمونه دوم منظومه ایست از سنایی غزنوی تحت عنوان سیر عباد الی المعاد ،این اثر در اصل یک مقدمه و سه بخش بزرگ دارد، مقدمه در توصیف باد است؛ بخش نخست، زندگی یا جهان عضوی یا ظهور روشنی حیات، در تاریکی جهان مادی است؛ بخش دوم، سفر در عالم عناصر یا روح و بخش سوم مرحله شعور یا عقل است. به طور کلی این منظومه از تظر سیر داستانی تنها یک داستان است و داستان‌های فرعی دیگر به آن راه نیافته است.روایت را با هبوط نفس انسانی از عالم بالا به جهان سفلی آغاز می‌کند و مراحل نفس نامیه و نفس حیوانی و نتایج آنها را شرح می‌دهد. سالک در حالی به خود می‌آید که در چنگال خوی‌های ناپاک اسیر شده است. از سویی نفس ناطقه او را به بالا می‌خواند و از سوی دیگر طبایع به فرود خاکش می‌کشند. بی‌دانش و سردرگم در پی راهنمایی بر می‌آید تا اینکه سرانجام با «پیرمردی لطیف و روحانی» روبه‌رو می‌شود. پیر خود را فرستاده عقل کل معرفی می‌کند که هبوط کرده است تا او را برهاند. با یکدیگر سفر را آغاز می‌کنند و پیر بر دوش سالک می‌نشیند. سپس مراحل سفر پی گرفته می‌شود. این اثر یکی از پیچیده ترین آثار تمثیلیست و نماد پردازی و رمز پردازی در آن نقش پررنگی دارد .


#ادبیات_کلاسیک_مشرق_زمین
#موتیف_سفر_نویسنده

⚜ @legendfolkepic ⚜

💢موتیف سفر نویسنده و نمونه های شاخص آن در ادبیات کلاسیک و متون کهن آئینی💢
بخش نخست

⭕️در موتیف سفر نویسنده این خود نگارنده اثر هست که در عالم مکاشفه و تمثیل پای در دنیای اساطیری ( و یا دنیای ماورایی که ادیان ترسیم مینمایند ) نهاده و خود قهرمان داستانش میگردد و با سفر به جهان ماورا خود شخصا با موجودات فرا انسانی روبرو میشود و ماجراهای خارق العاده را از سر میگذراند .

❇️نخستین نمونه ای که از این موتیف معرفی و ارائه خواهیم کرد متنیست زردشتی منتسب به یکی از موبدان به نام ویراف مغ که در عهد خود بر روحانیون مزدیسنی ریاست داشته ، وی برای کسب آگاهی از چگونگی جهان پس از مرگ و اطمینان از بقای روح و اینکه پس از وفات کالبد فانی بر سر روح انسان در جهان دیکر چه خواهد آمد با دیگران به شور مینشیند و تصمیم جمعی بر آن میشود که یکی از ایشان پس از طرح این خواست از محضر اهورامزدا عصاره هوم را نوشیده و به خلسه بروند تا در مکاشفه ای که از این طریق حاصل میشود به همراهی ایزدان به دیار باقی سفر نموده و از آنچه بر ارواح اشقیا و نیکبختان در سرای جاودانی میگذرد مطلع گردند . در داوی که نهاده میشود قرعه به نام ویراف افتاده و وی با نوشیدن می و منگ به خوابی هفت روزه میرود و در عالم مکاشفه به همراهی دو تن ارباب انواع در کیش زردشتی یعنی آذر ایرد و سروش اهلو به آن جهان سفر نموده و به چکاد دایتی میرسد که نخستین میعاد گاه ارواح پس از رحلت از جهان مادیست و داوری کردار ارواح آنجا متوفیان صورت میپذیرد سپس به کمک دو ایزد یاد شده از پل چینوت ( معادل صراط در اسکاتولوژی اسلامی) عبور نموده و به دوزخ و بهشت میرود و انجا به چگونگی مجازات و پادافره هر گناهکاری مطابق نوع گناهش پی میبرد و با نیکبختی اهل بهست نیز آشنا میگردد و پس از روزهای یاد شده ،به هوش آمده و سیر وقایعی را که از سر گذرانده برای همراهان شرح میدهد . نکته بسیار جالب و عجیب این اثر شباهت حیرت انگیز آن به داستان معراج محمد پبامبر اسلام و تطابق غریب اسکتولوژی یا اخرت شناسی زردستیست با انچه در دیانت اسلام تبیین شده.

#متون_کهن_آئینی
#موتیف_سفر_نویسنده

⚜ @legendfolkepic ⚜