دکتر اسلامی نُدوشن
Канал
Иран
2,08 тыс.
подписчиков
781
фото
120
видео
249
ссылок
دکتر محمدعلی اسلامی نُدوشن(شاعر، مترجم و نویسنده فرهنگ و ادبیات فارسی)
دکتر شیرین بیانی(محقق،مورخ و مترجم ایرانی)
نشانی صفحه رسمی اینستاگرام :
https://instagram.com/eslaminodoushan?igshid=1fffur964l1un
Forwarded from عکس نگار
🟢به مناسبت۸مهر، روز بزرگداشت مولوی
#معرفی_کتاب
✅ کتاب باغ سبز عشق، نوشته دکتر محمّدعلی اسلامی نُدوشن
(تهران: نشر یزدان، چاپ دوم، 1384 ،وزیری، 952ص)
«باغ سبز عشق» حاوی گزيده مثنوی مولوی، همراه با بعضی توضيحات است. مقدّمه و توضيح، خود بالغ بر سيصد صفحه می‌شوند. كتاب دارای دو بدنه است: يكی داستان‌های برجسته مثنوی، و ديگری مسائل‌ِ اصلی‌ِ مطرح‌‌شده در كتاب، چون عشق، علم، عقل، جبر و اختيار، اصل و فرع و بطور كلّی زندگی و مرگ...
در مقدّمه آن آمده است:
«اگر شاهنامه حماسه دوره باستانی اقوام ايرانی است، مثنوی مولوی را می‌توان حماسه ايران بعد از اسلام خواند. با همه تفاوت‌هایی كه در اين ميان ديده می‌شود، اين دو كتاب از جهتی در كنار هم قرار می‌گيرند. منظور آن است كه هر دو در دو زمان متفاوت، و از دو زاويه، از موضوعی مشترک حرف می‌زنند و آن گوهر انسانی و آزادی است. شاهنامه می‌گويد كه بر روی زمين چگونه بايد سرشار، سرفراز و برومند زندگی كرد. مثنوی می‌گويد كه گرچه در اين جا اسباب تماميّت آدمی فراهم نيست، بايد به گونه‌ای زيست كه بر عيار انسانيّت آدمی افزوده گردد.»
«مثنوی كتاب فضایی است، كتاب كهكشانی. هفتصد سال پيش از آنكه انسان بر كره ماه پای نهد، يا در بسيط آسمان‌ها به جولان آيد، او او را از طريق انديشه و كلام به فضای نامنتها دعوت كرده است. در زبان فارسی كه نه، گمان نمی.كنم در زبان ديگری هم اثری به وجود آمده باشد كه مانند مثنوی آنهمه انسان را به پرواز وعده داده باشد.»
«از اين ژرفا كه نگاه كنيم، شاهنامه و مثنوی دو كتاب متكامل می شوند.»
انديشه مولانا البته اشراقی است، برهانی نيست، ولی از ديدگاه اشراقی هرچه تا زمان او از ساحت فكر عبور كرده يا در تصوّر گنجيده، و هرچه در پيوند دادن زمين و آسمان كوشایی به خرج داده بوده، در كتاب او جای گرفته.»
«مثنوی يک «آرمانشهر» است كه اگر بخواهند از روی طرح و توصيه آن جامعه‌ای را پی‌ريزی كنند، البته میسر نخواهد بود؛ اما هرچه بتواند در حيطه آرزو قرار گيرد در آن جای گرفته و آن خود خارج از فراخنای جهان بزرگ نيست؛ و «جهان بزرگ» در درون همين جهان است، دسترس‌ناپذير، ولی گواه‌گر شأن انسان كه هرگز از طلبش باز نايستاده.»
«مثنوی در عين حال، يک كتاب زمينی هم هست. هيچ نكته‌ای از نيازهای زيستی بشر در آن به غفلت سپرده نشده است. مانند درخت، ريشه در خاک دارد و سر بر آسمان.»
«عشق ندای اوّل اوست، و اين عشق، مفهوم بسيار وسيعی دارد. از ديدار يار دلنواز و گرمای تن در «شهری كه در وی دلبر است»، تا برسد به مهر کل بشریّت، زيبایی و تازگی، گذشت و دريا دلی، خلاصه زندگی هميشه بهار.»
✅«باغ سبز عشق» در مجموع خود، «جان‌بينی» و «جهان‌بينی» مولوی را در بر می‌گيرد، و اين «گزينه» طوری ترتيب داده شده است كه در گزيده بودنش به «مجموعيّت» انديشه مولانا خدشه‌ای وارد نيايد.
ديباچه كتاب به اين صورت خاتمه می‌يابد:
«...اميد من آن است كه زنان و مردان غوطه ور در زندگی روزمرّه، بخصوص جوانان، اندک فراغتی برای خود دست و پا كنند و گاه به گاه صفحه‌ای از شاهنامه و مثنوی را بخوانند، و از اين طريق روح زنگار خورده را صيقل دهند، تا شايد به اين كور سوی تعيين برسند كه علی رغم دود و دم ها و هيمنه ماشين، رضايت خاطر انسانی زمانی روی می‌نمايد كه آن جوهرِ جوهرِ جوهرِ انسانی، هنوز آخرين رمق خود را از دست نداده باشد.»
✅کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan
#معرفی_کتاب
✅ کتاب باغ سبز عشق، نوشته دکتر محمّدعلی اسلامی نُدوشن
(تهران: نشر یزدان، چاپ دوم، 1384 ،وزیری، 952ص)
«باغ سبز عشق» حاوی گزيده مثنوی مولوی، همراه با بعضی توضيحات است. مقدّمه و توضيح، خود بالغ بر سيصد صفحه می‌شوند. كتاب دارای دو بدنه است: يكی داستان‌های برجسته مثنوی، و ديگری مسائل‌ِ اصلی‌ِ مطرح‌‌شده در كتاب، چون عشق، علم، عقل، جبر و اختيار، اصل و فرع و بطور كلّی زندگی و مرگ...
در مقدّمه آن آمده است:
«اگر شاهنامه حماسه دوره باستانی اقوام ايرانی است، مثنوی مولوی را می‌توان حماسه ايران بعد از اسلام خواند. با همه تفاوت‌هایی كه در اين ميان ديده می‌شود، اين دو كتاب از جهتی در كنار هم قرار می‌گيرند. منظور آن است كه هر دو در دو زمان متفاوت، و از دو زاويه، از موضوعی مشترک حرف می‌زنند و آن گوهر انسانی و آزادی است. شاهنامه می‌گويد كه بر روی زمين چگونه بايد سرشار، سرفراز و برومند زندگی كرد. مثنوی می‌گويد كه گرچه در اين جا اسباب تماميّت آدمی فراهم نيست، بايد به گونه‌ای زيست كه بر عيار انسانيّت آدمی افزوده گردد.»
«مثنوی كتاب فضایی است، كتاب كهكشانی. هفتصد سال پيش از آنكه انسان بر كره ماه پای نهد، يا در بسيط آسمان‌ها به جولان آيد، او او را از طريق انديشه و كلام به فضای نامنتها دعوت كرده است. در زبان فارسی كه نه، گمان نمی.كنم در زبان ديگری هم اثری به وجود آمده باشد كه مانند مثنوی آنهمه انسان را به پرواز وعده داده باشد.»
«از اين ژرفا كه نگاه كنيم، شاهنامه و مثنوی دو كتاب متكامل می شوند.»
انديشه مولانا البته اشراقی است، برهانی نيست، ولی از ديدگاه اشراقی هرچه تا زمان او از ساحت فكر عبور كرده يا در تصوّر گنجيده، و هرچه در پيوند دادن زمين و آسمان كوشایی به خرج داده بوده، در كتاب او جای گرفته.»
«مثنوی يک «آرمانشهر» است كه اگر بخواهند از روی طرح و توصيه آن جامعه‌ای را پی‌ريزی كنند، البته میسر نخواهد بود؛ اما هرچه بتواند در حيطه آرزو قرار گيرد در آن جای گرفته و آن خود خارج از فراخنای جهان بزرگ نيست؛ و «جهان بزرگ» در درون همين جهان است، دسترس‌ناپذير، ولی گواه‌گر شأن انسان كه هرگز از طلبش باز نايستاده.»
«مثنوی در عين حال، يک كتاب زمينی هم هست. هيچ نكته‌ای از نيازهای زيستی بشر در آن به غفلت سپرده نشده است. مانند درخت، ريشه در خاک دارد و سر بر آسمان.»
«عشق ندای اوّل اوست، و اين عشق، مفهوم بسيار وسيعی دارد. از ديدار يار دلنواز و گرمای تن در «شهری كه در وی دلبر است»، تا برسد به مهر کل بشریّت، زيبایی و تازگی، گذشت و دريا دلی، خلاصه زندگی هميشه بهار.»
✅«باغ سبز عشق» در مجموع خود، «جان‌بينی» و «جهان‌بينی» مولوی را در بر می‌گيرد، و اين «گزينه» طوری ترتيب داده شده است كه در گزيده بودنش به «مجموعيّت» انديشه مولانا خدشه‌ای وارد نيايد.
ديباچه كتاب به اين صورت خاتمه می‌يابد:
«...اميد من آن است كه زنان و مردان غوطه ور در زندگی روزمرّه، بخصوص جوانان، اندک فراغتی برای خود دست و پا كنند و گاه به گاه صفحه‌ای از شاهنامه و مثنوی را بخوانند، و از اين طريق روح زنگار خورده را صيقل دهند، تا شايد به اين كور سوی تعيين برسند كه علی رغم دود و دم ها و هيمنه ماشين، رضايت خاطر انسانی زمانی روی می‌نمايد كه آن جوهرِ جوهرِ جوهرِ انسانی، هنوز آخرين رمق خود را از دست نداده باشد.»
✅کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan
Forwarded from عکس نگار
🟢به مناسبت ۸مهر،روز بزرگداشت مولوی
#معرفی_کتاب
کتاب «دمساز دو صد کیش» یکی دیگر از تالیفات دکتر شیرین بیانی است که به بررسی زندگی جلال‌الدین بلخی معروف به مولانا می‌پردازد. این کتاب از آغاز مهاجرت مولانا به همراه پدرش به بغداد، آناتولی و قونیه آغاز شده و بعد از آن دوران تحصیل وی در دمشق، ملاقات با شمس تبریزی و تغییر از یک فقیه سجاده‌نشین به یک عارف دلسوخته که آتش به جهان زد و «مثنوی معنوی» و «فیه ما فیه» را نوشت، ترسیم شده است. مؤلف در این کتاب سعی کرده جنبه‌های گوناگون زندگی مولانا جلال‌الدین را «با پیروی از طرز اندیشه خود وی» مورد بررسی قرار دهد.
کتاب در دو بخش تدوین شده است. دکتر بیانی در بخش نخست به «خاندان و سرچشمه‌های فکری مولانا جلال‌الدین» می‌پردازد و تأثیر مکاتب مختلف تصوف و نیز اندیشه عرفانی شمس‌الدین تبریزی بر مولانا در این بخش مورد بحث قرار می‌دهد. بخش دوم کتاب به «اندیشه‌های عرفانی، علمی و سیاسی مولانا» اختصاص دارد. نکته جالب توجه اینکه در فصل پایانی کتاب به تبحر و توجه مولانا به امر نجوم توجه کرده است. در حالی که ظاهرا بعید به نظر می‌آید که یک عارف به نجوم نیز بپردازد. اما مولانا در کتاب «مثنوی معنوی» نیز به نجوم اشاره می‌کند. «دمساز دو صد کیش» پس از کتاب بدیع‌الزمان فروزانفر، پرویز ناتل‌خانلری و دکتر عبدالحسین زرین‌کوب یکی از کتاب‌های پرمایه‌ای است که به شرح مولانا پرداخته است. اگرچه باید بگویم من هر کتابی که از این بانوی محقق مطالعه کردم برای خود وزن و مایه علمی داشته و حاکی از نکات بسیار پرمعنی است که بر دانسته‌های ما افزوده است.
✍🏻دکتر اللهیار خلعتبری|استاد گروه تاریخ دانشگاه شهید بهشتی تهران
_
@dr_eslaminodoushan
✅کانال دکتر اسلامی ندوشن
#معرفی_کتاب
کتاب «دمساز دو صد کیش» یکی دیگر از تالیفات دکتر شیرین بیانی است که به بررسی زندگی جلال‌الدین بلخی معروف به مولانا می‌پردازد. این کتاب از آغاز مهاجرت مولانا به همراه پدرش به بغداد، آناتولی و قونیه آغاز شده و بعد از آن دوران تحصیل وی در دمشق، ملاقات با شمس تبریزی و تغییر از یک فقیه سجاده‌نشین به یک عارف دلسوخته که آتش به جهان زد و «مثنوی معنوی» و «فیه ما فیه» را نوشت، ترسیم شده است. مؤلف در این کتاب سعی کرده جنبه‌های گوناگون زندگی مولانا جلال‌الدین را «با پیروی از طرز اندیشه خود وی» مورد بررسی قرار دهد.
کتاب در دو بخش تدوین شده است. دکتر بیانی در بخش نخست به «خاندان و سرچشمه‌های فکری مولانا جلال‌الدین» می‌پردازد و تأثیر مکاتب مختلف تصوف و نیز اندیشه عرفانی شمس‌الدین تبریزی بر مولانا در این بخش مورد بحث قرار می‌دهد. بخش دوم کتاب به «اندیشه‌های عرفانی، علمی و سیاسی مولانا» اختصاص دارد. نکته جالب توجه اینکه در فصل پایانی کتاب به تبحر و توجه مولانا به امر نجوم توجه کرده است. در حالی که ظاهرا بعید به نظر می‌آید که یک عارف به نجوم نیز بپردازد. اما مولانا در کتاب «مثنوی معنوی» نیز به نجوم اشاره می‌کند. «دمساز دو صد کیش» پس از کتاب بدیع‌الزمان فروزانفر، پرویز ناتل‌خانلری و دکتر عبدالحسین زرین‌کوب یکی از کتاب‌های پرمایه‌ای است که به شرح مولانا پرداخته است. اگرچه باید بگویم من هر کتابی که از این بانوی محقق مطالعه کردم برای خود وزن و مایه علمی داشته و حاکی از نکات بسیار پرمعنی است که بر دانسته‌های ما افزوده است.
✍🏻دکتر اللهیار خلعتبری|استاد گروه تاریخ دانشگاه شهید بهشتی تهران
_
@dr_eslaminodoushan
✅کانال دکتر اسلامی ندوشن
انسان خوب در شاهنامه چگونه کسی است؟
انسانی است که به زحمت می‌شود گفت که با امروز مناسبت دارد. کما آنکه حتی در آن زمانها هم کسانی که در شاهنامه به خوبی شناخته شده‌اند، جای محکمی در زندگی نیافته‌اند. تقریبا همه آنها خیلی زود مرده‌اند و آن تعداد کسانی هم که زندگی کرده‌اند زندگی آنها با کشمکش و رنج همراه بوده است.
به هر حال برای ما که در کار وداع کردن با گذشته هستیم، خالی از فایده نیست که ببینیم گذشتگان نسبت به انسان خوب و انسان بد چه نظری داشته‌اند، زیرا شاهنامه چکیده فرهنگ و فرزانگی ایران پیش از اسلام است و تنها در این کتاب است که ما می‌توانیم به ذخیره‌ای از تجربه‌ها و آموخته‌های پدران خود در طی سالیان دراز دست یابیم.
بطور کلی انسان خوب شاهنامه دارای این صفات است:
۱- خردمندی: هیچ صفتی برای مرد و زن بالاتر از خردمندی نیست کسی که از خرد برخوردار است می‌داند که چگونه باید زندگی کند. هرگز زیان نمی‌بیند و به راه کژ نمی‌افتد، خرد، گوهر زندگی است، چون آن را یافتی رستگاری این جهان و آن جهان با تست.
۲- فرهنگ: پس از خرد فرهنگ می‌آید. در واقع این دو به هم وابسته‌اند. خردمند به فرهنگ روی می‌برد، و با فرهنگ از خرد نصیب می‌یابد. خاصیت فرهنگ آن است که به ما راه و رسم زندگی می‌آموزد و انسانیت ما را می‌شکفاند. فرهنگ اکتسابی است، هر چند برای دست یافتن به آن، آمادگی ذاتی لازم است.
مرد با فرهنگ از اعتدال و آهستگی رفتار برخوردار است.
۳- صلح‌طلبی: با آنکه شاهنامه کتاب جنگ‌ها است، با اینحال مرد خوب کسی است که صلح طلب باشد. تنها در یک مورد جنگ رواست، و آن جنگ بر ضد بدی است. جنگ‌های کین‌خواهی نیز از این جهت واجب است که برای مجازات گناهکار است.
۴- بی‌آزاری: انسان خوب به کسی آزار نمی‌رساند. مصراع معروف «میازار موری که دانه کش است»، همه حکمت شاهنامه را در خود خلاصه کرده است. فریدون به پسرش ایرج می‌گوید:
نباید ز گیتی تو را یار جست
بی‌آزاری و راستی یار تست
بی‌آزاری جنبهٔ خودداری دارد، جنبه مثبت آن خدمتگزاری است، و همه مردان خوب شاهنامه سعی داشته‌اند که خدمتگزار مردم باشند.
۵- نام نیک: این درست نیست که انسان به هر قیمتی شد زندگی کند، باید با نیکنامی و سربلندی عمر بسر برد. در نظر پهلوانان خوب شاهنامه، مرگ بهتر از بد نامی است، چنانکه در این بیت آمده است:
بنام ار بریزی مرا گفت خون
به از زندگانی به ننگ اندرون
کتاب نوشته‌های بی‌سرنوشت، دکتر محمدعلی اسلامی‌ندوشن، ص ۶۶-۵۴
✅کانال دکتر اسلامی ندوشن
@dr_eslaminodoushan
انسانی است که به زحمت می‌شود گفت که با امروز مناسبت دارد. کما آنکه حتی در آن زمانها هم کسانی که در شاهنامه به خوبی شناخته شده‌اند، جای محکمی در زندگی نیافته‌اند. تقریبا همه آنها خیلی زود مرده‌اند و آن تعداد کسانی هم که زندگی کرده‌اند زندگی آنها با کشمکش و رنج همراه بوده است.
به هر حال برای ما که در کار وداع کردن با گذشته هستیم، خالی از فایده نیست که ببینیم گذشتگان نسبت به انسان خوب و انسان بد چه نظری داشته‌اند، زیرا شاهنامه چکیده فرهنگ و فرزانگی ایران پیش از اسلام است و تنها در این کتاب است که ما می‌توانیم به ذخیره‌ای از تجربه‌ها و آموخته‌های پدران خود در طی سالیان دراز دست یابیم.
بطور کلی انسان خوب شاهنامه دارای این صفات است:
۱- خردمندی: هیچ صفتی برای مرد و زن بالاتر از خردمندی نیست کسی که از خرد برخوردار است می‌داند که چگونه باید زندگی کند. هرگز زیان نمی‌بیند و به راه کژ نمی‌افتد، خرد، گوهر زندگی است، چون آن را یافتی رستگاری این جهان و آن جهان با تست.
۲- فرهنگ: پس از خرد فرهنگ می‌آید. در واقع این دو به هم وابسته‌اند. خردمند به فرهنگ روی می‌برد، و با فرهنگ از خرد نصیب می‌یابد. خاصیت فرهنگ آن است که به ما راه و رسم زندگی می‌آموزد و انسانیت ما را می‌شکفاند. فرهنگ اکتسابی است، هر چند برای دست یافتن به آن، آمادگی ذاتی لازم است.
مرد با فرهنگ از اعتدال و آهستگی رفتار برخوردار است.
۳- صلح‌طلبی: با آنکه شاهنامه کتاب جنگ‌ها است، با اینحال مرد خوب کسی است که صلح طلب باشد. تنها در یک مورد جنگ رواست، و آن جنگ بر ضد بدی است. جنگ‌های کین‌خواهی نیز از این جهت واجب است که برای مجازات گناهکار است.
۴- بی‌آزاری: انسان خوب به کسی آزار نمی‌رساند. مصراع معروف «میازار موری که دانه کش است»، همه حکمت شاهنامه را در خود خلاصه کرده است. فریدون به پسرش ایرج می‌گوید:
نباید ز گیتی تو را یار جست
بی‌آزاری و راستی یار تست
بی‌آزاری جنبهٔ خودداری دارد، جنبه مثبت آن خدمتگزاری است، و همه مردان خوب شاهنامه سعی داشته‌اند که خدمتگزار مردم باشند.
۵- نام نیک: این درست نیست که انسان به هر قیمتی شد زندگی کند، باید با نیکنامی و سربلندی عمر بسر برد. در نظر پهلوانان خوب شاهنامه، مرگ بهتر از بد نامی است، چنانکه در این بیت آمده است:
بنام ار بریزی مرا گفت خون
به از زندگانی به ننگ اندرون
کتاب نوشته‌های بی‌سرنوشت، دکتر محمدعلی اسلامی‌ندوشن، ص ۶۶-۵۴
✅کانال دکتر اسلامی ندوشن
@dr_eslaminodoushan
من واقعاً توی این باغ، مانند ماهی در آب بودم؛ زندگی بی‌تکلّف و رها، همراه با گشایش؛ در رابطۀ مستقیم با طبیعت، مرغ و گوسفند و گاو و خر. در آنجا بود که می‌توانستم با عالم حیوانات مأنوس گردم.
روزها، ص ۹۷
خانه باغ تاریخی دکتر اسلامی متعلق به اواخر دوره قاجار است، اعیانی متشکل از دو بخش ساختمان در جهت جنوب و بخش دارای درخت در جهت شمال است، ورودی در جهت جنوب ساختمان به صورت ایوان با دو سکو در طرفین است.
مرمت خانه باغ دکتر اسلامی ندوشن به صورت آجرفرش پشت‌بام با درز چسبان با گل نیمچه‌کاه، آجر فرش کف مجموعه همراه با بندکشی، سفیدکاری فضاهای داخلی، اجرای سیم گل دم گیری نمای حیاط و ساخت درب چوبی در حال انجام است.
این مرمت از ۲۰ مردادماه آغاز شده و تا پایان شهریور ادامه دارد و برای اجرای قسمت اول آن بیش از ۱۰ میلیارد ریال هزینه شده است.
کار مرمت و ساماندهی این بنای تاریخی که متعلق به مؤسسه اندیشه روشن ندوشن است به صورت پیمانی توسط پیمانکار و با نظارت اداره میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی انجام می‌شود.
خانه باغ دکتر اسلامی ندوشن در ۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۲ در فهرست آثار ملی کشور به شماره ۳۳۹۲۶ ثبت شده است.
@dr_eslaminodoushan
روزها، ص ۹۷
خانه باغ تاریخی دکتر اسلامی متعلق به اواخر دوره قاجار است، اعیانی متشکل از دو بخش ساختمان در جهت جنوب و بخش دارای درخت در جهت شمال است، ورودی در جهت جنوب ساختمان به صورت ایوان با دو سکو در طرفین است.
مرمت خانه باغ دکتر اسلامی ندوشن به صورت آجرفرش پشت‌بام با درز چسبان با گل نیمچه‌کاه، آجر فرش کف مجموعه همراه با بندکشی، سفیدکاری فضاهای داخلی، اجرای سیم گل دم گیری نمای حیاط و ساخت درب چوبی در حال انجام است.
این مرمت از ۲۰ مردادماه آغاز شده و تا پایان شهریور ادامه دارد و برای اجرای قسمت اول آن بیش از ۱۰ میلیارد ریال هزینه شده است.
کار مرمت و ساماندهی این بنای تاریخی که متعلق به مؤسسه اندیشه روشن ندوشن است به صورت پیمانی توسط پیمانکار و با نظارت اداره میراث‌فرهنگی، گردشگری و صنایع‌دستی انجام می‌شود.
خانه باغ دکتر اسلامی ندوشن در ۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۲ در فهرست آثار ملی کشور به شماره ۳۳۹۲۶ ثبت شده است.
@dr_eslaminodoushan
Forwarded from دکتر اسلامی نُدوشن
به مناسبت سالروز درگذشت دکتر عبدالحسین زرین‌کوب(۲۷ اسفند ۱۳۰۱ – ۲۴ شهریور ۱۳۷۸)
دکتر عبدالحسین زرین کوب، بی‌تردید جزو برجستگان ادب فارسی در این پنجاه ساله اخیر بود. همه همّ و وقت خود را به کتاب و قلم سپرده بود. هیچ سرگرمی و اشتغال و دلخوشی‌ای بهتر از آن نمی‌شناخت. در مجلس یادبودی که به مناسبت درگذشت او در دانشکده ادبیات دانشگاه تهران تشکیل شد، و من هم می‌بایست چند کلمه‌ای بگویم، این چند بیت سعدی را مناسب حال وی یافتم که خواندم، زیرا علاقه پر شور او به دانستن و نوشتن را می‌رساند:
ما درِ خلوت به روی غیر ببستیم
و از همه باز آمدیم و با تو نشستیم
هرچه نه پیوند یار بود، بریدیم
و آنچه نه پیمان دوست بود، شکستیم مردم هشیار از این معامله دوراند
شاید اگر عیب ما کنند که مستیم
مالک خود را همیشه غصه گدازد
مُلک پری پیکری شدیم و برستیم
زرین کوب در همه زمینه‌های فرهنگ و تاریخ ایران قلم آزمود و آثار ارزنده‌ای پدید آورد.
دوستی ما دورانش سر به پنجاه سال می‌زد. از حدود سال ۱۳۲۷ از مجله «جهان نو» به مدیریت حسین حجازی شروع شد، و از آن پس، پیوسته ادامه داشت.
علاوه بر دوستی، چندی در دانشکده ادبیات دانشگاه تهران، که وی مدیر گروه ادبیات فارسی بود، همکار شدیم. پس از آن چند سال گذشت و این همکاری در«ایرانسرای فردوسی» از سر گرفته شد که وی یکی از پایه‌گذاران و عضو هیات‌امنای آن بود. نام او هر جا بود آن را بارآور می‌کرد. چند جای دیگر از زرین‌کوب حرف زده‌ام و در این جا تفصيل نمی‌دهم.
📚روزها،ج۴،ص۲۲۹
✅کانال دکتر اسلامی ندوشن
@dr_eslaminodoushan
دکتر عبدالحسین زرین کوب، بی‌تردید جزو برجستگان ادب فارسی در این پنجاه ساله اخیر بود. همه همّ و وقت خود را به کتاب و قلم سپرده بود. هیچ سرگرمی و اشتغال و دلخوشی‌ای بهتر از آن نمی‌شناخت. در مجلس یادبودی که به مناسبت درگذشت او در دانشکده ادبیات دانشگاه تهران تشکیل شد، و من هم می‌بایست چند کلمه‌ای بگویم، این چند بیت سعدی را مناسب حال وی یافتم که خواندم، زیرا علاقه پر شور او به دانستن و نوشتن را می‌رساند:
ما درِ خلوت به روی غیر ببستیم
و از همه باز آمدیم و با تو نشستیم
هرچه نه پیوند یار بود، بریدیم
و آنچه نه پیمان دوست بود، شکستیم مردم هشیار از این معامله دوراند
شاید اگر عیب ما کنند که مستیم
مالک خود را همیشه غصه گدازد
مُلک پری پیکری شدیم و برستیم
زرین کوب در همه زمینه‌های فرهنگ و تاریخ ایران قلم آزمود و آثار ارزنده‌ای پدید آورد.
دوستی ما دورانش سر به پنجاه سال می‌زد. از حدود سال ۱۳۲۷ از مجله «جهان نو» به مدیریت حسین حجازی شروع شد، و از آن پس، پیوسته ادامه داشت.
علاوه بر دوستی، چندی در دانشکده ادبیات دانشگاه تهران، که وی مدیر گروه ادبیات فارسی بود، همکار شدیم. پس از آن چند سال گذشت و این همکاری در«ایرانسرای فردوسی» از سر گرفته شد که وی یکی از پایه‌گذاران و عضو هیات‌امنای آن بود. نام او هر جا بود آن را بارآور می‌کرد. چند جای دیگر از زرین‌کوب حرف زده‌ام و در این جا تفصيل نمی‌دهم.
📚روزها،ج۴،ص۲۲۹
✅کانال دکتر اسلامی ندوشن
@dr_eslaminodoushan
Forwarded from دکتر اسلامی نُدوشن
4_6006021411334786004.pdf
312.8 KB
@shafiei_kadkani
ــــــــــــ
اگر شاهنامه نمی‌بود...
[برای ارج‌نامهٔ جلال خالقی مطلق]
به قلم دکتر محمدعلی اسلامی ندوشن
١- ایران، گذشتهٔ پرشکوه خود را فراموش می‌کرد.
٢- مفاهیمی چون داد و دهش، خرد و راستی، والامنشی و دانش، با این برجستگی به گوش ایرانی نمی‌خورد، که قهرمانان نیکوکار شاهنامه آنها را در زندگی خود به نمود آورند.
٣- دو جبههٔ نیکی و بدی اینگونه رو در روی هم قرار نمی‌گرفتند که سرانجام هم به پیروزی نیکی و شکست تبه‌کار خاتمه یابد.
۴– زبان فارسی چنان بنیاد محکمی به خود نمی‌گرفت که از ترکستان چین تا ساحل مدیترانه و از هند و کشمیر و بنگال، تا قفقاز و آسیای مرکزی، نیمی از آسیا را بپوشاند، و حتی در اروپا تا سنی و هرزگوین پیش رود.
۵– ادبیات فارسی به این غنا و تنوع دست نمی‌یافت، که نزدیک به همهٔ سایه روشن‌های زندگی بشری را در خود جای دهد.
۶– عرفان ایرانی که ریشهٔ مشترک با شاهنامه دارد، اینگونه بالیده نمی‌شد.
۷- یک دید جهان‌شمول نسبت به زندگی، که فارغ باشد از افتراق‌های قومی و زبانی و آئینی، در تفکر ایرانی راه نمی‌یافت که بگوید:
تو داد و دهش کن، فریدون توئی...
#پنجشنبه_ها_و_شاهنامه
@dr_eslaminodoushan
ــــــــــــ
اگر شاهنامه نمی‌بود...
[برای ارج‌نامهٔ جلال خالقی مطلق]
به قلم دکتر محمدعلی اسلامی ندوشن
١- ایران، گذشتهٔ پرشکوه خود را فراموش می‌کرد.
٢- مفاهیمی چون داد و دهش، خرد و راستی، والامنشی و دانش، با این برجستگی به گوش ایرانی نمی‌خورد، که قهرمانان نیکوکار شاهنامه آنها را در زندگی خود به نمود آورند.
٣- دو جبههٔ نیکی و بدی اینگونه رو در روی هم قرار نمی‌گرفتند که سرانجام هم به پیروزی نیکی و شکست تبه‌کار خاتمه یابد.
۴– زبان فارسی چنان بنیاد محکمی به خود نمی‌گرفت که از ترکستان چین تا ساحل مدیترانه و از هند و کشمیر و بنگال، تا قفقاز و آسیای مرکزی، نیمی از آسیا را بپوشاند، و حتی در اروپا تا سنی و هرزگوین پیش رود.
۵– ادبیات فارسی به این غنا و تنوع دست نمی‌یافت، که نزدیک به همهٔ سایه روشن‌های زندگی بشری را در خود جای دهد.
۶– عرفان ایرانی که ریشهٔ مشترک با شاهنامه دارد، اینگونه بالیده نمی‌شد.
۷- یک دید جهان‌شمول نسبت به زندگی، که فارغ باشد از افتراق‌های قومی و زبانی و آئینی، در تفکر ایرانی راه نمی‌یافت که بگوید:
تو داد و دهش کن، فریدون توئی...
#پنجشنبه_ها_و_شاهنامه
@dr_eslaminodoushan
یک قرن قلم برای ایران
سوم شهریور یک‌صد سال از تولد دکتر اسلامی ندوشن می‌گذرد او نویسنده ایران‌مدار‌ی بود که در یک‌صدساله اخیر بیش از هر صاحب قلم دیگری درباره ایران کهنسال و فرهنگ گرانبارش قلم زد. عشق او به ایران موجب شد تا وصیت کند در سال گذشته جسم از جان رهیده‌اش در خاک بلاکشیده نیشابور در کنار شیخ عطار آرام گیرد.
متن کامل یادداشت:
https://www.entekhab.ir/003PDN
-------------------------
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan
سوم شهریور یک‌صد سال از تولد دکتر اسلامی ندوشن می‌گذرد او نویسنده ایران‌مدار‌ی بود که در یک‌صدساله اخیر بیش از هر صاحب قلم دیگری درباره ایران کهنسال و فرهنگ گرانبارش قلم زد. عشق او به ایران موجب شد تا وصیت کند در سال گذشته جسم از جان رهیده‌اش در خاک بلاکشیده نیشابور در کنار شیخ عطار آرام گیرد.
متن کامل یادداشت:
https://www.entekhab.ir/003PDN
-------------------------
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan
Forwarded from دکتر اسلامی نُدوشن
☑ چون برگشتم، تهرانِ بعد از کودتا حالت بُق کرده داشت، در خود فرو رفته. بُهتی که بر کشور حکم‌فرما شده بود، مردم را به اطاعت و انضباط فرا می‌خواند، ولی پنهان نمی‌ماند که نوعی حالت کدورت و جِرم گرفتگی بر روح مردم حاکم است. حالت رضا به قضا.
من چون در دوران مصدّق از ایران دور بودم، تجربه‌ی دست اوّل از آن نداشتم، ولی می‌شنیدم که ایران سـرزنده و پُر هیجان بوده، ایرانی احساس می‌کرده که بازیافتِ شخصیّت کرده. به خارجی نه به عنوان «فرد برتر» بلکه به عنوان حریف می‌نگریسته.
انسان برحسب ذات خود، میل دارد که ابراز شخصيّت بكند، ولو تنگدست باشد، ولو گرسنه باشد. در زمان برگشت من که دو سال و چند ماه از ۲۸ مرداد گذشته بود، من این احساسِ فروبستگی را در مردم می‌دیدم. حتّی احساسی شبیه به شرمندگی و قصور، که چرا تن به کودتا داده بودند. آنان در زمان مصدّق شاید بیش از حد احساسات به خرج داده بودند.
ما همیشه این مشکلِ حفظ موازنه در میانِ احساس و عقل را داشته‌ایم، و نیز نَوَسان میان بستگی و رهایی. مانند گیاهانی که در آفتاب خود را جمع می‌کنند و در سایه باز می‌شوند.
📚روزها_جلد‌چهارم
✅کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan
من چون در دوران مصدّق از ایران دور بودم، تجربه‌ی دست اوّل از آن نداشتم، ولی می‌شنیدم که ایران سـرزنده و پُر هیجان بوده، ایرانی احساس می‌کرده که بازیافتِ شخصیّت کرده. به خارجی نه به عنوان «فرد برتر» بلکه به عنوان حریف می‌نگریسته.
انسان برحسب ذات خود، میل دارد که ابراز شخصيّت بكند، ولو تنگدست باشد، ولو گرسنه باشد. در زمان برگشت من که دو سال و چند ماه از ۲۸ مرداد گذشته بود، من این احساسِ فروبستگی را در مردم می‌دیدم. حتّی احساسی شبیه به شرمندگی و قصور، که چرا تن به کودتا داده بودند. آنان در زمان مصدّق شاید بیش از حد احساسات به خرج داده بودند.
ما همیشه این مشکلِ حفظ موازنه در میانِ احساس و عقل را داشته‌ایم، و نیز نَوَسان میان بستگی و رهایی. مانند گیاهانی که در آفتاب خود را جمع می‌کنند و در سایه باز می‌شوند.
📚روزها_جلد‌چهارم
✅کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan
🔰 ۱۹ مرداد، دومین سالروز درگذشت امیر هوشنگ ابتهاج (سایه)
«مرگ چیزی جز قطع آگاهی نیست. وقتی مرگ می‌آید، دیگر شخص به آن آگاهی ندارد که غافلگیر شود یا نشود. حُسن کار مرده این است که خودش نمی‌داند که مرده است.»
(اسلامی ندوشن)
و از زبان زنده‌یاد هوشنگ ابتهاج: «مرگ رو داخل آدم حساب نمی‌کنم، شما هیچ وقت با مرگ روبه‌رو نمی‌شوید؛ تا زنده‌اید، مرگی وجود ندارد. موقعی مرگ هست که زنده نیستید. اصلا نمی‌دانید یعنی چه. از چه چیز می‌ترسید؟ چیزی که هرگز نمی‌تواند اتفاق بیفتد»
مُردن عاشق نمی‌ميراندش
در چراغی تازه می‌گيراندش
سرنوشتِ اوست این خود سوختن
شعله گرداندن چراغ افروختن
(سایه)
___
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan
«مرگ چیزی جز قطع آگاهی نیست. وقتی مرگ می‌آید، دیگر شخص به آن آگاهی ندارد که غافلگیر شود یا نشود. حُسن کار مرده این است که خودش نمی‌داند که مرده است.»
(اسلامی ندوشن)
و از زبان زنده‌یاد هوشنگ ابتهاج: «مرگ رو داخل آدم حساب نمی‌کنم، شما هیچ وقت با مرگ روبه‌رو نمی‌شوید؛ تا زنده‌اید، مرگی وجود ندارد. موقعی مرگ هست که زنده نیستید. اصلا نمی‌دانید یعنی چه. از چه چیز می‌ترسید؟ چیزی که هرگز نمی‌تواند اتفاق بیفتد»
مُردن عاشق نمی‌ميراندش
در چراغی تازه می‌گيراندش
سرنوشتِ اوست این خود سوختن
شعله گرداندن چراغ افروختن
(سایه)
___
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan
دکتر اسلامی نُدوشن
انتشار کتاب "سه چهره از شعر شاعران ایرانی آشنا به فرانسه: دکتر محمد علی اسلامی ندوشن، نادر نادرپور و دکتر حسن هنرمندی" در پاریس و توسط انتشارات لارمتان نوشته دکتر شهاب صرافیان. دکتر اسلامی ندوشن در جواب سؤال نویسنده کتاب که پرسیده بود: «آیا شعر شما از شعر…
🔰 انتشار کتاب "سه چهره از شعر شاعران ایرانی آشنا به فرانسه: دکتر محمد علی اسلامی ندوشن، نادر نادرپور و دکتر حسن هنرمندی"
این کتاب که ترجمه عنوان آن به فارسی چنین است " سه چهره از شعر شاعران ایرانی آشنا به فرانسه : نادر نادرپور، دکتر حسن هنرمندی و دکتر محمد علی اسلامی ندوشن" در پاریس و توسط انتشارات لارمتان (به فرانسه L'harmattan) به چاپ رسیده است. در این کتاب پس از معرفی شعر معاصر فارسی برگزیده‌هایی از شعر این سه شاعر ارائه شده است. در گفتگویی تلفنی با دکتر اسلامی ندوشن که خود مترجم اشعار بودلر فرانسوی است ایشان در جواب این سوال که پرسیده شده بود آیا شعر شما از شعر بودلر تاثیر گرفته است، فرمودند" بی‌تأثیر هم نبوده است". انتخاب نویسنده کتاب بیشتر مبتنی بر آن دسته از اشعاری از این سه شاعر است که به لحاظ تم یا موضوع و تصویر نزدیک و متأثر از شعر فرانسه بوده است. استاد اسلامی ندوشن در دو مورد دو شعر خود را در مجموعه‌های گناه و چشمه به فرانسه نوشته بوده‌اند و آنگاه خودشان این دو شعرشان را به فارسی ترجمه کرده و آن ها را در این دو مجموعه به چاپ رسانده بودند، چراکه اصل فرانسه آنها را در دست نداشتند بنابراین این اشعار مجددا توسط نویسنده به فرانسه ترجمه شده است. ترجمه یکی از این شعرها تحسین استادان و دانشجویان و علاقه‌مندان شعر در فرانسه را برانگیخته، شعری با عنوان "شب آخر".
دکتر شهاب صرافیان متولد شهرستان آباده در استان فارس بوده که دکتری ادبیات تطبیقی را در کشور فرانسه اخذ کرده است و کتاب مذکور تز دکترای ایشان است. وی هم‌اکنون استاد دانشگاه در فرانسه است و در دانشگاه اصفهان هم به تدریس مشغول است.
------------
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan
این کتاب که ترجمه عنوان آن به فارسی چنین است " سه چهره از شعر شاعران ایرانی آشنا به فرانسه : نادر نادرپور، دکتر حسن هنرمندی و دکتر محمد علی اسلامی ندوشن" در پاریس و توسط انتشارات لارمتان (به فرانسه L'harmattan) به چاپ رسیده است. در این کتاب پس از معرفی شعر معاصر فارسی برگزیده‌هایی از شعر این سه شاعر ارائه شده است. در گفتگویی تلفنی با دکتر اسلامی ندوشن که خود مترجم اشعار بودلر فرانسوی است ایشان در جواب این سوال که پرسیده شده بود آیا شعر شما از شعر بودلر تاثیر گرفته است، فرمودند" بی‌تأثیر هم نبوده است". انتخاب نویسنده کتاب بیشتر مبتنی بر آن دسته از اشعاری از این سه شاعر است که به لحاظ تم یا موضوع و تصویر نزدیک و متأثر از شعر فرانسه بوده است. استاد اسلامی ندوشن در دو مورد دو شعر خود را در مجموعه‌های گناه و چشمه به فرانسه نوشته بوده‌اند و آنگاه خودشان این دو شعرشان را به فارسی ترجمه کرده و آن ها را در این دو مجموعه به چاپ رسانده بودند، چراکه اصل فرانسه آنها را در دست نداشتند بنابراین این اشعار مجددا توسط نویسنده به فرانسه ترجمه شده است. ترجمه یکی از این شعرها تحسین استادان و دانشجویان و علاقه‌مندان شعر در فرانسه را برانگیخته، شعری با عنوان "شب آخر".
دکتر شهاب صرافیان متولد شهرستان آباده در استان فارس بوده که دکتری ادبیات تطبیقی را در کشور فرانسه اخذ کرده است و کتاب مذکور تز دکترای ایشان است. وی هم‌اکنون استاد دانشگاه در فرانسه است و در دانشگاه اصفهان هم به تدریس مشغول است.
------------
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan
انتشار کتاب "سه چهره از شعر شاعران ایرانی آشنا به فرانسه: دکتر محمد علی اسلامی ندوشن، نادر نادرپور و دکتر حسن هنرمندی" در پاریس و توسط انتشارات لارمتان نوشته دکتر شهاب صرافیان.
دکتر اسلامی ندوشن در جواب سؤال نویسنده کتاب که پرسیده بود: «آیا شعر شما از شعر بودلر تأثیر گرفته است؟» پاسخ داده بودند: «بی‌تأثیر هم نبوده است.»
-----------
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan
دکتر اسلامی ندوشن در جواب سؤال نویسنده کتاب که پرسیده بود: «آیا شعر شما از شعر بودلر تأثیر گرفته است؟» پاسخ داده بودند: «بی‌تأثیر هم نبوده است.»
-----------
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan
دکتر اسلامی نُدوشن
نشانهٔ جاودانی ایران #بریده_روزنامه‌ها روزنامه اطلاعات ۲۶ دی ۱۳۷۰ - با تشکر از خانم نوش‌آفرین فکرت بابت ارسال این عکس ----------------- کانال دکتر اسلامی نُدوشن @dr_eslaminodoushan
بخشی از کتاب «سخنگوی فرهنگ ایران» نوشته دکتر جعفری از اعضای شورای نظارت بر نشر آثار استاد دکتر اسلامی نُدوشن و استاد دکتر بیانی،
در این کتاب به روزنامه‌ای که عکس آن در بالا آمده اشاره شده و اینکه چگونه در سن ۱۶ سالگی با دکتر اسلامی نُدوشن آشنا شدند، کم‌کم نسبت‌به وی شناخت پیدا کردند و بیش از ۳۰ سال به وی ارادت قلبی داشته و دارند.
#روزنامه_خوب و تأثیر آن
-----------
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan
در این کتاب به روزنامه‌ای که عکس آن در بالا آمده اشاره شده و اینکه چگونه در سن ۱۶ سالگی با دکتر اسلامی نُدوشن آشنا شدند، کم‌کم نسبت‌به وی شناخت پیدا کردند و بیش از ۳۰ سال به وی ارادت قلبی داشته و دارند.
#روزنامه_خوب و تأثیر آن
-----------
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan
نشانهٔ جاودانی ایران
#بریده_روزنامه‌ها
روزنامه اطلاعات ۲۶ دی ۱۳۷۰
- با تشکر از خانم نوش‌آفرین فکرت بابت ارسال این عکس
-----------------
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan
#بریده_روزنامه‌ها
روزنامه اطلاعات ۲۶ دی ۱۳۷۰
- با تشکر از خانم نوش‌آفرین فکرت بابت ارسال این عکس
-----------------
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan
به چه می‌توان امید بست؟
تنها با تکیه بر قابلیّت، اراده و دانش است که می‌توان به نجات امید داشت. دانشِ تنها نیز کافی نیست، باید خردمندی با آن همراه گردد.
ما ناگزیریم دانش را از کشورهای پیشرفته بگیریم و خردمندی را از فرهنگ خود. دنیای امروز به گونه‌ای پیش می‌رود که در آن هیچ منبع دیگری جز توانایی انسانی قابل اتکا نیست. اگر نسل جوان امروز مجهز به حداقل دانش و فرهنگ نشود، چرخ و پَرِکشور لنگ خواهد ماند.
📚از مقاله «جوانان، آموزش و فردا»، آبان ۱۳۷۱
_
☑️کانال دکتراسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan
تنها با تکیه بر قابلیّت، اراده و دانش است که می‌توان به نجات امید داشت. دانشِ تنها نیز کافی نیست، باید خردمندی با آن همراه گردد.
ما ناگزیریم دانش را از کشورهای پیشرفته بگیریم و خردمندی را از فرهنگ خود. دنیای امروز به گونه‌ای پیش می‌رود که در آن هیچ منبع دیگری جز توانایی انسانی قابل اتکا نیست. اگر نسل جوان امروز مجهز به حداقل دانش و فرهنگ نشود، چرخ و پَرِکشور لنگ خواهد ماند.
📚از مقاله «جوانان، آموزش و فردا»، آبان ۱۳۷۱
_
☑️کانال دکتراسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan
Forwarded from دکتر اسلامی نُدوشن
🔰 استاد مهدی آذریزدی
✅ به مناسبت سالروز درگذشت ایشان و روز ملی ادبیات کودک و نوجوان
___
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan
✅ به مناسبت سالروز درگذشت ایشان و روز ملی ادبیات کودک و نوجوان
___
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan
Forwarded from دکتر اسلامی نُدوشن
🔰 استاد مهدی آذریزدی
✅ به مناسبت سالروز درگذشت ایشان و روز ملی ادبیات کودک و نوجوان
___
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan
✅ به مناسبت سالروز درگذشت ایشان و روز ملی ادبیات کودک و نوجوان
___
کانال دکتر اسلامی نُدوشن
@dr_eslaminodoushan