کنفرانس ایرانویچ
#امین_بابادی
Канал
2,13 тыс.
подписчиков
1,54 тыс.
фото
49
видео
110
ссылок
پیوند گروه
https://t.me/joinchat/EGqAwq0ardE2ZWE0
ارتباط با مدیر
@papak8
📜🕯️🖋️دین داری خسرو انوشیروان
✅دین همواره جزئی جدانشدنی از زندگی مردم باستان بود و دولت مردان نیز به تبع مردم از دین برای بسط قانون و حاکمیت به جامعه بهره میبردند. در اعمال شخصی شاه دین نقش مهمی را ایفا می کرد، داریوش یکم در کتیبه شوش خود میگوید اهورامزدا از آن من است و من از آن اهورامزدا هستم.
✅ دینداری شاه به عنوان یک فریضه مهم در دین زردشتی مورد اشاره قرار گرفته است. در دینکرد سوم در جمع فضایل بیست گانه که باید در شهریار گرد آیند آمده است که:« یکی دیگر گزینش به دینی است؛ زیرا از رهگذر گزینش به دینی کشوربانان است که تودگان به دین نیک گراینده میشوند.»
✅اردشیر پاپکان نیز دین داری شاه را از ملزومات مهم کشورداری میدانست: «بدانید در یک کشور هیچ گاه یک سردار دینی نهانی با یک شهریاری ،آشکار، هرگز با هم نسازد جز آنکه سرانجام آنچه را که در دست سررشته دار شاه بوده سردار دینی از دست او گرفته است. زیرا دین بنیاد است و شاهی ستون و کسی که بنیاد را در دست دارد بهتر تواند بر کسی که ستون را دارد چیره شود و همه بنا را به دست گیرد.»
✅ خسروانوشیروان نیز به میزان زیادی تحت تأثیر دین زردشتی بود در متن پهلوی اندرز خسرو قبادان آمده است: «این را میدانم که از پیش هرمزد خدای آمده ام و برای بستوه آوردن دروج ایدر هستم و باز به پیش هرمزد خدای باید شدن
✅پس از مشاجرات فراوان و سرکوب مزدکیان، خسرو اصلاحات و برنامه های نوینی را در جهت دینداری مردم جامعه در پیش گرفت گردیزی از زبان خسرو آورده است دین آموزید و کار دین را بپردازید تا اندر شناختن و دانستن دین ماهر گردید تا چون مزدکی بیرون آید مخرقه [کذب و دروغ] خویش بر شما روا نتواند کرد.»
✅ روایتی در دست است که تدوین نهایی اوستا را به زمان انوشیروان نسبت میدهد که شاید تحت تأثیر قیام مزدکیان بود بنا به این روایت او مجمعی از موبدان به ریاست وہ شاپور موبدان موبد تشکیل داد و ۲۱ نسک اوستا را تعیین کردند و بر آن مهر زدند. ظاهراً انوشیروان در رابطه با اصلاحات دینی جزم اندیش نبوده است. در روایتی که ابن اثیر آورده از زبان انوشیروان بیان شده است که من در شیوه کار هندیان و رومیان نگریستم و خوبیهای آنان را برگزیدم خواهشهایمان ما را به سوی خوشی ها نکشاند و همه اینها را برای نمایندگان و یارانمان در دیگر کشورها نوشتیم.
✅فردوسی نیز در تک بیتی تسامح دینی شاه را می ستاید. بنا بر روایت فردوسی چون از او می خواهند که مسیحیان و یهودیان را آزار دهد پاسخ میدهد:
چنین داد پاسخ که شاه سترگ / ابی زینهاری نباشد بزرگ
📙منبع:موازین دینی و اخلاقی در کشورداری خسرو انوشیروان
📙نویسنده:جناب آقای #امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان دانشگاه تهران
🆔@conference_iranvich🔥
✅دین همواره جزئی جدانشدنی از زندگی مردم باستان بود و دولت مردان نیز به تبع مردم از دین برای بسط قانون و حاکمیت به جامعه بهره میبردند. در اعمال شخصی شاه دین نقش مهمی را ایفا می کرد، داریوش یکم در کتیبه شوش خود میگوید اهورامزدا از آن من است و من از آن اهورامزدا هستم.
✅ دینداری شاه به عنوان یک فریضه مهم در دین زردشتی مورد اشاره قرار گرفته است. در دینکرد سوم در جمع فضایل بیست گانه که باید در شهریار گرد آیند آمده است که:« یکی دیگر گزینش به دینی است؛ زیرا از رهگذر گزینش به دینی کشوربانان است که تودگان به دین نیک گراینده میشوند.»
✅اردشیر پاپکان نیز دین داری شاه را از ملزومات مهم کشورداری میدانست: «بدانید در یک کشور هیچ گاه یک سردار دینی نهانی با یک شهریاری ،آشکار، هرگز با هم نسازد جز آنکه سرانجام آنچه را که در دست سررشته دار شاه بوده سردار دینی از دست او گرفته است. زیرا دین بنیاد است و شاهی ستون و کسی که بنیاد را در دست دارد بهتر تواند بر کسی که ستون را دارد چیره شود و همه بنا را به دست گیرد.»
✅ خسروانوشیروان نیز به میزان زیادی تحت تأثیر دین زردشتی بود در متن پهلوی اندرز خسرو قبادان آمده است: «این را میدانم که از پیش هرمزد خدای آمده ام و برای بستوه آوردن دروج ایدر هستم و باز به پیش هرمزد خدای باید شدن
✅پس از مشاجرات فراوان و سرکوب مزدکیان، خسرو اصلاحات و برنامه های نوینی را در جهت دینداری مردم جامعه در پیش گرفت گردیزی از زبان خسرو آورده است دین آموزید و کار دین را بپردازید تا اندر شناختن و دانستن دین ماهر گردید تا چون مزدکی بیرون آید مخرقه [کذب و دروغ] خویش بر شما روا نتواند کرد.»
✅ روایتی در دست است که تدوین نهایی اوستا را به زمان انوشیروان نسبت میدهد که شاید تحت تأثیر قیام مزدکیان بود بنا به این روایت او مجمعی از موبدان به ریاست وہ شاپور موبدان موبد تشکیل داد و ۲۱ نسک اوستا را تعیین کردند و بر آن مهر زدند. ظاهراً انوشیروان در رابطه با اصلاحات دینی جزم اندیش نبوده است. در روایتی که ابن اثیر آورده از زبان انوشیروان بیان شده است که من در شیوه کار هندیان و رومیان نگریستم و خوبیهای آنان را برگزیدم خواهشهایمان ما را به سوی خوشی ها نکشاند و همه اینها را برای نمایندگان و یارانمان در دیگر کشورها نوشتیم.
✅فردوسی نیز در تک بیتی تسامح دینی شاه را می ستاید. بنا بر روایت فردوسی چون از او می خواهند که مسیحیان و یهودیان را آزار دهد پاسخ میدهد:
چنین داد پاسخ که شاه سترگ / ابی زینهاری نباشد بزرگ
📙منبع:موازین دینی و اخلاقی در کشورداری خسرو انوشیروان
📙نویسنده:جناب آقای #امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان دانشگاه تهران
🆔@conference_iranvich🔥
7_ساختار_اداری_شاهنشاهی_ساسانی_و_ارتباط_آن_با_نبرد_ذوقار.pdf
8.5 MB
📜🕯️🖋️مقاله تاریخی
✅ساختار شاهنشاهی ساسانی
و ارتباط آن با نبرد ذوقار
📚نویسنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@conference_iranvich🔥
✅ساختار شاهنشاهی ساسانی
و ارتباط آن با نبرد ذوقار
📚نویسنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@conference_iranvich🔥
ابرقدرت_غرب_از_نگاه_چینیان؛_کلثوم_غضنفری_و_امین_بابادی_1_1.pdf
4.8 MB
📜🕯️🖋️مقاله تاریخی
✅ابرقدرت غرب از نگاه چینیان قلمرو شاهنشاهی اشکانی در منابع چینی
✅نویسندگان:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان و #دکتر_کلثوم_غضنفری
🆔@conference_iranvich🔥
✅ابرقدرت غرب از نگاه چینیان قلمرو شاهنشاهی اشکانی در منابع چینی
✅نویسندگان:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان و #دکتر_کلثوم_غضنفری
🆔@conference_iranvich🔥
#بخش_دوم
📜🕯️🖋️اخلاق و مردم داری خسرو انوشیروان
✅همچنین به گزارش ثعالبی انوشیروان برای آبادسازی زمین های زراعی به مردم وام می داد. که با بخش پایانی سخن منوچهر هماهنگی زیادی دارد.در بخشش به فقرا ، انوشیروان از پیشگامان تاریخ ایران است. در متن اندرزنامه ی منتسب به او آمده است ؛ « به دهش درویشان سپوز و بستاری نکنید ، بنگرید که چگونه فرمانروایی از بین رود ، خواسته بشود ، مال ستبر، عشق و دشخواری و درویشی بگذرد» به راستی نیز در زمان او بود که سازمان حمایت از درویشان و دادور برای حمایت از اقشار ضعیف جامعه تأسیس شد.در دین زرتشتی آبادانی زمین یک وظیفه ی دینی است و کشاورزی امری بسیار ستوده و مقدس قلمداد می شود.
✅زرتشت در گاهان (۵/۴۸) به آبادگری سفارش می کند و در وندیداد آمده است که زمینی که در آن اشون بیش از همه گندم و درخت بکارد و سومین جاییست که زمین ( نماد مادی سپندارمذ امشاسپند ) در آن شادکام است، آبادگری های پردامنه ای که در منابع اسلامی به انوشیروان منتسب شده نیز باید ریشه در همین رویکرد دینی و همچنین رویکرد مردم دارانه ی او داشته باشد طبری می گوید :« و نیز بفرمود تا جوبها و کاریزها بکنند و به هرکس که قصد داشت آبادانی و کشت کند پیشاپیش هزینه داد و او را توانمند کرد و نیز بفرمود تا هر پل ساخته شده از چوب با قایق یا از سنگ و سیمان که گسسته پا شکسته بود دوباره بنا شود و هر دیهی که به ویرانی افتاده بود به حالتی بهتر از روز آبادانی اش باز ساخته شود»
✅ بلاذری نیز از احیای سرزمینهای عراق با اقدامات عمرانی انوشیروان خبر می دهد ( بلاذری، ۱۳۳۷ : ۴۱۵) آبادگری انوشیروان به تفصیل در آثار مورخین اسلامی چون بلعمی، ابن اثیر، يعقوبي، فردوسی و ثعالبي، آمده است ، به واقع نیز مطالعات باستان شناسي آبادانی زیادی را در زمین۔ های ایران و میان رودان از دورهی خسروی یکم به بعد ، نشان می دهد که نتیجه ی طرح های گستردهی عمرانی در دوره ی این شاهنشاه است، شواهد نشان می دهد که اصلاحات کشاورزی خسرو موجب قوت گرفتن خرده مالکان و جلوگیری از تجمع دوباره - ی قدرت در دست زمین داران بزرگ شد.شاید شاه بیتی که فردوسی در شاهنامه به او منتسب می کند نیز به دلیل انجام همین فعالیتهای عام المنفعه باشد.
🔥نباید که آن بوم ویران بود🔥
🔥که در سایه شاه ایران بود🔥
📚بخشی از مقاله موازین اخلاقی و دینی در کشورداری خسرو انوشیروان
📚نویسنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@conference_iranvich🔥
📜🕯️🖋️اخلاق و مردم داری خسرو انوشیروان
✅همچنین به گزارش ثعالبی انوشیروان برای آبادسازی زمین های زراعی به مردم وام می داد. که با بخش پایانی سخن منوچهر هماهنگی زیادی دارد.در بخشش به فقرا ، انوشیروان از پیشگامان تاریخ ایران است. در متن اندرزنامه ی منتسب به او آمده است ؛ « به دهش درویشان سپوز و بستاری نکنید ، بنگرید که چگونه فرمانروایی از بین رود ، خواسته بشود ، مال ستبر، عشق و دشخواری و درویشی بگذرد» به راستی نیز در زمان او بود که سازمان حمایت از درویشان و دادور برای حمایت از اقشار ضعیف جامعه تأسیس شد.در دین زرتشتی آبادانی زمین یک وظیفه ی دینی است و کشاورزی امری بسیار ستوده و مقدس قلمداد می شود.
✅زرتشت در گاهان (۵/۴۸) به آبادگری سفارش می کند و در وندیداد آمده است که زمینی که در آن اشون بیش از همه گندم و درخت بکارد و سومین جاییست که زمین ( نماد مادی سپندارمذ امشاسپند ) در آن شادکام است، آبادگری های پردامنه ای که در منابع اسلامی به انوشیروان منتسب شده نیز باید ریشه در همین رویکرد دینی و همچنین رویکرد مردم دارانه ی او داشته باشد طبری می گوید :« و نیز بفرمود تا جوبها و کاریزها بکنند و به هرکس که قصد داشت آبادانی و کشت کند پیشاپیش هزینه داد و او را توانمند کرد و نیز بفرمود تا هر پل ساخته شده از چوب با قایق یا از سنگ و سیمان که گسسته پا شکسته بود دوباره بنا شود و هر دیهی که به ویرانی افتاده بود به حالتی بهتر از روز آبادانی اش باز ساخته شود»
✅ بلاذری نیز از احیای سرزمینهای عراق با اقدامات عمرانی انوشیروان خبر می دهد ( بلاذری، ۱۳۳۷ : ۴۱۵) آبادگری انوشیروان به تفصیل در آثار مورخین اسلامی چون بلعمی، ابن اثیر، يعقوبي، فردوسی و ثعالبي، آمده است ، به واقع نیز مطالعات باستان شناسي آبادانی زیادی را در زمین۔ های ایران و میان رودان از دورهی خسروی یکم به بعد ، نشان می دهد که نتیجه ی طرح های گستردهی عمرانی در دوره ی این شاهنشاه است، شواهد نشان می دهد که اصلاحات کشاورزی خسرو موجب قوت گرفتن خرده مالکان و جلوگیری از تجمع دوباره - ی قدرت در دست زمین داران بزرگ شد.شاید شاه بیتی که فردوسی در شاهنامه به او منتسب می کند نیز به دلیل انجام همین فعالیتهای عام المنفعه باشد.
🔥نباید که آن بوم ویران بود🔥
🔥که در سایه شاه ایران بود🔥
📚بخشی از مقاله موازین اخلاقی و دینی در کشورداری خسرو انوشیروان
📚نویسنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@conference_iranvich🔥
#بخش_اول
📜🕯️🖋️اخلاق و مردم داری خسرو انوشیروان
✅توجه به مردم و همنوایی با خواسته ها و نیازهای آنان جزئی از ایدئولوژی حکومت در ایران بوده و شاهان بزرگ تاریخ نمیتوانستند با غفلت از این امر، به جایگاه بالایی در تاریخ دست یابند. دین زرتشت در اساس برای عامه ی جامعه معرفی شده و روی سخن زرتشت در سراسر گاهان با مردم عادی است.لذا توجه شاه به مردم از ارکان اساسی حکومت زرتشتی می باشد.
✅در دینکرد سوم شاه آرمانی دین زرتشتی یعنی گشتاسپ ، اینگونه معرفی شده است ؛ و آن که مردم را دوست دار ترین و پذیرنده ترین است » ( دینکرد سوم ، دفتر دوم، ۱۳۸۴ : ۲۵۶ ) در همین کتاب گفته شده است که « برابر آموزش های دین بھی ، زرتشت وارترین خیم و خویها و عشق به مردم است »کوروش نیز در استوانه ی خود ادعا دارد که مردوک او را برای رهایی مردم بابل از جور و ستم برگزیده است ( رزمجو ، ۱۳۹۴ : ۱۲۲ ) داریوش نیز پس از کوروش به این سیاست مردم داری ادامه داد. به گزارش پولیانوس داریوش به شهربانها فرمان داد تا میزان مالیاتی که مردم هر شهربانی قادر به پرداخت آن بودند را براورد کنند و چون مقدارش مشخص شد داریوش آن را نصف کرد تا بر مردم فشاری تحمیل نشود ( رجبی ، ۱۳۸۱ : ۲۳۹). انوشیروان نیز در رابطه با مردم از پیشینیان خود الگو میگرفت
✅سخنانی که ابن مسکویه در تجارب الأمم به منوچهر پیشدادی منتسب می کند بی شک ریشه در دوره ی ساسانی دارد . در این گزارش منوچهر می گوید: « شهریار را بر مردم حقی است و مردم را بر وی حقی حق شهریار بر مردم آن است که از او فرمان برند و با او یکرنگ باشند و با دشمنانش بجنگند و حق مردم بر شهریار آن است که روزیشان به هنگام دهد ... حق مردم بر شهریار آن است که در کارشان نیک بنگرد ، با ایشان مهر ورزد ، بیش از توان بارشان نکند . اگر گرفتار شوند و بهره شان به آسیبی آسمانی با زبانی زمینی کاستی پذیرد ، به همان اندازه از باج بکاهد و اگر به پیشامدی ، خواسته از دست دهند ، یاریشان کند تا در آباد کردن توانا شوند ، آنگاه چندان که بر آنها سنگین نشود ، در یک یا دو سال از ایشان باز ستاند» ( ابن مسکویه ، ۱۳۶۹ : ۶۴)در این گزارش ردپای اصلاحات خسرو را میتوان بازیافت و چه بسا خود متن از روزگار خسرو انوشیروان باشد .
✅بنا به گزارش طبری ، انوشيروان پس از اصلاحات مالیاتی ، فرمان داد تا کسانی که به زراعت و محصولشان آسیبی رسیده و به همان نسبت از مالیات او کم کنند ( نولدکه ، ۱۳۵۸ : ۳۶۹ ). این گزارش با سخنان منوچهر نزدیکی بسیاری دارد.
📚بخشی از مقاله موازین اخلاقی و دینی در کشورداری خسرو انوشیروان
📚نویسنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@conference_iranvich🔥
📜🕯️🖋️اخلاق و مردم داری خسرو انوشیروان
✅توجه به مردم و همنوایی با خواسته ها و نیازهای آنان جزئی از ایدئولوژی حکومت در ایران بوده و شاهان بزرگ تاریخ نمیتوانستند با غفلت از این امر، به جایگاه بالایی در تاریخ دست یابند. دین زرتشت در اساس برای عامه ی جامعه معرفی شده و روی سخن زرتشت در سراسر گاهان با مردم عادی است.لذا توجه شاه به مردم از ارکان اساسی حکومت زرتشتی می باشد.
✅در دینکرد سوم شاه آرمانی دین زرتشتی یعنی گشتاسپ ، اینگونه معرفی شده است ؛ و آن که مردم را دوست دار ترین و پذیرنده ترین است » ( دینکرد سوم ، دفتر دوم، ۱۳۸۴ : ۲۵۶ ) در همین کتاب گفته شده است که « برابر آموزش های دین بھی ، زرتشت وارترین خیم و خویها و عشق به مردم است »کوروش نیز در استوانه ی خود ادعا دارد که مردوک او را برای رهایی مردم بابل از جور و ستم برگزیده است ( رزمجو ، ۱۳۹۴ : ۱۲۲ ) داریوش نیز پس از کوروش به این سیاست مردم داری ادامه داد. به گزارش پولیانوس داریوش به شهربانها فرمان داد تا میزان مالیاتی که مردم هر شهربانی قادر به پرداخت آن بودند را براورد کنند و چون مقدارش مشخص شد داریوش آن را نصف کرد تا بر مردم فشاری تحمیل نشود ( رجبی ، ۱۳۸۱ : ۲۳۹). انوشیروان نیز در رابطه با مردم از پیشینیان خود الگو میگرفت
✅سخنانی که ابن مسکویه در تجارب الأمم به منوچهر پیشدادی منتسب می کند بی شک ریشه در دوره ی ساسانی دارد . در این گزارش منوچهر می گوید: « شهریار را بر مردم حقی است و مردم را بر وی حقی حق شهریار بر مردم آن است که از او فرمان برند و با او یکرنگ باشند و با دشمنانش بجنگند و حق مردم بر شهریار آن است که روزیشان به هنگام دهد ... حق مردم بر شهریار آن است که در کارشان نیک بنگرد ، با ایشان مهر ورزد ، بیش از توان بارشان نکند . اگر گرفتار شوند و بهره شان به آسیبی آسمانی با زبانی زمینی کاستی پذیرد ، به همان اندازه از باج بکاهد و اگر به پیشامدی ، خواسته از دست دهند ، یاریشان کند تا در آباد کردن توانا شوند ، آنگاه چندان که بر آنها سنگین نشود ، در یک یا دو سال از ایشان باز ستاند» ( ابن مسکویه ، ۱۳۶۹ : ۶۴)در این گزارش ردپای اصلاحات خسرو را میتوان بازیافت و چه بسا خود متن از روزگار خسرو انوشیروان باشد .
✅بنا به گزارش طبری ، انوشيروان پس از اصلاحات مالیاتی ، فرمان داد تا کسانی که به زراعت و محصولشان آسیبی رسیده و به همان نسبت از مالیات او کم کنند ( نولدکه ، ۱۳۵۸ : ۳۶۹ ). این گزارش با سخنان منوچهر نزدیکی بسیاری دارد.
📚بخشی از مقاله موازین اخلاقی و دینی در کشورداری خسرو انوشیروان
📚نویسنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@conference_iranvich🔥
#خسرو_انوشیروان
✅خسروی یکم مشهور به انوشیروان دادگر ( به معنای قانون مدار دارای روان جاوید ) و یا انوشیروان عادل ، از ۵۳۱ تا ۵۷۹ میلادی بر ایرانشهر ساسانی فرمان راند لقب دادگر و یا عادل خیلی زود در اثر اصلاحات او در حق عموم مردم (2005 , Shapur Shahbazi ) به جزء جدا نشدني نام او بدل شد خسرو در بدو تخت نشینی با مشکلات عدیده ای از جمله تهديد هپتالیان در شرق ، جنگ با روم در غرب ، تهدیدات دائمی اقوام غیرمتمدن شمال قفقاز و عربستان و مشکلات اقتصادی و طرح های ناتمام قباد یکم روبه رو بود . اما شاید بتوان گفت مهمترین مشکل خسرو و ایران در آن زمان قیام مزدکیان بود که دولت ساسانی را به چالش کشیده بود ، هرچند خود مزدک پیش از تخت نشینی خسرو کشته شده بود ولی تصفیه ی پیروانش تا سال ها بعد زمان برد.
✅خسرو سال های نخست فرمانروایی خود را صرف تدوین و تصویب قانون جدید مالیاتی ، تسویه حساب با مزدکیان ، ترمیم نظام بروکراتیک کشور و تقویت زیرساخت ها کرد ، آنگاه که درگیر نبرد ناخواسته با رومیها شد ، قاطعانه پیروز میدان بود و مدتی بعد هپتالیان را از صحنه ی سیاسی روزگار برانداخت، در نبردهای بعدی با اعراب ، بیزانسیها ، حبشیها ، ترکان و خزرها خسرو اغلب دست بالا را داشت، به خصوص با بخش بندی کشور به ۴ کوست ، ارتش خسرو قابلیت عملیات موفقیت آمیز ، همزمان در ۴ جبهه را دارا شد.
✅خسرو علاوه بر زمینه های برشمرده شده ، در زمینه ی علمی و فرهنگی نیز فعالیت زیادی داشت و علاوه بر موارد مذکور در منابع ایرانی ، منابع بیگانه و گاه دشمن نیز از ستایش جایگاه علمی و فرهنگی او خودداری نکردند دانشگاه گندی شاپور در دوران او به اوج بالش و شکوفایی رسید و در مجموع اصلاحات علمی و فرهنگی خسرو و نهضت عظیم ترجمه ای که او رهبری می کرد ، پایه ای برای شکوفایی علوم ایرانی پسا اسلامی شد و تمام این اصلاحات گستردهی خسرو از یک ایدئولوژی خاص از کشور داری که از دین زرتشت و سنت پیشینیانش بود نشئت می گرفت.خسرو با بهره وری از تعالیم دین زرتشت ، سنت پیشینیان و البته خلاقیت ذاتی خود به الگویی برای دولتمردان پس از خود تا دوران معاصر بدل شد و بررسی ماهیت این اصلاحات و منشأ پیدایش آن ، پژوهشگران را در شناخت این چهره ی برجسته ی تاریخ خاورمیانه راهنمایی می کند.
📚بخشی از مقاله موازین اخلاقی و دینی در کشورداری خسرو انوشیروان
📚نویسنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@conference_iranvich🔥
✅خسروی یکم مشهور به انوشیروان دادگر ( به معنای قانون مدار دارای روان جاوید ) و یا انوشیروان عادل ، از ۵۳۱ تا ۵۷۹ میلادی بر ایرانشهر ساسانی فرمان راند لقب دادگر و یا عادل خیلی زود در اثر اصلاحات او در حق عموم مردم (2005 , Shapur Shahbazi ) به جزء جدا نشدني نام او بدل شد خسرو در بدو تخت نشینی با مشکلات عدیده ای از جمله تهديد هپتالیان در شرق ، جنگ با روم در غرب ، تهدیدات دائمی اقوام غیرمتمدن شمال قفقاز و عربستان و مشکلات اقتصادی و طرح های ناتمام قباد یکم روبه رو بود . اما شاید بتوان گفت مهمترین مشکل خسرو و ایران در آن زمان قیام مزدکیان بود که دولت ساسانی را به چالش کشیده بود ، هرچند خود مزدک پیش از تخت نشینی خسرو کشته شده بود ولی تصفیه ی پیروانش تا سال ها بعد زمان برد.
✅خسرو سال های نخست فرمانروایی خود را صرف تدوین و تصویب قانون جدید مالیاتی ، تسویه حساب با مزدکیان ، ترمیم نظام بروکراتیک کشور و تقویت زیرساخت ها کرد ، آنگاه که درگیر نبرد ناخواسته با رومیها شد ، قاطعانه پیروز میدان بود و مدتی بعد هپتالیان را از صحنه ی سیاسی روزگار برانداخت، در نبردهای بعدی با اعراب ، بیزانسیها ، حبشیها ، ترکان و خزرها خسرو اغلب دست بالا را داشت، به خصوص با بخش بندی کشور به ۴ کوست ، ارتش خسرو قابلیت عملیات موفقیت آمیز ، همزمان در ۴ جبهه را دارا شد.
✅خسرو علاوه بر زمینه های برشمرده شده ، در زمینه ی علمی و فرهنگی نیز فعالیت زیادی داشت و علاوه بر موارد مذکور در منابع ایرانی ، منابع بیگانه و گاه دشمن نیز از ستایش جایگاه علمی و فرهنگی او خودداری نکردند دانشگاه گندی شاپور در دوران او به اوج بالش و شکوفایی رسید و در مجموع اصلاحات علمی و فرهنگی خسرو و نهضت عظیم ترجمه ای که او رهبری می کرد ، پایه ای برای شکوفایی علوم ایرانی پسا اسلامی شد و تمام این اصلاحات گستردهی خسرو از یک ایدئولوژی خاص از کشور داری که از دین زرتشت و سنت پیشینیانش بود نشئت می گرفت.خسرو با بهره وری از تعالیم دین زرتشت ، سنت پیشینیان و البته خلاقیت ذاتی خود به الگویی برای دولتمردان پس از خود تا دوران معاصر بدل شد و بررسی ماهیت این اصلاحات و منشأ پیدایش آن ، پژوهشگران را در شناخت این چهره ی برجسته ی تاریخ خاورمیانه راهنمایی می کند.
📚بخشی از مقاله موازین اخلاقی و دینی در کشورداری خسرو انوشیروان
📚نویسنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@conference_iranvich🔥
4_5931336482722679844.pdf
518.2 KB
📜🕯️🖋️مقاله تاریخی
📚#شناخت_وندیداد
✅نویسنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@conference_iranvich🔥
📚#شناخت_وندیداد
✅نویسنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@conference_iranvich🔥
4_5931336482722679843.pdf
298.1 KB
📜🕯️🖋️مقاله تاریخی
✅نقش دین و سنت در روابط خارجی ایران در دورۀ خسرو انوشیروان و تأثیر آن بر نگاه بیگانگان
📚نویسنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@conference_iranvich🔥
✅نقش دین و سنت در روابط خارجی ایران در دورۀ خسرو انوشیروان و تأثیر آن بر نگاه بیگانگان
📚نویسنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@conference_iranvich🔥
Forwarded from اتچ بات
📜🖋️🕯️موضوع گفتمان:#خسرو_انوشیروان
✅ارایه دهنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@cinference_iranvich🔥
✅ارایه دهنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@cinference_iranvich🔥
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
📜🖋️🕯️موضوع گفتمان:#خسرو_انوشیروان
✅ارایه دهنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@cinference_iranvich🔥
✅ارایه دهنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@cinference_iranvich🔥
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
📜🖋️🕯️موضوع گفتمان:#خسرو_انوشیروان
✅ارایه دهنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@cinference_iranvich🔥
✅ارایه دهنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@cinference_iranvich🔥
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
📜🖋️🕯️موضوع گفتمان:#خسرو_انوشیروان
✅ارایه دهنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@cinference_iranvich🔥
✅ارایه دهنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@cinference_iranvich🔥
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
📜🖋️🕯️موضوع گفتمان:#خسرو_انوشیروان
✅ارایه دهنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@cinference_iranvich🔥
✅ارایه دهنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@cinference_iranvich🔥
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
📜🖋️🕯️موضوع گفتمان:#خسرو_انوشیروان
✅ارایه دهنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@cinference_iranvich🔥
✅ارایه دهنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@cinference_iranvich🔥
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
📜🖋️🕯️موضوع گفتمان:#خسرو_انوشیروان
✅ارایه دهنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@cinference_iranvich🔥
✅ارایه دهنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@cinference_iranvich🔥
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
📜🖋️🕯️موضوع گفتمان:#خسرو_انوشیروان
✅ارایه دهنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@cinference_iranvich🔥
✅ارایه دهنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@cinference_iranvich🔥
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
📜🖋️🕯️موضوع گفتمان:#خسرو_انوشیروان
✅ارایه دهنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@cinference_iranvich🔥
✅ارایه دهنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@cinference_iranvich🔥
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
📜🖋️🕯️موضوع گفتمان:#خسرو_انوشیروان
✅ارایه دهنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@cinference_iranvich🔥
✅ارایه دهنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@cinference_iranvich🔥
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
📜🖋️🕯️موضوع گفتمان:#خسرو_انوشیروان
✅ارایه دهنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@cinference_iranvich🔥
✅ارایه دهنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@cinference_iranvich🔥
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
📜🖋️🕯️موضوع گفتمان:#خسرو_انوشیروان
✅ارایه دهنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@cinference_iranvich🔥
✅ارایه دهنده:#امین_بابادی دانشجوی دکترای تاریخ ایران باستان
🆔@cinference_iranvich🔥
Telegram
attach 📎