Осталось ещё сказать вот о чём.
У каждого свой опыт, но какова средняя реакция на Библию?
«Ничего там у вас не понятно».
Или хуже, если собеседник не считает нужным придерживаться известных приличий.
Как правило, — увы, это точно правило, — оторванный от живой традиции Русской культуры наш современник недоумевает, мол, зачем ему вообще читать про то, как некий малоизвестный Авраам родил ещё более неизвестного Исаака, а тот в свою очередь — Иакова. Ну, родил и родил, нам-то что? Имена еврейские, значит, это всё какие-то евреи. А мы русские и что нам дело до всех этих людей?
Помню, как я сам был даже возмущён прочитанными «на заре туманной юности» рассуждениями Синявского про то, что вот возьмёт русский человек, задумается, помолится и как бы впишется в историю Авраама. Очень здорово, кто бы сомневался... да только зачем? У нас есть своя какая-никакая история, а это пусть и священная (для кого-то), да только чужая и потому неинтересная.
То есть, Синявский (даже без примкнувшего к нему Даниэля) почему-то был убеждён, что между ветхозаветным Авраамом, на тысячу лет удалённом от самого появления Руси/России на карте мира — и русским средневековым крестьянином (христианином!), а также и вчерашним под-советским человеком — и нынешним пост-советским, — нет пропасти, нет и зазора. Вот мне бы тогда задуматься: почему и откуда у меня он появился, этот провал и может быть надо не возмущаться, а поинтересоваться чем-то на эту тему или сделать что-нибудь, чтобы сей провал не слишком проваливался?
Тут у меня аллюзия на Ильфа и Петрова, хотя это конечно же Булгаков, но прошу меня простить. Очень сложно строго-настрого придерживаться в процессе повествования от подобных уходов в сторону и отступлений разной степени лиричности.
Тем паче, я не считаю это грехом; в некоторых случаях расширение дискурса вполне необходимо. Но всё равно приношу свои извинения тем, кого это возможно раздражает.
Одна особенность Библии, о которой я упоминал ранее — это её очевидная хронологичность. Тут даже проблема Шестоднева встаёт ребром, потому что в нём также содержится та же хронология, что продолжается дальше до Апокалипсиса. Вон и псалмы Псалтири содержат не только внутренние указания на время, но и надписания — с указанием автора, иногда обстоятельств появления псалма, что автоматически привязывает их к определённому моменту общего повествования.
В этом помимо прочего, напоминаю, есть существенное расхождение с мифом, в котором всё происходит неизвестно когда, почему Библия не может рассматриваться как мифы и легенды еврейского народа.
Да и с еврейским народом не всё так, как кажется — в плане тех же имён. Наше сознание «опрокидывает» логическую связь, нарушая хронологию. Ведь Авраам и Исаак носят эти имена не потому что эти имена еврейские — по современному употреблению. Наоборот, это евреи дают имена по Библии. И да, Авраам первым назван в Библии евреем, что означает лишь факт рождения от Евера — человека, по преданию оказавшегося участвовать в строительстве Вавилонской башни и отселившегося радикально — специально для того перешедшего воду, переместившегося на другой берег. Это и в прямом, как догадываетесь, и в переносном смысла.
К тому же, если вспомните, как характеризует детей Авраама и в частности израильтян Христос? «Если бы вы делали дела Авраама, были бы его детьми, но вы творите дела» другого персонажа. И ещё: «вот поистине израильтянин, в нем же льсти несть» — говорит Иисус грядушему к нему Нафанаилу (Евангелие от Иоанна, первая глава, в конце). Лесть на цсл — буквально ложь (отсюда «прелесть» — это ложь в высшей, в превосходной степени, замечу). Стало быть по крайней мере по словам Христа, ты израильтянин, то есть еврей, если в тебе нет лжи, а если делаешь дела, подобные делам Авраама — ты его сын. Там же уточняется, какие именно дела Авраама Он имел в виду, но сейчас мы не об этом.
Священная История, описанная в Библии, есть не отдельная еврейская, а всечеловеческая. История Человечества, в которое входят все народы, в том числе и Русский.
И это нашим предкам было абсолютно ясно
#проект_Русская_Библия #ИнРПК #АВЛ