هُتِك حجابُ الله

#الجواب//↓

إنّ الدليل على صحة قضية كسر ضلع السيدة #الزهراء (صلى الله عليهاوآلها) هو النصوص الكثيرة الواردة عن أئمّة أهل البيت (صلى الله عليهم) ،

نذكر لكم نموذجا منها :


1- جاء في الاحتجاج :1/212 ، وفي مرآة العقول: 5/320 ، هذا الحديث:

(فحالت #فاطمة عليها السلام بين زوجها وبينهم عند باب البيت ، فضربها قنفذ بالسوط ... إلى أن قال: فأرسل أبو بكر إلى قنفذ لضربها ، فألجأها إلى عضادة باب بيتها ، فدفعها #فكسر ضلعا من جنبها ، وألقت جنينا من بطنها).


2- جاء في إقبال الأعمال: 625 ، والبحار: 97 / 200 ، نص #الزيارة التي يقول فيها :

(الممنوعة إرثها، #المكسورة ضلعها ، المظلوم بعلها ، والمقتول ولدها ).


3- جاء في الامالي للصدوق : 100 ، وإرشاد القلوب للديلمي: 2 / 295 ، والبحار : 28 / 37 ، و43 / 172 ، والعوالم : 11 / 391 ،

عن ابن عباس ، قال : إنّ #رسول الله كان جالسا إذ أقبل الحسن عليه السلام… إلى أن قال :

(وأما ابنتي #فاطمة …. وإنّي لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي ، كأنّي بها وقد دخل الذل بيتها ، وانتهكت حرمتها ، وغصب حقّها ، ومنعت إرثها ، #وكسر جنبها ، وأسقطت جنينها الخ..)).


4- جاء في كتاب سليم بن قيس ، بتحقيق محمد باقر الانصاري : 2 / 588:

( فألجأها قنفذ لعنه الله الى عضادة باب بيتها ودفعها ، #فكسر ضلعها من جنبها ، فألقت جنينا من بطنها ، فلم تزل صاحبة فراش حتّى ماتت صلى الله عليها من ذلك شهيدة )


.5- وقال السيد الحميري رحمه الله :

ضربـت واهتضمت من حقـّها **وأذيقـت بعـده طعـم السـلع
قـطــع اللـه يـدي ضـاربــها **ويــد الراضــي بذاك المتـبـع

السلع : الشق والجرح . وشعر السيد الحميري يدل على شيوع هذا الأمر في عهد الإمام الصادق (عليه السلام) ، وذيوعه ، حتّى لتذكره الشعراء ، وتندد به ، وتزري به على من فعله .


وخلاصة الأمر : إنّه لا يمكن بملاحظة كل ما ذكرناه تكذيب هذا الأمر ما دام أنّ القرائن متوفرة على أنّهم قد هاجموها ، وضربوها ،
واسقطوا جنينها ،

#وصرّحت النصوص بموتها شهيدة أيضا ، الأمر الذي يجعل من كسر الضلع أمرا معقولا ومقبولا في نفسه ، فكيف إذا جاءت روايته في كتب الشيعة والسنّة ، بل وأشار اليه الشعراء أيضا ، ولاسيّما المتقدمون منهم !!


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#الجواب//↓

إنّ الدليل على صحة قضية كسر ضلع السيدة #الزهراء (صلى الله عليهاوآلها) هو النصوص الكثيرة الواردة عن أئمّة أهل البيت (صلى الله عليهم) ،

نذكر لكم نموذجا منها :


1- جاء في الاحتجاج :1/212 ، وفي مرآة العقول: 5/320 ، هذا الحديث:

(فحالت #فاطمة عليها السلام بين زوجها وبينهم عند باب البيت ، فضربها قنفذ بالسوط ... إلى أن قال: فأرسل أبو بكر إلى قنفذ لضربها ، فألجأها إلى عضادة باب بيتها ، فدفعها #فكسر ضلعا من جنبها ، وألقت جنينا من بطنها).


2- جاء في إقبال الأعمال: 625 ، والبحار: 97 / 200 ، نص #الزيارة التي يقول فيها :

(الممنوعة إرثها، #المكسورة ضلعها ، المظلوم بعلها ، والمقتول ولدها ).


3- جاء في الامالي للصدوق : 100 ، وإرشاد القلوب للديلمي: 2 / 295 ، والبحار : 28 / 37 ، و43 / 172 ، والعوالم : 11 / 391 ،

عن ابن عباس ، قال : إنّ #رسول الله كان جالسا إذ أقبل الحسن عليه السلام… إلى أن قال :

(وأما ابنتي #فاطمة …. وإنّي لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي ، كأنّي بها وقد دخل الذل بيتها ، وانتهكت حرمتها ، وغصب حقّها ، ومنعت إرثها ، #وكسر جنبها ، وأسقطت جنينها الخ..)).


4- جاء في كتاب سليم بن قيس ، بتحقيق محمد باقر الانصاري : 2 / 588:

( فألجأها قنفذ لعنه الله الى عضادة باب بيتها ودفعها ، #فكسر ضلعها من جنبها ، فألقت جنينا من بطنها ، فلم تزل صاحبة فراش حتّى ماتت صلى الله عليها من ذلك شهيدة )


.5- وقال السيد الحميري رحمه الله :

ضربـت واهتضمت من حقـّها **وأذيقـت بعـده طعـم السـلع
قـطــع اللـه يـدي ضـاربــها **ويــد الراضــي بذاك المتـبـع

السلع : الشق والجرح . وشعر السيد الحميري يدل على شيوع هذا الأمر في عهد الإمام الصادق (عليه السلام) ، وذيوعه ، حتّى لتذكره الشعراء ، وتندد به ، وتزري به على من فعله .


وخلاصة الأمر : إنّه لا يمكن بملاحظة كل ما ذكرناه تكذيب هذا الأمر ما دام أنّ القرائن متوفرة على أنّهم قد هاجموها ، وضربوها ،
واسقطوا جنينها ،

#وصرّحت النصوص بموتها شهيدة أيضا ، الأمر الذي يجعل من كسر الضلع أمرا معقولا ومقبولا في نفسه ، فكيف إذا جاءت روايته في كتب الشيعة والسنّة ، بل وأشار اليه الشعراء أيضا ، ولاسيّما المتقدمون منهم !!


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||الانقلاب على الأعقاب
ارتدوا على أدبارهم!||


قالت السيدة فاطمة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها): " الآن مات رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #أمتم
#دينه؟!!... تلك نازلة أعلن بها كتاب الله قبل موته، وأنبأكم بها قبل وفاته،

فقال:
* (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أ فإن مات أو قتل انقلبتم على
أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله
الشاكرين) * (١) (٢).


وقال مولانا #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله): " حتى إذا قبض الله رسوله، رجع قوم على
الأعقاب، وغالتهم السبل، واتكلوا على الولائج، ووصلوا غير الرحم، وهجروا
السبب الذي أمروا بمودته، ونقلوا البناء على رص أساسه، فبنوه في غير
موضعه.. معادن كل خطيئة، وأبواب كل ضارب في غمرة، قد ماروا في الحيرة،
وذهلوا في السكرة، على سنة من آل فرعون.. من منقطع إلى الدنيا راكن، أو
مفارق للدين مباين " (٣).

ودلتنا النصوص المتواترة - بين الفريقين - إلى هذا الانقلاب الذي أشير إليه

في القرآن #وصرحت به الأحاديث وقام عليه الوجدان.. وإليك بعض ما ورد في
المقام:
خطب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: " يا أيها الناس! إنكم محشورون إلى الله عراة
حفاتا عزلا (١)، ثم تلا: * (كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا
فاعلين) * (٢).
ثم قال: " ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم، وإنه يجاء
برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات #الشمال، فأقول: يا رب أصحابي..! فيقال: إنك
لا تدري ما #أحدثوا بعدك،
فأقول كما قال العبد الصالح: * (وكنت عليهم شهيدا
ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شئ
شهيد) * (٣)

فيقال: إن هؤلاء لم يزالوا #مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم " (٤).

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): " أنا فرطكم على الحوض، وليرفعن إلي رجال منكم حتى إذا
أهويت إليهم لأناولهم اختلجوا دوني، فأقول: أي رب أصحابي..! فيقال: إنك لا
تدري ما #أحدثوا بعدك " (٥).

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): " ليردن على #الحوض رجال ممن #صاحبني، حتى إذا رأيتهم
ورفعوا إلي اختلجوا دوني، فلأقولن: أي رب! أصحابي أصحابي! فليقالن لي:
إنك لا تدري ما #أحدثوا بعدك ".

وفي بعض الروايات: " فأقول سحقا لمن بدل بعدي " (١).

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): " أنا فرطكم على الحوض، من مر علي شرب، ومن شرب لم
يظمأ أبدا، وليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم، فأقول:
فإنهم مني، فيقال: إنك لا تدري ما #أحدثوا بعدك، فأقول: سحقا سحقا لمن بدل
بعدي " (٢).
وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): " يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ".
أو قال: " من أمتي " فيحلؤون (٣) عن الحوض، فأقول: يا رب أصحابي!
فيقول: لا علم لك بما أحدثوا بعدك، إنهم ارتدوا على أعقابهم القهقري " (٤).
قال (صلى الله عليه وآله وسلم): " بينا أنا قائم [على الحوض] إذا زمرة.. حتى إذا عرفتهم،
خرج رجل من بيني وبينهم، فقال لهم: هلم، قلت: إلى أين؟! قال: إلى النار والله،
فقلت: وما شأنهم؟! قال: إنهم قد ارتدوا على أدبارهم القهقري..
ثم إذا زمرة أخرى حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني بينهم، فقال لهم:
هلم، فقلت: إلى أين؟! قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم قال: إنهم قد ارتدوا
على أدبارهم.. فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم " (٥).
وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): " ترد علي أمتي الحوض وأنا أذود الناس كما يذود الرجل
إبل الرجل عن إبله... وليصدن عني طائفة منكم فلا يصلون، فأقول: يا رب!
هؤلاء من أصحابي، فيجيئني ملك فيقول: وهل تدري ما أحدثوا بعدك؟! " (٦).

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): " إني على الحوض أنتظر من يرد علي منكم، ليقتطعن دوني
رجالا فلأقولن: أي رب مني ومن أمتي، يقول إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، ما
زالوا يرجعون على أعقابهم " (١).
وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): " إني على الحوض أنظر من يرد علي منكم وسيؤخذ ناس
دوني، فأقول: يا رب! مني ومن أمتي.. ".
وفي رواية: فأقول: أصحابي!.. فيقال: هل شعرت ما عملوا بعدك، والله
ما برحوا يرجعون على أعقابهم " (٢).
وقال (صلى الله عليه وآله وسلم) في حجة الوداع: " لا ألفينكم ترجعون بعدي كفارا يضرب
بعضكم رقاب بعض " (٣).
قال أبي بن كعب: كنا مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وإنما وجهنا واحد، فلما قبض نظرنا
هكذا وهكذا (٤).
وقال أنس: ما نفضنا عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الأيدي - إنا لفي دفنه - حتى أنكرنالوبنا (١).
وعن أبي وائل، عن حذيفة قال: قلت: يا أبا عبد الله! النفاق اليوم أكثر أم
على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ قال: فضرب بيده على جبهته وقال: أوه! وهو اليوم

#الجواب//↓

إنّ الدليل على صحة قضية كسر ضلع السيدة #الزهراء (صلى الله عليهاوآلها) هو النصوص الكثيرة الواردة عن أئمّة أهل البيت (صلى الله عليهم) ،

نذكر لكم نموذجا منها :


1- جاء في الاحتجاج :1/212 ، وفي مرآة العقول: 5/320 ، هذا الحديث:

(فحالت #فاطمة عليها السلام بين زوجها وبينهم عند باب البيت ، فضربها قنفذ بالسوط ... إلى أن قال: فأرسل أبو بكر إلى قنفذ لضربها ، فألجأها إلى عضادة باب بيتها ، فدفعها #فكسر ضلعا من جنبها ، وألقت جنينا من بطنها).


2- جاء في إقبال الأعمال: 625 ، والبحار: 97 / 200 ، نص #الزيارة التي يقول فيها :

(الممنوعة إرثها، #المكسورة ضلعها ، المظلوم بعلها ، والمقتول ولدها ).


3- جاء في الامالي للصدوق : 100 ، وإرشاد القلوب للديلمي: 2 / 295 ، والبحار : 28 / 37 ، و43 / 172 ، والعوالم : 11 / 391 ،

عن ابن عباس ، قال : إنّ #رسول الله كان جالسا إذ أقبل الحسن عليه السلام… إلى أن قال :

(وأما ابنتي #فاطمة …. وإنّي لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي ، كأنّي بها وقد دخل الذل بيتها ، وانتهكت حرمتها ، وغصب حقّها ، ومنعت إرثها ، #وكسر جنبها ، وأسقطت جنينها الخ..)).


4- جاء في كتاب سليم بن قيس ، بتحقيق محمد باقر الانصاري : 2 / 588:

( فألجأها قنفذ لعنه الله الى عضادة باب بيتها ودفعها ، #فكسر ضلعها من جنبها ، فألقت جنينا من بطنها ، فلم تزل صاحبة فراش حتّى ماتت صلى الله عليها من ذلك شهيدة )


.5- وقال السيد الحميري رحمه الله :

ضربـت واهتضمت من حقـّها **وأذيقـت بعـده طعـم السـلع
قـطــع اللـه يـدي ضـاربــها **ويــد الراضــي بذاك المتـبـع

السلع : الشق والجرح . وشعر السيد الحميري يدل على شيوع هذا الأمر في عهد الإمام الصادق (عليه السلام) ، وذيوعه ، حتّى لتذكره الشعراء ، وتندد به ، وتزري به على من فعله .


وخلاصة الأمر : إنّه لا يمكن بملاحظة كل ما ذكرناه تكذيب هذا الأمر ما دام أنّ القرائن متوفرة على أنّهم قد هاجموها ، وضربوها ،
واسقطوا جنينها ،

#وصرّحت النصوص بموتها شهيدة أيضا ، الأمر الذي يجعل من كسر الضلع أمرا معقولا ومقبولا في نفسه ، فكيف إذا جاءت روايته في كتب الشيعة والسنّة ، بل وأشار اليه الشعراء أيضا ، ولاسيّما المتقدمون منهم !!


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#الجواب//↓

إنّ الدليل على صحة قضية كسر ضلع السيدة #الزهراء (صلى الله عليهاوآلها) هو النصوص الكثيرة الواردة عن أئمّة أهل البيت (صلى الله عليهم) ،

نذكر لكم نموذجا منها :


1- جاء في الاحتجاج :1/212 ، وفي مرآة العقول: 5/320 ، هذا الحديث:

(فحالت #فاطمة عليها السلام بين زوجها وبينهم عند باب البيت ، فضربها قنفذ بالسوط ... إلى أن قال: فأرسل أبو بكر إلى قنفذ لضربها ، فألجأها إلى عضادة باب بيتها ، فدفعها #فكسر ضلعا من جنبها ، وألقت جنينا من بطنها).


2- جاء في إقبال الأعمال: 625 ، والبحار: 97 / 200 ، نص #الزيارة التي يقول فيها :

(الممنوعة إرثها، #المكسورة ضلعها ، المظلوم بعلها ، والمقتول ولدها ).


3- جاء في الامالي للصدوق : 100 ، وإرشاد القلوب للديلمي: 2 / 295 ، والبحار : 28 / 37 ، و43 / 172 ، والعوالم : 11 / 391 ،

عن ابن عباس ، قال : إنّ #رسول الله كان جالسا إذ أقبل الحسن عليه السلام… إلى أن قال :

(وأما ابنتي #فاطمة …. وإنّي لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي ، كأنّي بها وقد دخل الذل بيتها ، وانتهكت حرمتها ، وغصب حقّها ، ومنعت إرثها ، #وكسر جنبها ، وأسقطت جنينها الخ..)).


4- جاء في كتاب سليم بن قيس ، بتحقيق محمد باقر الانصاري : 2 / 588:

( فألجأها قنفذ لعنه الله الى عضادة باب بيتها ودفعها ، #فكسر ضلعها من جنبها ، فألقت جنينا من بطنها ، فلم تزل صاحبة فراش حتّى ماتت صلى الله عليها من ذلك شهيدة )


.5- وقال السيد الحميري رحمه الله :

ضربـت واهتضمت من حقـّها **وأذيقـت بعـده طعـم السـلع
قـطــع اللـه يـدي ضـاربــها **ويــد الراضــي بذاك المتـبـع

السلع : الشق والجرح . وشعر السيد الحميري يدل على شيوع هذا الأمر في عهد الإمام الصادق (عليه السلام) ، وذيوعه ، حتّى لتذكره الشعراء ، وتندد به ، وتزري به على من فعله .


وخلاصة الأمر : إنّه لا يمكن بملاحظة كل ما ذكرناه تكذيب هذا الأمر ما دام أنّ القرائن متوفرة على أنّهم قد هاجموها ، وضربوها ،
واسقطوا جنينها ،

#وصرّحت النصوص بموتها شهيدة أيضا ، الأمر الذي يجعل من كسر الضلع أمرا معقولا ومقبولا في نفسه ، فكيف إذا جاءت روايته في كتب الشيعة والسنّة ، بل وأشار اليه الشعراء أيضا ، ولاسيّما المتقدمون منهم !!


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور