هُتِك حجابُ الله

(فقال الله عزّ وجلّ يا ملآئكتي ويا سُكّان سمواتي...)
السيدة #الزهراء هي بنفسها تنقلُ عن #الله مُباشرةً.. فهي لم تقلْ أنَّ رسولَ الله أخبرها، ولم تقلْ أنَّ جبرئيل أخبرها، وإنّما هي #تنقل عن #الله مُباشرة..!
يعني أنَّ الزهراء حاضرةٌ في المَحضر الإلهي وغير مُنفكّة عن المَحضر الإلهي.. وهذا هو المُراد مِن أنَّ الزهراء كائنٌ إلهي.. فلا يُمكن أن ينتسبَ نوعها إلى الكائنات البشريّة المَوجودة في العالم التُرابي.. ولا يُمكن أن ينتسبَ نوعها إلى كائنات العالم الجناني..
وإذا انتسبَ نوعها إلى النوع البشري أو إلى النوع الجناني فهو انتسابٌ عَرَضي.. والمُراد مِن الانتساب العَرَضي يعني أنَّ لحقيقةِ فاطمة مَظاهر وصُوَر.. لها صورةٌ بشريّة، ولها صُورةٌ جِنانيّة.. أمّا جوهرها وحقيقتها فتلك حقيقةٌ إلهيّة.

و هذهِ التسميّة "#الحوراء_الإنسيّة" تُشيرُ إلى هذا المضمون: أنّها "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها" لا هي مِن السِنخ البشري ولا هي مِن النوع الجِناني.. فهي حوراءٌ إنسيّة.
فهذا الإسم (#الحوراء_الإنسيّة) هُو إشارةٌ لهذا النوع المُتفرّد الذي قالوا عنه "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم": (لا يُقاسُ بآل مُحمّدٍ أحد) فهم نوعيّةٌ تختلف عن كُلّ الأنواع.. وهذا المعنى هو نفسه الموجود في حديث سيّد الأوصياء "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" مع طارق بن شهاب.. وهو يصِفُ لهُ الإمام المعصوم فيقول:
(#والإمامُ يا طارقُ بَشَرٌ ملكيٌ وجَسَدٌ سماويٌّ وأمرٌ إلهيٌ ورُوحٌ قُدسي ومقامٌ عليٌّ ونورٌ جليٌّ وسِرٌّ خفيٌ.. فهو ملكيُّ الذات إلهيُّ الصفات..)

فالسيدة #فاطمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" حقيقةٌ إلهيّة، وليستْ كسائر المخلوقات الأخرى.

• قول النبيّ الأعظم (ففلقتُها فرأيتُ نُوراً ساطعاً ففزعتُ منهُ)
النبيُّ لا يُفزعهُ شيء، ولكنّه عبّر بهذا التعبير لبيان عظمة هذا النور الذي خُلِقتْ مِنه الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله وسلامه عليها"
:
#الحوراء_الإنسية
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

📌مقالة عمر ابن الخطاب رائد الحرية الجنسية⚠️
✍للكاتب عمر غياث/حقوق مثليي الجنس

"يبقى الإنسان في كل حياته يراوح بين حب المغاير وحب المماثل وكل وسائط الإعلام الخاضعة كالعادة للرقابة ترفض مجرد الإشارة إلى مثلية شخصيات إسلامية تاريخية #مثل أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب #وهارون الرشيد #وابنه الأمين الذي كان خليل أبو نواس #وقاضي قضاة المأمون يحي بن أكتم #والإمام ابن حزم صاحب كتاب"طوق الحمامة"وهو كتاب في الحب وكتاب "الإحكام في أصول الأحكام" وهو كتاب في علم أصول الفقه الإسلامي ،
#ونكتفي بذكر شخصيتين دينيتين بارزتين من المعاصرين #هما:الشهيد سيد قطب #والمرحوم الشيخ محمد متولى الشعراوي .
#ثورات الربيع العربي جعلت هذا في خبر كان بإقرارها #حرية التعبير #كمبدأ مقدس،#وهذا ما حدى بنا إلى #إثارة #مثلية عمر ابن الخطاب #حتى لا تبقى موضوعاً #للتشنيع #السخيف #كما يفعل بعض الشيعة الخمينيين الحاقدين عليه وعلى أبي بكر وأم المؤمنين عائشة التي مازالوا حتى الآن يرمونها بالزنا ،في الحقيقة تشنيع أنصار الخميني بعمر ليس جديداً بل يوجد في مصادر قديمة تذكره مشفوعاً بلعنه رضي الله عنه مثل تفسير "البرهان"تأليف البحراني ج1 صفحة 216.
#لكن المصادر الحقيقية والأساسية #هي المصادر السنية التي تذكر #مثلية عمر مصحوبة بألقاب الإجلال والإكرام مثل سيدنا عمر ورضي الله عنه،#هذه المصادر هي التي أردنا اليوم التعريف بها،وهي على التوالي👈 البخاري و👈ابن سعد و👈السيوطي،
#فقد ذكر الإمام البخاري في صحيحه👈 "كان سيدنا عمر مأبوناً #يتداوى بماء الرجال"،لأن الأسطورة الشائعة في ذلك العهد هي أن مني الرجال يشفي من الحكة في الدبر عند المثليين،#صدرت هذه المعلومة في الطبعة الأولى الهندية لصحيح البخاري،لكن الرقابة الدينية الطاغوتية تدخلت كعادتها #فحذفت الحديث من صحيح البخاري في الطبعات التالية،وتوجد الطبعة الأولى كما قال لي صديق إيراني في مكتبة جامعة طهران تحت رقم 2960 والاطلاع عليها متاح للجمهور ويمكن إعادة طبعها،#وحذفت أيضاً الرقابة الدينية التبرير الذي ساقه ابن حجر العسقلاني في كتابه"فتح الباري في شرح صحيح البخاري"على أن "ماء الرجال الذي كان يتداوى به عمر هو نبت يخرج في اليمن وليس مني الرجال" #وهو تأويل لا محل له من الإعراب، #ونسخة ابن حجر موجودة في مكتبة الاسكوريال وقد اطلع عليها الشاعر الكبير أدونيس.
#من ألطاف الله لم يمتد مقص الرقابة الدينية السياسية إلى #مصدرين سنيين كبيرين #هما"الطبقات الكبري" في طبقات الصحابة والتابعين تأليف المحدث والمؤرخ والفقيه👈 ابن سعد الزهري المتوفي سنة 230 هجرية.هذه هي #روايته مرفوعة إلى بن سيرين "قال،عمر رضي الله عنه ما بقي فيّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني #لست أبالي إلى أي الناس نُكحتُ #وإلى أيهم نكحت"(الطبقات الكبرى ج3 ص 289). #والمعني #يقول #عمر ابن الخطاب:# #لا أبالي إن كنت #ناكحاً أو #منكوحاً، #أما المصدر السني الثاني👈 هو كتاب "حاشية المدونة على القاموس"من تأليف👈 المفسر الإمام السيوطي،حيث ذكر في مادة الأُبنة "أن هذه الخصلة كانت في #خمسة نفر في الجاهلية #أحدهم سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه".
💢يحق لجمعيات المثليين في بلادنا العربية والإسلامية أن تعرّف الناس #بمثلية عمر،وهو من هو،أمير المؤمنين #الذي بنى مجد الإسلام، #وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة،⚠️ونزل القرآن في ثلاث مناسبات على رأيه خلافاً لرأي رسول الله ،الذي قال في عمر" لو لم أكن نبياً لكان عمر نبي هذه الأمة"⚠️،ولا يضر عمر وغيره من الشخصيات الإسلامية المذكورة سابقاً أن يكونوا مثليين⚠️

#سنه_عمر_سنه_البغاء_والفحشاء
#عمر_قدوة_للمثليين

💧كشف الانقلاب والارتداد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله كان هو الهدف القريب لعاشوراء / الشيخ الغزي

الهدف القريب لعاشوراء: هو كشف الحقيقة في ذلك المقطع الزماني الذي حدثت فيه عاشوراء.


#الأُمَّة بعد #رسول الله صلى الله عليه وآله عادت القهقهرى، الأمر في رواياتنا واضحٌ جداً أن الأُمَّة #انقلبت،

وفي روايات غيرنا في #البخاري وفي مسلم الروايات واضحةٌ صريحة التي تتحدث عن أن #الصحابة #سيطردهم رسول الله عن حوضهِ لماذا؟
لأنهم رجعوا القهقهرى، ولا ينجو منهم إلا كمثل همَلِ النِعَم ،


ولِذا كان خاتم الأنبياء كما في أحاديث #البخاري ومسلم يقول لصحابتهِ على حوض الكوثر سُحقاً سُحقاً لكم، وبُعداً بُعداً لكم، حين يُحَلَّئون ويجلون وحين يُطردون عن حوض المصطفى صلى الله عليه وآله وسلّم .



عن أبي بصير عن إمامنا #الصادق صلوات الله وسلامه عليه في الجزء الثامن من أجزاء الكافي الشريف،

#والإمام يتحدَّثُ عن #انقلاب الأُمَّة ورجوعها القهقهرى،
وهو يتحدّثُ عن دسيسة #الصحيفة، الصحيفة التي #كتبها جمعٌ من #صحابة النبي والتي أنتجت السقيفة بعد ذلك :


إن في علم الله سبحانه وتعالى إذا كُتِب الكتاب قُتِلَ الحسين- يعني أنَّ قتل الحسين ليس من يوم السقيفة وإنما من يوم الصحيفة -إذا كُتِب الكتاب قُتِلَ الحسين- كان هذا في علم الله وفي علم رسول الله صلى الله عليه وآله


وكما يقول إمامنا الصادق المصدّق عليه السلام : إذا كُتِب الكتاب- ومرادهُ بالكتاب الصحيفة-إذا كُتِب الكتاب قُتِلَ الحسين- .

مقطع من الملف العاشورائي الحلقة الأولى 
عاشوراء ذلك المشروع الإلهي العملاق: أهدافه القريبة والمتوسطة والبعيدة - ج ١