هُتِك حجابُ الله

وقال بعض آخر: أول ما بدأ في نساء بني إسرائيل لأنهن كن يخرجن إلى
المساجد وفي أقدامهن نعال من خشب،
فظهرت هذه العادة عندهن وحرم عليهن
دخول المجالس والمحافل والمساجد (٤).


وكان أهل الجاهلية يهجرون نساءهم أيام الحيض فلا يضاجعوهن ولا
يؤاكلوهن، ويخرجوهن من بيوتهم صيفا وشتاء، وكذلك المجوس - وإن كانوا أسوأ
من اليهود والنصارى - إلا أنهم لا يضاجعون نساءهم أيام الحيض،

فلما نزل قوله تعالى: (فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن
من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين)

قال اليهود: أخذ #النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عنا وتعلم منا، لأننا نعتزل النساء في المحيض ولا نضاجعهن،

#فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): إني ما أمرت بإخراجهن من البيوت، وإنما نهيت عن مباشرتهن.
وقوله تعالى (لا تقربوهن) يدل على حرمة الوطء قبلا حتى يطهرهن
بالغسل،
وكفارة الوطء أول العادة دينار، ووسطها نصف دينار، وآخرها ربع
دينار (٢)
والدينار مثقال شرعي من الذهب المسكوك بسكة المعاملة.


والنهي عن الوطء أيام العادة #للمنع من اختلاط النطفة وعلوقها بدم
الحيض،
وهو يسبب الحصاة في المثانة، وفيه أذى، قال تعالى: (يسألونك عن
المحيض قل هو أذى) وتفصيل الكلام في الآية ليس هذا محله (٤).


وورد في #الحديث: أعداءنا أبناء حيض أو أبناء زنا.
* * *
وعلى أية حال: أراد الله رب العالمين أن تأتي هاتان السيدتان إلى الدنيا #مطهرتين من الأقذار والأكدار والخبائث وخساسة الأرجاس والأدناس، وأن
#يخرجن منها #مطهرتين منزهتين، #فلا دماء ولا فضلات طبيعية تنشأ منها الدماء، ولا قذر يدفعه الرحم مما لو بقي كان أذى وسبب الأمراض، بل قد يسبب الهلاك،
وقد #نزههن الله من هذه الأقذار ولم يخلقها فيهن وجعل أرحامهن مطهرة، وجعل طهارتهن #آية لنساء العالمين وعلامة على #عصمتهن.
.

#أنصف #أحد_العلماء_المخالفين #للحق #وكتب عن السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها )
#قائلا: إن السيدة #فاطمةالزهراء (صلى الله عليها وآلها) #مطهرة من الرجس والدنس والأقذار الدنيوية
#ولم #تر حمرة كما تراها سائر النساء، وذلك لأن #الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لأصحابه: « #فاطمة سيدة نساء أهل الجنة»

ومعلوم أن الحور العين ونساء أهل الجنة لا يطمثن ولا يرين دما،
وهن مطهرات من القذر الدنيوي فكيف تكون نساء الجنة #مطهرات من عادة نساء الدنيا
وتبتلى بها سيدتهن؟!
.
ومعلوم أن دخول الجنة فرع صفاء الروح والجسد،
فمتى ما صفا الروح والجسد استحق مجاورة الواحد الأحد - جل سلطانه - ومجاورة الأنبياء العظام،

والسيدة #فاطمةالزهراء صلى الله عليها وآلها دخلت بصفاء وعاشت فيها بصفاء وأقبلت على دار الصفاء وجنة الخلد بصفاء والتحقت بالطاهرين من عباد الله الصالحين.


أقول: بناء على ما سيأتي من الأخبار والأحاديث، فإن السيدة #فاطمة_الزكية كانت #كاملة مبرأة من كل عيب ونقص يعرض على نساء الدنيا،
وكانت #طاهرة_مطهرة من العادة #ولم تر حمرة قط، لأن رؤية الدم غاية في #النقصان ومناف لكمال الإيمان
الذي اتصفت به سيدة نساء العالمين أرواحنا وأرواح العالمين لها الفداء (١).



وما #أهجن #وأقبح ما أخرجه الترمذي في جامعه عن #عائشة أنها قالت
«[كنت] أرجل رأس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأنا حائض» (١)
فما أشنع إظهارها وإعلانها
عن هذا الأمر،
وإن كان ما أخرجه الترمذي لا يخلو من فائدة لمعاشر الشيعة،
حيث أنهم #يريدون #تفضيل مثل هذه [النجسة] على المطهرين والمطهرات!!!!!!!


📔الخصائص الفاطمية:ص152

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

1 ـ عن النبي «صلى الله عليه وآله»: إنما سميت فاطمة «البتول» لأنها تبتلت من الحيض والنفاس([2]).
2 ـ وعنه «صلى الله عليه وآله»: أن ابنتي فاطمة حوراء لم تحض، ولم تطمث([3]).
3 ـ وروى الصدوق بسنده عن عمر بن علي، عن أبيه علي «عليه السلام»: أن النبي «صلى الله عليه وآله» سئل ما البتول؟! فإنا سمعناك يا رسول الله تقول: إن مريم بتول، وفاطمة بتول؟!
قال: البتول التي لن (لم) تر حمرة قط ـ أي لم تحض ـ فإن الحيض مكروه في بنات الأنبياء([4]).
4 ـ وروى القطان، عن السكري، عن الجوهري، عن العباس بن بكار، عن عبد الله بن المثنى، عن عمه ثمامة بن عبد الله، عن أنس بن مالك، عن أمه، قالت ما رأت فاطمة دما في حيض، ولا في نفاس([5]).
5 ـ وروي عن أبي جعفر عن آبائه «عليهم السلام»: أنها «عليها السلام» إنما سميت «الطاهرة» لعدة أمور، ومنها: «وما رأت قط يوما حمرة ولا نفاساً»([6]).
6 ـ الصادق «عليه السلام»: تدري أي شيء تفسير فاطمة؟!
قال: فطمت من الشر، ويقال: إنما سميت فاطمة لأنها فطمت من الطمث([7]).
7 ـ وقال «صلى الله عليه وآله» لعائشة: يا حميراء، إن فاطمة ليست كنساء الآدميين، لا تعتل كما تعتلن وفي لفظ آخر: كما يعتللن([8]).
8 ـ وعن أبي عبد الله الصادق «عليه السلام»: حرم الله النساء على علي «عليه السلام» ما دامت فاطمة حية، لأنها طاهرة لا تحيض([9]).
ولصاحب البحار شيخ الإسلام العالمة المجلسي الثاني كلام جيد يتعلق بهذا الأمر فليراجع.. ثمة.
9 ـ عن عائشة قالت: إذا أقبلت فاطمة كانت مشيتها مشية رسول الله «صلى الله عليه وآله»: وكانت لا تحيض قط، لأنها خلقت من تفاحة الجنة([10]).
10 ـ وفي دلائل الإمامة بأسناده عن أسماء بنت عميس، قالت: قال لي رسول الله، وقد كنت شهدت فاطمة، وقد ولدت بعض ولدها فلم نر لها دما، فقلت يا رسول الله «صلى الله عليه وآله»: إن فاطمة ولدت ولم نر لها دماً؟!
فقال رسول الله «صلى الله عليه وآله»: يا أسماء، إن فاطمة خلقت حورية إنسية([11]).
11 ـ وعن علي «عليه السلام» قال: قال رسول الله «صلى الله عليه وآله»: إن فاطمة خلقت حورية في صورة أنسية، وإن بنات الأنبياء لا يحضن([12]).
12 ـ وفي رواية عن أبي جعفر: «فسماها فاطمة، ثم قال: إني فطمتك بالعلم، وفطمتك عن الطمث»، ثم قال أبو جعفر «عليه السلام»: والله، لقد فطمها الله تبارك وتعالى بالعلم، وعن الطمث بالميثاق([13]).
وقد وصف المجلسي الأول هذا الخبر بالقوي([14]).
13 ـ وروى الصدوق «رحمه الله» عن أبيه، عن سعد، عن ابن عيسى، عن علي بن الحكم عن أبي جميلة، عن أبي جعفر «عليه السلام»، قال: إن بنات الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم لا يطمثن إنما الطمث عقوبة الخ.. ([15]).
14 ـ وعن أبي عبد الله «عليه السلام» قال: إن بنات الأنبياء لا يحضن([16]).
15 ـ قال السيوطي: «من خصائص فاطمة «عليها السلام» أنها كانت لا تحيض»([17]).
16 ـ وقال الصبان: «سميت الزهراء أي الطاهرة، فإنها لم تر لها دماً في حيض ولا في ولادة»([18]).
17 ـ وروي في حديث عن النبي «صلى الله عليه وآله» قال: وسميت فاطمة بتولا، لأنها تبتلت وتقطعت عما هو معتاد العورات في كل شهر الخ.. ([19]).
18 ـ عن أسماء بنت عميس، قالت: قبلت فاطمة «عليها السلام»، فلم أر لها دما، فقلت: يا رسول الله، إني لم أر لفاطمة دماً في حيض ولا نفاس.
فقال لها رسول الله «صلى الله عليه وآله»: أما علمت أن ابنتي طاهرة مطهرة لا يرى لها دم في طمث، ولا في ولادة([20]).
19 ـ وقال في عمدة الأخبار: مولد الحسن بن علي «عليه السلام» في منتصف رمضان، وعلقت أمه بالحسين «عليه السلام» عقب الولادة بالحسن «عليه السلام»، لأن فاطمة «عليها السلام» لا ترى طمثاً ولا نفاساً([21]).
20 ـ وعن ابن عباس قال: قال رسول الله «صلى الله عليه وآله»: إن ابنتي فاطمة حوراء، إذ لم تحض، ولم تطمث.
قال المحب الطبري: الطمث، الحيض، وكرر لاختلاف اللفظ([22]).


21/ ـ وفي الصحيح: عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن «صلى الله عليه»،
قال: إن فاطمة صديقة شهيدة، وإن بنات الأنبياء لا يطمثن([23]).


22/ ـ عن أنس بن مالك، عن أم سليم زوجة أبي طلحة الأنصاري:

أنها قالت: #لم #تر #فاطمة «صلى الله عليها وآلها » #دما #قط في حيض ولا نفاس،
وكانت من ماء الجنة، وذلك إن رسول الله «صلى الله عليه وآله»

لما أسري به دخل الجنة، وأكل من فاكهة الجنة، وشرب من ماء الجنة «رواه أيضاً عن النبي»([24]).


23/ ـ وقد روي عنهم «عليهم السلام»:

أن سبيل أمهات الأئمة «عليهم السلام» سبيل #فاطمة «صلى الله عليها وآلها » في #ارتفاع #الحيض عنهن إلخ..([25]).


24/ ـ وعن #النبي «صلى الله عليه وآله» ـ مرسلا ـ أنه قال:

إن #فاطمة ليست كإحداكن، إنها لا ترى دما في حيض ولا نفاس، كالحورية([26]).


 

([1]) قال تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ﴾ [الآية 222 من سورة البقرة].

([2]) ينابيع المودة: ص260 وإحقاق الحق (الملحقات): ج10 ص25 عنه وعن مود