هُتِك حجابُ الله

1 ـ عن النبي «صلى الله عليه وآله»: إنما سميت فاطمة «البتول» لأنها تبتلت من الحيض والنفاس([2]).
2 ـ وعنه «صلى الله عليه وآله»: أن ابنتي فاطمة حوراء لم تحض، ولم تطمث([3]).
3 ـ وروى الصدوق بسنده عن عمر بن علي، عن أبيه علي «عليه السلام»: أن النبي «صلى الله عليه وآله» سئل ما البتول؟! فإنا سمعناك يا رسول الله تقول: إن مريم بتول، وفاطمة بتول؟!
قال: البتول التي لن (لم) تر حمرة قط ـ أي لم تحض ـ فإن الحيض مكروه في بنات الأنبياء([4]).
4 ـ وروى القطان، عن السكري، عن الجوهري، عن العباس بن بكار، عن عبد الله بن المثنى، عن عمه ثمامة بن عبد الله، عن أنس بن مالك، عن أمه، قالت ما رأت فاطمة دما في حيض، ولا في نفاس([5]).
5 ـ وروي عن أبي جعفر عن آبائه «عليهم السلام»: أنها «عليها السلام» إنما سميت «الطاهرة» لعدة أمور، ومنها: «وما رأت قط يوما حمرة ولا نفاساً»([6]).
6 ـ الصادق «عليه السلام»: تدري أي شيء تفسير فاطمة؟!
قال: فطمت من الشر، ويقال: إنما سميت فاطمة لأنها فطمت من الطمث([7]).
7 ـ وقال «صلى الله عليه وآله» لعائشة: يا حميراء، إن فاطمة ليست كنساء الآدميين، لا تعتل كما تعتلن وفي لفظ آخر: كما يعتللن([8]).
8 ـ وعن أبي عبد الله الصادق «عليه السلام»: حرم الله النساء على علي «عليه السلام» ما دامت فاطمة حية، لأنها طاهرة لا تحيض([9]).
ولصاحب البحار شيخ الإسلام العالمة المجلسي الثاني كلام جيد يتعلق بهذا الأمر فليراجع.. ثمة.
9 ـ عن عائشة قالت: إذا أقبلت فاطمة كانت مشيتها مشية رسول الله «صلى الله عليه وآله»: وكانت لا تحيض قط، لأنها خلقت من تفاحة الجنة([10]).
10 ـ وفي دلائل الإمامة بأسناده عن أسماء بنت عميس، قالت: قال لي رسول الله، وقد كنت شهدت فاطمة، وقد ولدت بعض ولدها فلم نر لها دما، فقلت يا رسول الله «صلى الله عليه وآله»: إن فاطمة ولدت ولم نر لها دماً؟!
فقال رسول الله «صلى الله عليه وآله»: يا أسماء، إن فاطمة خلقت حورية إنسية([11]).
11 ـ وعن علي «عليه السلام» قال: قال رسول الله «صلى الله عليه وآله»: إن فاطمة خلقت حورية في صورة أنسية، وإن بنات الأنبياء لا يحضن([12]).
12 ـ وفي رواية عن أبي جعفر: «فسماها فاطمة، ثم قال: إني فطمتك بالعلم، وفطمتك عن الطمث»، ثم قال أبو جعفر «عليه السلام»: والله، لقد فطمها الله تبارك وتعالى بالعلم، وعن الطمث بالميثاق([13]).
وقد وصف المجلسي الأول هذا الخبر بالقوي([14]).
13 ـ وروى الصدوق «رحمه الله» عن أبيه، عن سعد، عن ابن عيسى، عن علي بن الحكم عن أبي جميلة، عن أبي جعفر «عليه السلام»، قال: إن بنات الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم لا يطمثن إنما الطمث عقوبة الخ.. ([15]).
14 ـ وعن أبي عبد الله «عليه السلام» قال: إن بنات الأنبياء لا يحضن([16]).
15 ـ قال السيوطي: «من خصائص فاطمة «عليها السلام» أنها كانت لا تحيض»([17]).
16 ـ وقال الصبان: «سميت الزهراء أي الطاهرة، فإنها لم تر لها دماً في حيض ولا في ولادة»([18]).
17 ـ وروي في حديث عن النبي «صلى الله عليه وآله» قال: وسميت فاطمة بتولا، لأنها تبتلت وتقطعت عما هو معتاد العورات في كل شهر الخ.. ([19]).
18 ـ عن أسماء بنت عميس، قالت: قبلت فاطمة «عليها السلام»، فلم أر لها دما، فقلت: يا رسول الله، إني لم أر لفاطمة دماً في حيض ولا نفاس.
فقال لها رسول الله «صلى الله عليه وآله»: أما علمت أن ابنتي طاهرة مطهرة لا يرى لها دم في طمث، ولا في ولادة([20]).
19 ـ وقال في عمدة الأخبار: مولد الحسن بن علي «عليه السلام» في منتصف رمضان، وعلقت أمه بالحسين «عليه السلام» عقب الولادة بالحسن «عليه السلام»، لأن فاطمة «عليها السلام» لا ترى طمثاً ولا نفاساً([21]).
20 ـ وعن ابن عباس قال: قال رسول الله «صلى الله عليه وآله»: إن ابنتي فاطمة حوراء، إذ لم تحض، ولم تطمث.
قال المحب الطبري: الطمث، الحيض، وكرر لاختلاف اللفظ([22]).


21/ ـ وفي الصحيح: عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن «صلى الله عليه»،
قال: إن فاطمة صديقة شهيدة، وإن بنات الأنبياء لا يطمثن([23]).


22/ ـ عن أنس بن مالك، عن أم سليم زوجة أبي طلحة الأنصاري:

أنها قالت: #لم #تر #فاطمة «صلى الله عليها وآلها » #دما #قط في حيض ولا نفاس،
وكانت من ماء الجنة، وذلك إن رسول الله «صلى الله عليه وآله»

لما أسري به دخل الجنة، وأكل من فاكهة الجنة، وشرب من ماء الجنة «رواه أيضاً عن النبي»([24]).


23/ ـ وقد روي عنهم «عليهم السلام»:

أن سبيل أمهات الأئمة «عليهم السلام» سبيل #فاطمة «صلى الله عليها وآلها » في #ارتفاع #الحيض عنهن إلخ..([25]).


24/ ـ وعن #النبي «صلى الله عليه وآله» ـ مرسلا ـ أنه قال:

إن #فاطمة ليست كإحداكن، إنها لا ترى دما في حيض ولا نفاس، كالحورية([26]).


 

([1]) قال تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ﴾ [الآية 222 من سورة البقرة].

([2]) ينابيع المودة: ص260 وإحقاق الحق (الملحقات): ج10 ص25 عنه وعن مود