هُتِك حجابُ الله

تمسكوا بفاطمة - الشيخ الغزي https://youtu.be/yJYk2_3ws7g

#تمسكوا_بفاطمة

👈لكنَّني أنصحُ أبنائي وبناتي، وأخوتي وأخواتي؛ من الَّذينَ يرونَ في معرفةِ عليٍّ شيئاً مهمَّاً، من الَّذين يرون الأوَّلوية في حياتهم وفي دينهم لإمام زمانهم، أتحدَّثُ مع هؤلاء وليس مع الجميع …

↩️أقول تمسَّكوا بفاطمة، تمسَّكوا بها، الجئوا إلى فاطمة، اطرقوا بابها دائماً، ليكن ذكرُ فاطمة يسكنُ قلوبكم، تعودوا على هذه الحالة، أنْ اجعلوا ذكرَ فاطمة يسكن قلوبكم في أغلب الأوقات أو على الأقل في الأوقات المهمَّة بالنسبةِ لكم، لا أقول في كلِّ الأوقات، هذه قضيَّة عسيرة وربَّما تكون مثالية، في أغلب الأوقات أو في الأوقات المهمَّة

💔إذا خلت القلوب من فاطمة، فتلك قلوبٌ خاوية تلك قلوبٌ ميتة، لا تتوقَّعوا الحياة في قلوبٍ تخلو من ذكر فاطمة، القلوب الخالية من ذكرِ فاطمة قلوبٌ خاوية قلوبٌ خربة، حتَّى لو كان فوق هذه القلوب أجساد، هذه  الأجساد النّاس ينظرون إليها بمنظار التقديس والاحترام والتبجيل، هذه مظاهر خادعة لا قيمة لها

⚖️مِيزانُ التقييم "فاطمة"، يرضى لرضاها يغضبُ لغضبها، إذاً لابُدَّ أنْ يكون هذا الميزان إذا كنَّا نبحث عن هذه القضيَّة، عن قضيَّة الرّضا الإلهي والغضب الإلهي، لابدَّ أن يكون هذا الميزان حاضراً دائماً معنا

❓فهل هو ميزانٌ مادي ؟
إنَّهُ ميزان معنوي يعني في القلوب، هذا هو الَّذي أقصدهُ لا أقصدُ غيره، لابُدَّ من حضورِ فاطمة، الدقائق الأخيرة وهي أيضاً في أجواء فاطمة

👈نحنُ نتحدَّث عن المعرفةِ بالنَّورانيَّة، والمعرفةُ بالنَّورانيَّة الدين الخالص، كما قال سيّدُ الأوصياء الدين القيم، إنَّهُ دين القيِّمة، هذه عبارات أمير المؤمنين في حديث المعرفة بالنَّورانيَّة، معرفةُ فاطمة معرفةُ عليٍّ 👉

#مرشدنا_السياحي_للهدى
#الشيخ_الحليم_الحكيم
#الغزي

تحت خيمة فاطمة نتحرك الى المعرفة العلوية - الشيخ الغزي https://youtu.be/YqPQCX7RFEk

#تحت_خيمة_فاطمة_نتحرك_الى_المعرفة_العلوية

👈{وَذَلِكَ دِينُ القَيَّمَة}:-
هو هذا ديننا، هذا دين مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّد، وهذا هو بيتُ القيِّمة، بيتُ قيِّمتنا، هذه هي الَّتي لها القيمومةُ علينا وعلى ديننا تكويناً وتشريعاً

👆وهذه هي الَّتي بها يقومُ ديننا، بحُبِّها بولائها يقوم ديننا، وهي مِيزان تقيِّيمنا، وهي ملاذُنا وهي أصلُ حقيقتنا، وهي الجهةُ الَّتي نلجأُ إليها في شفاعتنا في الدنيا والآخرة؛ إنَّها فاطمة صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها، معرفتُها، محبَّتُها، ولايتُها

↩️أنْ نكونَ تحت خيمتها، تحت خيمة فاطمة، هُنا نستطيع أنْ نتحدَّث عن المعرفة العلويَّة؛ تحت خيمة فاطمة، خارج هذه الخيمة لن نصلَ إلى معرفة عليٍّ، معرفةُ عليٍّ كالَّذي يُريد أنْ يتعلَّم ولا يذهب إلى المدرسة، تحت قُبَّة المدرسة يتعلَّم المتعلِّمون، لا أن يذهب مثلاً إلى النادي الرّياضي أو أنْ يذهب إلى البار أو أن يذهب إلى المطعم، تحت قبَّة المدرسة يتعلَّم الـمُتعلِّمون، تحت قبَّة فاطمة هناك ننال المعرفةَ العلويَّة

⬅️ولاءُ فاطمة، الخضوع لفاطمة، العبودية لفاطمة، اللجوء إلى فاطمة، التوسُّل بفاطمة، بداية ديننا من فاطمة ونهاية ديننا عند فاطمة

❓نبينا صلَّى اللهُ عليه وآلهِ وسلَّم حينما كان يخرجُ من المدينة، من أين يخرج ؟

👈يخرج من بيت فاطمة، آخر بيت، آخر شخص يراه فاطمة، وحين يعود إلى المدينة أوَّل شخص يراه فاطمة، ليست القضيَّة قضيَّة عاطفية، هذه رموز وإشارات واضحة، البداية النهاية، الموئل الملاذ المرجع فاطمة صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها، تحتَ هذه الخيمة نتحرَّك باتجاه المعرفةِ العلويَّة

#مرشدنا_السياحي_للهدى
#الشيخ_الحليم_الحكيم
#الغزي

فاطمة القِّيمة على الدين - الشيخ الغزي https://youtu.be/tL9JPimbyzw

#فاطمة_القيِّمة_على_الدين

👈«وَذَلِكَ دِينُ القَيِّمة»، ما المراد من القيِّمة ؟
هذه الَّتي هي دينها، إنَّها فاطمة، فاطمةُ القيِّمة، قيِّمةُ الدين، إنَّها أمُّ الحُجَج، والحُجَّة على الحُجج، إِنَّها أُمُّ الدِّين، فاطمةُ أمُّ الدينِ، وَقَيِّمة الدينِ صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها، ما المراد من القيِّمة ؟

⬅️القيِّمةُ: يعني صاحبة القيمومة الَّتي بيدها قيمومة هذا الدين، يعني هي المتولِّية، يعني هي السيّدة، هي سيّدةُ هذا الدين، هي سيّدةُ الوجود، والدينُ شأنٌ بسيطٌ يسيرٌ جداً من شؤونات هذا الوجود العظيم، هي سيّدة الوجود، الدينُ شأنٌ من شؤونات مملكتها، القيِّمة على الدين الَّتي لها القيمومة

↩️كما مرَّ علينا في الرّواية الَّتي قرأتُها عليكم، الرّواية الموجودة في الكافي الشّريف في الجزء الأوَّل الَّتي حدَّثنا بها مُحمَّدُ بن سنان، عن إمامنا أبي جعفرٍ الجواد، ماذا قالت الرواية ؟
"فَهُمْ يُحِلُّونَ مَا يَشَاءُونْ، وَيُحَرِّمُونَ مَا يَشَاءُونْ" - يُحلُّون ما يشاءون ويُحرِّمون ما يشاءون، وكان الحديث عمّن ؟

👈عن مُحَمَّدٍ وعليٍّ وفاطمة في الرّواية، مُحَمَّدٌ وعليٌّ وفاطمة، فهم يُحلُّون ما يشاءون ويُحرِّمون ما يشاءون

⬅️والرّوايةُ كانت تتحدَّث عن عالم التكوين، لا تتحدَّث عن التشريعات، التشريعاتُ شأنٌ بسيطٌ من شؤونات التكوين، التشريع هو من لواحق التكوين ، قوانينُ التكوين هي القَوانينُ الأَصل، الإنسانُ يعيشُ تحتَ سُلطة قوانين التكوين ، فحينما يتحرَّك في عالَـم التكوين هو بحاجة إلى تنظيمٍ لشؤونه الإنسانية، فيأتي التشريع يُنظِّمُ الشؤون الإنسانية …

↩️لها القيمومة على الدين تكوينا وتشريعَاً، فاطمةُ القيِّمة، هي صَاحبةُ القيمومة على الدين تكويناً وتشريعاً ، تشريعاً واضح، التشريع؛ هو سنُّ القواني ، أمَّا ما المقصود من القيمومة التكوينية على الدين ؟!

👈المقصود من القيمومة التكوينية على الدين: هي المتصرِّفة في ملاكات التشريع، لها الولاية للتصرُّف في ملاكات التشريع، بحيث تستطيع أنْ تُوقِف المفاسد، أنْ تُعَمِّم المنافع والمصالح، أنْ تُقدِّم أنْ تُؤخِّر، والمراد من مِلاكات التشريع؛ الخلفيةُ التكوينيَّة للتشريعات

⬅️حينما يأتي التشريع بالتحريم، هناك أثرٌ تكويني يجرُّ على الإنسان المضرَّة إمَّا على الإنسان الفرد أو على الإنسان الجماعة المجتمع البشري، قد لا يجرُّ الضرر على نفس الفرد بشكلٍ مباشر، وإنَّما يجرُّ الضرر على المجتمع عموماً

↩️فحين يأتي التحريم لمنع هذه المفسدَة؛ هذه قضيَّة تكوينية، صاحبةُ القيمومة بإمكانها أنْ تَدفع هذه المفسدة، وإذا دَفعت هذه المفسدة حينئذٍ ينتفي الحُكم

⬇️دينُ القيِّمة؛
القيِّمةُ هي صاحبةُ القيمومة، وهذه القيمومَة تتناول الجانب التكويني والجانب التشريعي، القيِّمةُ يعني هي الَّتي قام بها أمرُ الدين، ديننا من دون فاطِمة لا معنى لهُ، وهذا واضحٌ في كلمات أهل البيت

‼️ولكن يا للأسف، حين نراجع الكتب العقائديَّة، الَّتي كتبها علماؤنا ومراجعنا الأجلَّاء المستندة إلى قواعد علم الكلام، المستورد من المخالفين لأهل البيت، لا نجد لفاطمةَ مكانا في هذه الكُتب

👈المكانُ الأساس والمكانُ الأصل في هذا الدين لفاطمة، هذا في أحاديث أهل البيت، هذا في قُرآن أهل البيت، في القُرآن الَّذي نفسِّرهُ  بحديث أهل البيت، لا في القُرآن الَّذي يفسِّرهُ علماؤنا ومراجعنا بقواعد الفكر المخالف👉

#مرشدنا_السياحي_للهدى
#الشيخ_الحليم_الحكيم
#الغزي

شاشة القرآن - الشيخ الغزي https://youtu.be/uqDMT49Dcqs

#شاشة_القرآن

● يُمكنني أن أُلخّص ما تقدّم في نقاطٍ موجزة:

◈ النقطة (1): نحنُ أمامَ شاشةٍ اصطلحتُ عليها شاشةَ القُرآن وهي تشتملُ على عدّة صور

◈ النقطة (2): الصورُ التي أشرتُ إليها وتحدّثتُ عنها:

• الصورة الأولى: كان مضمونها في منظومة الإمامة واحتياج الإنسان لها على طُول الخطّ حتّى بعد الموت {يوم ندعو كُلَّ أُناسٍ بإمامهم}

• والصورةُ الثانية: كان مضمونها في المجموعةِ المتكاملة والتي لا نستطيعُ أن نتصوّرها منقوصةً بأيّ احتمالٍ مِن الاحتمالات (العالون، الخالدون..) إلى كُلّ التفاصيل التي مرّتْ الإشارةُ إليها

• والصورة الثالثة: الحديثُ عن الخلق والأمر {ألا له الخَلْق والأمر}، (وأمرهُ إليكم) وهذهِ الصُوَر مَوجودةٌ في القُرآن ولا يستطيعُ أحدٌ أن يُنكرها.. ولا يستطيعُ أحد أن يُقلّل مِن عَميق مَضمونها ودقيق معناها

➖بغَضّ النظر عن أنّ الذي يرجع إلى القُرآن أكان يَعتقدُ بإلهيّته أم كانَ مُعتقداً ببشريّته.. بالنتيجة القُرآن كتاب، والكتاب يشتملُ على مضامين.. هذه الصُور الثلاثة مأخوذةٌ مِن مضامين القُرآن.. والنتائج المُستخلصة منها نتائج واضحة وقويّة

• مَجموعةٌ مُتكاملةٌ لا نستطيعُ أن نُفكّك بين أفرادها تتجلّى فيها منظومة الإمامة لنا نَحن البشر، وتَتجلّى فيها حقيقةُ عالم الأمر لكلّ الخَلْق {ألا لهُ الخَلْقُ والأمر} وكما في الزيارة الجامعة الكبيرة (وأمرهُ إليكم)،
وكما قُلتْ هذه الصُورة أقوى ممّا يأتي في كُتب التأريخ ونبقى نُناقِش في صِحّته أو عدم صِحّته.. وأقوى مِن كُلّ ذلك الهُراء الذي يُثار على أحاديث الولادة - رغم أهمّيتها - وسيأتي الحديثُ عنها، وسيكون الحديثُ عنها في شاشتها الخاصّة بها

❖ الصورة (4) وهي الأخيرة مِن صُور الشاشة الأولى وهي "شاشةُ القرآن": نماذج وأمثلة من آياتِ الكتاب الكريم وبِحسب تفسيرهم تتناولُ جوانبَ مِن شؤونات إمام زماننا.. آتيكم بها أمثلة كي أُشكّل لكم صُورةً رابعة كي تعرفوا أنّ القرآن قد تحدّث عن إمام زماننا بكلّ التفاصيل.. فهي صورةٌ استخرجتها من الكتاب العزيز مُستنيراً بأحاديثهم الطاهرة

➖هُناك مئاتٌ مِن الأحاديث فسّرتْ لنا مئات مِن آياتِ الكتاب الكريم فيما يرتبطُ بإمام زماننا..
(تحدّثَ القرآن عن غَيبة إمام زماننا وعن أحوالها.. وتحدّثَ القُرآن عن ظُهور إمام زماننا.. وتحدّثَ القَرآن عن علائم الظهور أيضاً.. وتحدَّثَ القُرآن عن شُؤون إمام زماننا.. وتحدّثَ القُرآن عن شُؤون الرجعة وتفاصيلها)

#مرشدنا_السياحي_للهدى
#الشيخ_الحليم_الحكيم
#الغزي

انّنا نعيش في مقطع زماني عزيزٍ وغالٍ وحرج - الشيخ الغزي https://youtu.be/X7Er-4q625M

#أنّنا_نَعيشُ_في_مَقطعٍ_زَمانيّ_عزيزٍ_غَالٍ_وحرج

📍👇الخلاصةُ هي هذه بحسب زعمي:
أنّنا نَعيشُ في مَقطعٍ زَمانيّ عزيزٍ غَالٍ وحرج..

👈ومثلما كان الحديثُ عن الزمان الّلحظة:
عن شهر رمضان.. وعن أبرز مُفردةٍ في شهر رمضان وهي الصوم، وعن صوم الجسد وصوم الروح.. ومن أنَّ الصوم الحقيقي هو الذي تصومُ فيه جوانحنا عن الفِكْر الحرام.. وصيام الجوانح يعني أن نُطهّر عقولنا وقلوبنا مِن الفكر الناصبي الذي اخترف الواقع الشيعي

↩️وكذا الحالُ حين يكونُ الحديث عن المقطع الزماني الطويل الذي نعيشُ فيه، فعلينا أن نُطهّر واقعنا من الفِكْر الناصبي الذي نعيشُ فيه

⬇️أمّا كيفيّة تطهير هذا الواقع:
فذلك موضوعٌ بحاجةٍ إلى تفصيل يأتي الحديثُ عنه في حلقة يوم غدّ إن شاء الله تعالى

⬅️أعتقد أنَّ الصورة باتتْ واضحة، تُشكّلها النقطة الأولى التي مرّ الحديث عنها في يوم أمس وهي: "إحياءُ أمر إمام زماننا"..
وجاءت النقطة الثانية: "أنّنا في مقطع زمانيّ غال حرج"..!

⤵️وظيفتنا في هذا المقطع الزماني الغالي الحرج هي:
"تطهيرُ الواقع الشيعي مِن القذارات الناصبيّة الفكريّة"

👈العقلُ الشيعي بحاجةٍ إلى تنقية وإلى تنظيف كي يكون مُمهَّداً، كي يكون بعد ذلك مُمهِّداً لإمامِ زماننا.. وإلّا فالعقلُ الشيعي بكلّ هذهِ القذارات التي شَحَنَها عُلماؤنا ومَراجعنا فيه مِن دُون قَصدٍ سَيئ، خُدعوا وخدعونا

↩️ما بينَ الفِكْر الشافعي والأشعري والمُعتزلي والصُوفي والقُطبي.. ذهبَ العقل الشيعي بَعيداً عن ساحة إمام زماننا.. وهذا الأمرُ واضح جدّاً في الرسالة التي وصلتْ إلى الشيخ المُفيد مِن إمام زماننا والخطاب فيها موجّهٌ إلى مراجع الأُمّة وعلمائها والإمام يتحدّث عن عدم وفاء الشيعة بالعهد المأخوذ عليهم

👇العهد المأخوذ عليهم هو بيعة الغدير والتي مضمونها:
"أن لا نسمح للفكر الناصبي أن يدخل إلى عقولنا"

#مرشدنا_السياحي_للهدى
#الشيخ_الحليم_الحكيم
#الغزي

زمن خلافة سيد الأوصياء - الشيخ الغزي https://youtu.be/BSAX5OZwsRQ

#زمن_خلافة_سيد_الأوصياء

👈مِن أمثلةِ الزمن العَزيز الغالي الحَرِج الذي مَرّ على الأُمّةِ عُموماً وعلى الشيعةِ خُصوصاً.. مَقطعٌ زمانيٌ عَزيزٌ وغالٍ وحَرِج، أوضحُ مصداق لهُ: «زمنُ خلافة سيّد الأوصياء»

↩️بعد مَقتل عثمان، ثار الثائرون على عثمان وقتلوه، وبدأتْ وقائع خِلافة سيّد الأوصياء.. من هُنا بدأ الزمنُ العزيزُ الغالي الحرج.. واستمرَّ هذا الزمانُ إلى يوم عاشوراء..

⬅️في يوم عاشوراء انتهتْ هذه المرحلة.. ولذا في زيارة الناحية المُقدّسة نقول:
(فالويل للعُصاة الفسّاق لقد قتلوا بقتلك الإسلام..)

👆كانت تلك المرحلة مُنذ أن سقطتْ الأُمّة في ضلال السقيفة والصحيفة.. فالسقيفةُ هي انعكاسٌ لصحيفة الضلال التي كُتبتْ في الخفاء والسرّ أيّام رسول الله صلّى اللهُ عليه وآله

⤴️فمُنذ أن كُتِبتْ تلكَ الصحيفةُ المَشؤومة ونُفّذتْ بعْد ذلكَ في سقيفة بني ساعدة وسقطتْ الأُمّةُ في تلك الهاوية.. «بدأتْ مرحلةُ زَمنٍ عزيزٍ غالٍ حرج»

👈مُنذ الأيّام الأولى مِن خِلافة سيّد الأوصياء واستمرّتْ إلى يوم عاشوراء مُروراً بأيّام إمامنا الحسن وانتهاءً بعاشوراء

↩️هذهِ المرَحلة كانتْ عزيزةً غاليةً حرجة.. لو أنّ الأُمّة بنحوٍ عام أو لو أنّ الشيعة بنحوٍ خاص ما كانوا على ما كانوا عليه لَما كان الذي كان..
‼️«وعلينا أن نعتبرَ مِن الذي جرى»‼️

#مرشدنا_السياحي_للهدى
#الشيخ_الحليم_الحكيم
#الغزي

كتاب سليم بن قيس الهلالي - الشيخ الغزي https://youtu.be/9qfVVBDKE2E

#كتاب_سليم_بن_قيس_الهلالي

👈لو أنّ الشيعة تأخذُ عقيدتها وثقافتها مِن هذين الكتابين (كتاب سُليم بن قيس، تفسير الإمام العسكري) ممّا بقي منهما.. لو أنّ الشيعة تبني أُصول عقيدتها وتبني أُسس ثقافتها على ما في هذين الكتابين لَتَغيَّر الواقعُ الشيعي نَحو الأفضل بشيءٍ كثير جدّاً..

↩️ولكن يا للأسف.. فإنَّ هذينِ الكتابين مِن أكثر الكُتبِ التي تَعرّضتْ للحرب وللطعن وللطمس مِن قِبَل كبار مراجع الشيعة مِن الأموات ومن الأحياء المُعاصرين

‼️هذا هو جزاء حديثِ آل مُحمّد مِن علمائنا ومَراجعنا..!!

⬅️لو أنّ كتاب سُليم بن قيس يُلَخّصُ ويُعرَضُ بطريقةٍ مُعاصرة كي يكون أساساً للعقيدة الشيعيّة، فواللهِ إنّ الشيعةَ سيكونون في أقربِ ما يكونونَ عليه في الوجهة العقائديّة والثقافيّة مِن إمام زماننا الحجّة بن الحسن صلواتُ الله عليه

👈كتاب سُليم هو أبجدُ الشيعة وهو حديثُ عليّ في أحلكِ الظروف، في أيّام خِلافةِ السقيفة.. أيّام خِلافة قَتَلة الزهراء صلواتُ الله وسلامه عليها.. وسَنجد أنّ سُليماً يُحدّثنا عن أمير المؤمنين وهو يُحدّث سُليماً ويُحدّث خواصّ أصحابهِ والدموع تَجري على خدّيهِ حِين يُحدّثهم عن قُنفذ وماذا فعل مع فاطمة..!

↩️حديثُ عليّ وهو يُحدّثُهم عن أنّ عُمَر بن الخطّاب حينما بَعَث على وُلاتهِ وعُمّالهِ وناصَفَهُم في أموالهم لم يفعل مع قُنفذ ذلك، مع أنّه كان مِن ولاتهِ وعُمّالهِ وقد كَسَب مالاً كثيراً.. ولكن الأمير يقول:
لم يفعل مع قُنفذ رَغم أنّه فعل الأمر مع كُلّ الولاة والعُمّال؛ لأنّه أراد أن يُجازيهِ لِضربه فاطمة صلوات الله عليها..!

📚هذا الكتاب [كتاب سُليم بن قيس] إذا أردنا أن نُدقّق النظر فيه فإنّ أهمّ موضوعٍ فيهِ هُو موضوع الأئمة الإثني عشر.. إجمالاً وتفصيلاً.. جوهر هذا الكتاب يعتمدُ على أحاديثُ الأئمة الإثني عَشَر..

📕هذا هو أقدمُ كتابٍ عندنا.. هذا هو أبجدُ الشيعةِ فعلاً.. مع أنّ الكتاب تعرّض للتحريف وتعرّض لحربٍ طويلة مِن قِبَل مَراجع الشيعة وكِبار العلماء في الوسط الشيعي وإلى هذه الّلحظة..!

⬅️المراجع الذين يُشكّكون في هذا الكتاب مَراجع خائبون.. أُعميتْ بصائرهم بسبب الفِكْر الناصبي.. مراجع فقدوا حظّهم وساءتْ عقائدهم، وخابتْ ظُنونهم وخابَ مَسعاهم ولِذلك ضعّفوا هذا الكتاب

👈من أهمّ المطالب الأصول والأسس في هذا الكتاب هو حديث الأئمة الإثني عشر.. وهذا الكتاب يُوجّه صفعةً على وجوه أولئك الذين يقولونَ أنّ أحاديثَ الأئمة الإثني عشر نشأتْ في القرن الثالث والرابع الهجري

#مرشدنا_السياحي_للهدى
#الشيخ_الحليم_الحكيم
#الغزي