هُتِك حجابُ الله
#الاعتراف
Канал
1,5 тыс.
подписчиков
14,6 тыс.
фото
6,14 тыс.
видео
3,24 тыс.
ссылок
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
إن #دفع الزاهد العابد #لفضل الامام #علي على الخلق كلهم بعد النبي صلى الله عليه وآله،
#ليصير #كشعلة نار في يوم ريح عاصف..||
●●●●●●●●●●●●
- قال الإمام"صلى الله عليه":
[وقال الامام #الحسن بن علي"صلى الله عليهماوآلهما" ] :
من #دفع #فضل #أميرالمؤمنين "صلى الله عليه وآله" على جميع من بعد النبي صلى الله عليه وآله فقد #كذب بالتوراة والإنجيل والزبور وصحف إبراهيم
وسائر كتب الله المنزلة،
فإنه ما نزل شئ منها إلا #وأهم ما فيه بعد الامر بتوحيد الله
تعالى والاقرار بالنبوة: #الاعتراف #بولاية_علي_والطيبين من آله عليه السلام.
٤٧ - وقال الامام #الحسن بن علي عليهما السلام:
إن #دفع الزاهد العابد #لفضل الامام #علي"صلى الله عليه وآله" على الخلق
كلهم بعد النبي صلى الله عليه وآله،
#ليصير #كشعلة نار في يوم ريح عاصف،
وتصير #سائر #أعمال_الدافع
#لفضل الامام #علي"صلى الله عليه وآله كالحلفاء وإن امتلأت منه الصحاري، #واشتعلت فيها تلك #النار
وتخشاها تلك الريح حتى تأتي عليها #كلها #فلا تبقى لها باقية.
هل هو إلا كمن قدم مسيلمة على محمد"صلى الله عليه وآله" في النبوة والفضل؟
ما هو إلا من الذين
قال الله تعالى: " قل هل ننبئكم بالآخرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة
الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا " (١).
(هل هو إلا من اخوان) أهل حرورا ؟
📔تفسير الامام العسكري :ص88
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#ليصير #كشعلة نار في يوم ريح عاصف..||
●●●●●●●●●●●●
- قال الإمام"صلى الله عليه":
[وقال الامام #الحسن بن علي"صلى الله عليهماوآلهما" ] :
من #دفع #فضل #أميرالمؤمنين "صلى الله عليه وآله" على جميع من بعد النبي صلى الله عليه وآله فقد #كذب بالتوراة والإنجيل والزبور وصحف إبراهيم
وسائر كتب الله المنزلة،
فإنه ما نزل شئ منها إلا #وأهم ما فيه بعد الامر بتوحيد الله
تعالى والاقرار بالنبوة: #الاعتراف #بولاية_علي_والطيبين من آله عليه السلام.
٤٧ - وقال الامام #الحسن بن علي عليهما السلام:
إن #دفع الزاهد العابد #لفضل الامام #علي"صلى الله عليه وآله" على الخلق
كلهم بعد النبي صلى الله عليه وآله،
#ليصير #كشعلة نار في يوم ريح عاصف،
وتصير #سائر #أعمال_الدافع
#لفضل الامام #علي"صلى الله عليه وآله كالحلفاء وإن امتلأت منه الصحاري، #واشتعلت فيها تلك #النار
وتخشاها تلك الريح حتى تأتي عليها #كلها #فلا تبقى لها باقية.
هل هو إلا كمن قدم مسيلمة على محمد"صلى الله عليه وآله" في النبوة والفضل؟
ما هو إلا من الذين
قال الله تعالى: " قل هل ننبئكم بالآخرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة
الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا " (١).
(هل هو إلا من اخوان) أهل حرورا ؟
📔تفسير الامام العسكري :ص88
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
إن #دفع الزاهد العابد #لفضل الامام #علي على الخلق كلهم بعد النبي صلى الله عليه وآله،
#ليصير #كشعلة نار في يوم ريح عاصف..||
●●●●●●●●●●●●
- قال الإمام"صلى الله عليه":
[وقال الامام #الحسن بن علي"صلى الله عليهماوآلهما" ] :
من #دفع #فضل #أميرالمؤمنين "صلى الله عليه وآله" على جميع من بعد النبي صلى الله عليه وآله فقد #كذب بالتوراة والإنجيل والزبور وصحف إبراهيم
وسائر كتب الله المنزلة،
فإنه ما نزل شئ منها إلا #وأهم ما فيه بعد الامر بتوحيد الله
تعالى والاقرار بالنبوة: #الاعتراف #بولاية_علي_والطيبين من آله عليه السلام.
٤٧ - وقال الامام #الحسن بن علي عليهما السلام:
إن #دفع الزاهد العابد #لفضل الامام #علي"صلى الله عليه وآله" على الخلق
كلهم بعد النبي صلى الله عليه وآله،
#ليصير #كشعلة نار في يوم ريح عاصف،
وتصير #سائر #أعمال_الدافع
#لفضل الامام #علي"صلى الله عليه وآله كالحلفاء وإن امتلأت منه الصحاري، #واشتعلت فيها تلك #النار
وتخشاها تلك الريح حتى تأتي عليها #كلها #فلا تبقى لها باقية.
هل هو إلا كمن قدم مسيلمة على محمد"صلى الله عليه وآله" في النبوة والفضل؟
ما هو إلا من الذين
قال الله تعالى: " قل هل ننبئكم بالآخرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة
الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا " (١).
(هل هو إلا من اخوان) أهل حرورا ؟
📔تفسير الامام العسكري :ص88
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#ليصير #كشعلة نار في يوم ريح عاصف..||
●●●●●●●●●●●●
- قال الإمام"صلى الله عليه":
[وقال الامام #الحسن بن علي"صلى الله عليهماوآلهما" ] :
من #دفع #فضل #أميرالمؤمنين "صلى الله عليه وآله" على جميع من بعد النبي صلى الله عليه وآله فقد #كذب بالتوراة والإنجيل والزبور وصحف إبراهيم
وسائر كتب الله المنزلة،
فإنه ما نزل شئ منها إلا #وأهم ما فيه بعد الامر بتوحيد الله
تعالى والاقرار بالنبوة: #الاعتراف #بولاية_علي_والطيبين من آله عليه السلام.
٤٧ - وقال الامام #الحسن بن علي عليهما السلام:
إن #دفع الزاهد العابد #لفضل الامام #علي"صلى الله عليه وآله" على الخلق
كلهم بعد النبي صلى الله عليه وآله،
#ليصير #كشعلة نار في يوم ريح عاصف،
وتصير #سائر #أعمال_الدافع
#لفضل الامام #علي"صلى الله عليه وآله كالحلفاء وإن امتلأت منه الصحاري، #واشتعلت فيها تلك #النار
وتخشاها تلك الريح حتى تأتي عليها #كلها #فلا تبقى لها باقية.
هل هو إلا كمن قدم مسيلمة على محمد"صلى الله عليه وآله" في النبوة والفضل؟
ما هو إلا من الذين
قال الله تعالى: " قل هل ننبئكم بالآخرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة
الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا " (١).
(هل هو إلا من اخوان) أهل حرورا ؟
📔تفسير الامام العسكري :ص88
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
إن #دفع الزاهد العابد #لفضل الامام #علي على الخلق كلهم بعد النبي صلى الله عليه وآله،
#ليصير #كشعلة نار في يوم ريح عاصف..||
●●●●●●●●●●●●
- قال الإمام"صلى الله عليه":
[وقال الامام #الحسن بن علي"صلى الله عليهماوآلهما" ] :
من #دفع #فضل #أميرالمؤمنين "صلى الله عليه وآله" على جميع من بعد النبي صلى الله عليه وآله فقد #كذب بالتوراة والإنجيل والزبور وصحف إبراهيم
وسائر كتب الله المنزلة،
فإنه ما نزل شئ منها إلا #وأهم ما فيه بعد الامر بتوحيد الله
تعالى والاقرار بالنبوة: #الاعتراف #بولاية_علي_والطيبين من آله عليه السلام.
٤٧ - وقال الامام #الحسن بن علي عليهما السلام:
إن #دفع الزاهد العابد #لفضل الامام #علي"صلى الله عليه وآله" على الخلق
كلهم بعد النبي صلى الله عليه وآله،
#ليصير #كشعلة نار في يوم ريح عاصف،
وتصير #سائر #أعمال_الدافع
#لفضل الامام #علي"صلى الله عليه وآله كالحلفاء وإن امتلأت منه الصحاري، #واشتعلت فيها تلك #النار
وتخشاها تلك الريح حتى تأتي عليها #كلها #فلا تبقى لها باقية.
هل هو إلا كمن قدم مسيلمة على محمد"صلى الله عليه وآله" في النبوة والفضل؟
ما هو إلا من الذين
قال الله تعالى: " قل هل ننبئكم بالآخرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة
الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا " (١).
(هل هو إلا من اخوان) أهل حرورا ؟
📔تفسير الامام العسكري :ص88
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#ليصير #كشعلة نار في يوم ريح عاصف..||
●●●●●●●●●●●●
- قال الإمام"صلى الله عليه":
[وقال الامام #الحسن بن علي"صلى الله عليهماوآلهما" ] :
من #دفع #فضل #أميرالمؤمنين "صلى الله عليه وآله" على جميع من بعد النبي صلى الله عليه وآله فقد #كذب بالتوراة والإنجيل والزبور وصحف إبراهيم
وسائر كتب الله المنزلة،
فإنه ما نزل شئ منها إلا #وأهم ما فيه بعد الامر بتوحيد الله
تعالى والاقرار بالنبوة: #الاعتراف #بولاية_علي_والطيبين من آله عليه السلام.
٤٧ - وقال الامام #الحسن بن علي عليهما السلام:
إن #دفع الزاهد العابد #لفضل الامام #علي"صلى الله عليه وآله" على الخلق
كلهم بعد النبي صلى الله عليه وآله،
#ليصير #كشعلة نار في يوم ريح عاصف،
وتصير #سائر #أعمال_الدافع
#لفضل الامام #علي"صلى الله عليه وآله كالحلفاء وإن امتلأت منه الصحاري، #واشتعلت فيها تلك #النار
وتخشاها تلك الريح حتى تأتي عليها #كلها #فلا تبقى لها باقية.
هل هو إلا كمن قدم مسيلمة على محمد"صلى الله عليه وآله" في النبوة والفضل؟
ما هو إلا من الذين
قال الله تعالى: " قل هل ننبئكم بالآخرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة
الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا " (١).
(هل هو إلا من اخوان) أهل حرورا ؟
📔تفسير الامام العسكري :ص88
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
إن #دفع الزاهد العابد #لفضل الامام #علي على الخلق كلهم بعد النبي صلى الله عليه وآله،
#ليصير #كشعلة نار في يوم ريح عاصف..||
●●●●●●●●●●●●
- قال الإمام"صلى الله عليه":
[وقال الامام #الحسن بن علي"صلى الله عليهماوآلهما" ] :
من #دفع #فضل #أميرالمؤمنين "صلى الله عليه وآله" على جميع من بعد النبي صلى الله عليه وآله فقد #كذب بالتوراة والإنجيل والزبور وصحف إبراهيم
وسائر كتب الله المنزلة،
فإنه ما نزل شئ منها إلا #وأهم ما فيه بعد الامر بتوحيد الله
تعالى والاقرار بالنبوة: #الاعتراف #بولاية_علي_والطيبين من آله عليه السلام.
٤٧ - وقال الامام #الحسن بن علي عليهما السلام:
إن #دفع الزاهد العابد #لفضل الامام #علي"صلى الله عليه وآله" على الخلق
كلهم بعد النبي صلى الله عليه وآله،
#ليصير #كشعلة نار في يوم ريح عاصف،
وتصير #سائر #أعمال_الدافع
#لفضل الامام #علي"صلى الله عليه وآله كالحلفاء وإن امتلأت منه الصحاري، #واشتعلت فيها تلك #النار
وتخشاها تلك الريح حتى تأتي عليها #كلها #فلا تبقى لها باقية.
هل هو إلا كمن قدم مسيلمة على محمد"صلى الله عليه وآله" في النبوة والفضل؟
ما هو إلا من الذين
قال الله تعالى: " قل هل ننبئكم بالآخرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة
الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا " (١).
(هل هو إلا من اخوان) أهل حرورا ؟
📔تفسير الامام العسكري :ص88
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#ليصير #كشعلة نار في يوم ريح عاصف..||
●●●●●●●●●●●●
- قال الإمام"صلى الله عليه":
[وقال الامام #الحسن بن علي"صلى الله عليهماوآلهما" ] :
من #دفع #فضل #أميرالمؤمنين "صلى الله عليه وآله" على جميع من بعد النبي صلى الله عليه وآله فقد #كذب بالتوراة والإنجيل والزبور وصحف إبراهيم
وسائر كتب الله المنزلة،
فإنه ما نزل شئ منها إلا #وأهم ما فيه بعد الامر بتوحيد الله
تعالى والاقرار بالنبوة: #الاعتراف #بولاية_علي_والطيبين من آله عليه السلام.
٤٧ - وقال الامام #الحسن بن علي عليهما السلام:
إن #دفع الزاهد العابد #لفضل الامام #علي"صلى الله عليه وآله" على الخلق
كلهم بعد النبي صلى الله عليه وآله،
#ليصير #كشعلة نار في يوم ريح عاصف،
وتصير #سائر #أعمال_الدافع
#لفضل الامام #علي"صلى الله عليه وآله كالحلفاء وإن امتلأت منه الصحاري، #واشتعلت فيها تلك #النار
وتخشاها تلك الريح حتى تأتي عليها #كلها #فلا تبقى لها باقية.
هل هو إلا كمن قدم مسيلمة على محمد"صلى الله عليه وآله" في النبوة والفضل؟
ما هو إلا من الذين
قال الله تعالى: " قل هل ننبئكم بالآخرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة
الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا " (١).
(هل هو إلا من اخوان) أهل حرورا ؟
📔تفسير الامام العسكري :ص88
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
Photo
#عقيدتنا في #النبي (صلى الله عليه وآله)
نبينا محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وآله) #أفضل وأسمى وأكمل إنسان خلقه الله تعالى، هو خيرة الأنبياء وسيدهم، وقدوة الأولين والآخرين، وأشرف الخلائق والكائنات
أجمعين، فهو العبد الذي اصطفاه الله وخلق لأجله جميع الكائنات،
#وقال عنه كما ورد في الحديث القدسي: " لولاك ما خلقت الأفلاك " (١)، وهو الذي بلغ مرتبة
* (دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى) * (٢)
وهي المرتبة التي لم يبلغها نبي
مرسل ولا ملك مقرب، وهي المرتبة التي تركه جبرئيل الأمين مع علو منزلته في
هذا " الدنو " لوحده ولم يستطع مرافقته،
وقال: إنه لو اقترب قيد أنملة لاحترق،
وهو من وصفه الله بأنه * (رحمة للعالمين) * (٣)، وقال فيه: * (وإنك لعلى خلق عظيم) * (٤).
هو النور الساطع في عالم الوجود الذي أرسل بشيرا للصالحين ونذيرا
للمفسدين: * (يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله
بإذنه وسراجا منيرا) * (١).
ونحن نذهب إلى أبعد من ذلك حيث نعتقد بأنه النبي الذي جعلت له النبوة
من يوم خلقة آدم،
بل أول ما خلق الله نوره، وأنه كان نبيا في وقت كان فيه آدم بين الماء والطين،
فقد ورد عنه صلوات الله عليه وآله أنه قال: " كنت نبيا وآدم
بين الماء والطين " (٢)، وهو معصوم من جميع الأخطاء والذنوب صغيرها وكبيرها،
ومن الزلل والنسيان، ومن ينسب إليه الهذيان والنسيان خصمه القرآن، وقوله
مخالف لكلام الله الذي وصف به الرسول (صلى الله عليه وآله): * (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) * (٣).
وإذا اعتبرناه كسائر من يخطأ وينسى من الناس نكون قد أسأنا إليه أيما
إساءة، إذ لم نعرفه حق معرفته، وإن اعتبرنا أنفسنا أتباعا له، فهل يمكن أن يكون
مبعوثا عن الله ثم يسهو أو يهذي، نعوذ بالله؟
إن الحديث عن رسول الله ليس بالأمر اليسير، وهو الذي خضعت له رقاب
الملائكة المقربين، وباهى خالق الكون بخلقه العظيم، فإن كل ما نقوله في وصفه
ليس إلا بمثابة القطرة في البحر، وإننا لم نعرفه قط كما ينبغي.
قال الامام #علي (عليه السلام) في وصف هذا الإنسان الفذ، وصفوة الوجود، ووسيط رب العالمين: " إن الله تبارك وتعالى خلق نور محمد (صلى الله عليه وآله) قبل أن يخلق السماوات
والأرض والعرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار، وقبل أن يخلق آدم
ونوحا وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وموسى وعيسى وداود
وسليمان... وقبل أن يخلق الأنبياء كلهم " (١).
عقيدة بعضهم (السنة) في النبي (صلى الله عليه وآله)
هذه هي #عقيدتنا #بالنبي الكريم،
وأما #عقيدة البعض(السنة) فهي الهبوط به إلى أدنى من مستوى الإنسان العادي، والاستهانة به ونسبة الكذب واللهو والنسيان والهذيان إليه، وهذا والله لا ينطبق على نبينا، الذي: * (وما ينطق عن الهوى) * (٢)،
والذي وجوده رحمة إلاهية ممتدة ظلالها على الخلائق إلى يوم الحشر.
قال أحد الحاضرين - وكان شخصا هادئا نسبيا - بلهجة تنم عن الشكوى
والتذمر: نحن أيضا نعتقد بمثل هذه الصفات للرسول (صلى الله عليه وآله)، ولا نقول في وصفه بهذا الهراء أبدا،
ولكن هل لك أن تخبرنا من أين جئت بهذا الكلام؟ فمن ذا الذي يصف الرسول (صلى الله عليه وآله) - والعياذ بالله - بالجهل؟
قلت: من المؤسف أن الوقت ضيق، وليس أمامي سوى الإشارة إلى بعض
الموارد، إن #النبي #عندكم يأتيه #النسيان أثناء الصلاة فيصلي ركعتين بدل الأربع! (٣)
#وينام في المسجد، وبعد الاستيقاظ #يصلي #بلا_وضوء (٤)!!!!.
#ويسب شخصا من غير ذنب أو جريرة ارتكبها (١).
#ويجنب في شهر رمضان، ويقضي صلاة الفجر (٢)،
وأن #النسيان يستولي عليه إلى حد ينسى حتى القرآن،
وأنه سمع في أحد الأيام رجلا يقرأ القرآن في المسجد، فيقول: رحمه
الله ذكرني بآيات كنت قد حذفتها من هذه السورة وتلك!!
(ورويتم أنه) #يهذي من شدة المرض إلى حد يقول فيه #عمر بن الخطاب: إنه
يهجر، فقد قال ابن عباس: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " إئتوني بالكتف والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا،
فقالوا: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) #يهجر " (٣).
والأكثر من هذا أنكم تصفون النبي بأنه شخص لا يمنعه الحياء من أن يقول
لرجل سأله عمن يجامع ثم يكسل هل عليهما الغسل؟ -: إني لأفعل ذلك أنا
وهذه ثم نغتسل (٤).!!!!!!!
قسما بالله نحن لا نرتضي لمثل الرسول (صلى الله عليه وآله) أن يكون إنسانا عاديا، فما بالك بتلك المرتبة الرفيعة.
فجأة تعالت صيحات الاحتجاج: ما هذا الكلام الذي تقوله؟ ومتى كانت
لنا مثل هذه المعتقدات؟ إنك بقولك هذا تسئ إلى الرسول (صلى الله عليه وآله) و...؟
قلت: إهدأوا، فإني لا أسئ إلى الرسول، بل إن #عمر بن الخطاب #خليفة
المسلمين هو الذي #وصفه #بالهجر، أن صحيحي #مسلم #والبخاري هما اللذان
#يتحدثان عنه بمثل هذا الكلام،
فأمامكم #خياران إما التخلي عن صحاحكم وإما #الاعتراف #بسوء موقفكم إزاء #الرسول (صلى الله عليه وآله).
نبينا محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وآله) #أفضل وأسمى وأكمل إنسان خلقه الله تعالى، هو خيرة الأنبياء وسيدهم، وقدوة الأولين والآخرين، وأشرف الخلائق والكائنات
أجمعين، فهو العبد الذي اصطفاه الله وخلق لأجله جميع الكائنات،
#وقال عنه كما ورد في الحديث القدسي: " لولاك ما خلقت الأفلاك " (١)، وهو الذي بلغ مرتبة
* (دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى) * (٢)
وهي المرتبة التي لم يبلغها نبي
مرسل ولا ملك مقرب، وهي المرتبة التي تركه جبرئيل الأمين مع علو منزلته في
هذا " الدنو " لوحده ولم يستطع مرافقته،
وقال: إنه لو اقترب قيد أنملة لاحترق،
وهو من وصفه الله بأنه * (رحمة للعالمين) * (٣)، وقال فيه: * (وإنك لعلى خلق عظيم) * (٤).
هو النور الساطع في عالم الوجود الذي أرسل بشيرا للصالحين ونذيرا
للمفسدين: * (يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله
بإذنه وسراجا منيرا) * (١).
ونحن نذهب إلى أبعد من ذلك حيث نعتقد بأنه النبي الذي جعلت له النبوة
من يوم خلقة آدم،
بل أول ما خلق الله نوره، وأنه كان نبيا في وقت كان فيه آدم بين الماء والطين،
فقد ورد عنه صلوات الله عليه وآله أنه قال: " كنت نبيا وآدم
بين الماء والطين " (٢)، وهو معصوم من جميع الأخطاء والذنوب صغيرها وكبيرها،
ومن الزلل والنسيان، ومن ينسب إليه الهذيان والنسيان خصمه القرآن، وقوله
مخالف لكلام الله الذي وصف به الرسول (صلى الله عليه وآله): * (وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى) * (٣).
وإذا اعتبرناه كسائر من يخطأ وينسى من الناس نكون قد أسأنا إليه أيما
إساءة، إذ لم نعرفه حق معرفته، وإن اعتبرنا أنفسنا أتباعا له، فهل يمكن أن يكون
مبعوثا عن الله ثم يسهو أو يهذي، نعوذ بالله؟
إن الحديث عن رسول الله ليس بالأمر اليسير، وهو الذي خضعت له رقاب
الملائكة المقربين، وباهى خالق الكون بخلقه العظيم، فإن كل ما نقوله في وصفه
ليس إلا بمثابة القطرة في البحر، وإننا لم نعرفه قط كما ينبغي.
قال الامام #علي (عليه السلام) في وصف هذا الإنسان الفذ، وصفوة الوجود، ووسيط رب العالمين: " إن الله تبارك وتعالى خلق نور محمد (صلى الله عليه وآله) قبل أن يخلق السماوات
والأرض والعرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار، وقبل أن يخلق آدم
ونوحا وإبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وموسى وعيسى وداود
وسليمان... وقبل أن يخلق الأنبياء كلهم " (١).
عقيدة بعضهم (السنة) في النبي (صلى الله عليه وآله)
هذه هي #عقيدتنا #بالنبي الكريم،
وأما #عقيدة البعض(السنة) فهي الهبوط به إلى أدنى من مستوى الإنسان العادي، والاستهانة به ونسبة الكذب واللهو والنسيان والهذيان إليه، وهذا والله لا ينطبق على نبينا، الذي: * (وما ينطق عن الهوى) * (٢)،
والذي وجوده رحمة إلاهية ممتدة ظلالها على الخلائق إلى يوم الحشر.
قال أحد الحاضرين - وكان شخصا هادئا نسبيا - بلهجة تنم عن الشكوى
والتذمر: نحن أيضا نعتقد بمثل هذه الصفات للرسول (صلى الله عليه وآله)، ولا نقول في وصفه بهذا الهراء أبدا،
ولكن هل لك أن تخبرنا من أين جئت بهذا الكلام؟ فمن ذا الذي يصف الرسول (صلى الله عليه وآله) - والعياذ بالله - بالجهل؟
قلت: من المؤسف أن الوقت ضيق، وليس أمامي سوى الإشارة إلى بعض
الموارد، إن #النبي #عندكم يأتيه #النسيان أثناء الصلاة فيصلي ركعتين بدل الأربع! (٣)
#وينام في المسجد، وبعد الاستيقاظ #يصلي #بلا_وضوء (٤)!!!!.
#ويسب شخصا من غير ذنب أو جريرة ارتكبها (١).
#ويجنب في شهر رمضان، ويقضي صلاة الفجر (٢)،
وأن #النسيان يستولي عليه إلى حد ينسى حتى القرآن،
وأنه سمع في أحد الأيام رجلا يقرأ القرآن في المسجد، فيقول: رحمه
الله ذكرني بآيات كنت قد حذفتها من هذه السورة وتلك!!
(ورويتم أنه) #يهذي من شدة المرض إلى حد يقول فيه #عمر بن الخطاب: إنه
يهجر، فقد قال ابن عباس: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " إئتوني بالكتف والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا،
فقالوا: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) #يهجر " (٣).
والأكثر من هذا أنكم تصفون النبي بأنه شخص لا يمنعه الحياء من أن يقول
لرجل سأله عمن يجامع ثم يكسل هل عليهما الغسل؟ -: إني لأفعل ذلك أنا
وهذه ثم نغتسل (٤).!!!!!!!
قسما بالله نحن لا نرتضي لمثل الرسول (صلى الله عليه وآله) أن يكون إنسانا عاديا، فما بالك بتلك المرتبة الرفيعة.
فجأة تعالت صيحات الاحتجاج: ما هذا الكلام الذي تقوله؟ ومتى كانت
لنا مثل هذه المعتقدات؟ إنك بقولك هذا تسئ إلى الرسول (صلى الله عليه وآله) و...؟
قلت: إهدأوا، فإني لا أسئ إلى الرسول، بل إن #عمر بن الخطاب #خليفة
المسلمين هو الذي #وصفه #بالهجر، أن صحيحي #مسلم #والبخاري هما اللذان
#يتحدثان عنه بمثل هذا الكلام،
فأمامكم #خياران إما التخلي عن صحاحكم وإما #الاعتراف #بسوء موقفكم إزاء #الرسول (صلى الله عليه وآله).
هُتِك حجابُ الله
- نصر بن مزاحم المنقري (المتوفى ٢١٢) [] في كتاب معاوية بن أبي سفيان إلى #علي بن أبي طالب أمير المؤمنين (صلى الله عليه وآله):.. وعلى كلهم بغيت عرفنا ذلك في نظرك الشزر، وقولك الهجر، و [في] تنفسك الصعداء، و [في] إبطائك عن الخلفاء، تقاد إلى كل منهم كما يقاد الفحل…
الحافظ أبو عبيد القاسم بن سلام بن عبد الله (المتوفى ٢٢٤)
- الحافظ سعيد بن منصور (المتوفى ٢٢٧)
#الاعتراف_بالجناية
قد جرت سيرة العقلاء على الأخذ بما يقوله الإنسان إقرارا على نفسه
واعترافا بجنايته، ولم يختلف في هذا اثنان.
ودلتنا الآثار الواردة في غير واحد من كتب أهل السنة والشيعة أن #أبابكر
#اعترف عند موته #بالهجوم على بيت السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها) وأظهر #الندامة.
[] عن عبد الرحمن بن عوف، عن #أبي_بكر حال احتضاره: إني لا
آسي على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتها.. #فوددت أني #لم_أكشف (١) #بيت_فاطمة عن شئ (٢) وإن كانوا (٣) أغلقوه على الحرب (٤).
وفي رواية: وذكر [أي أبو بكر] في ذلك كلاما كثيرا.
... ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد
الرجلين أبي عبيدة أو عمر، فكان أميرا وكنت وزيرا... ووددت أني كنت سألت
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لمن هذا الأمر! فلا ينازعه أحد،
ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر نصيب؟!
رواه مع اختلاف يسير مفصلا أو مختصرا كثير من علماء الفريقين.
من #العامة:
الحافظ أبو عبيد (٥) (المتوفى ٢٢٤)
الحافظ سعيد بن منصور (المتوفى ٢٢٧) وقال حديث حسن (١).
حميد بن زنجويه (٢) (المتوفى ٢٥١)
ابن قتيبة الدينوري (٣) (المتوفى ٢٧٦)
اليعقوبي (٤) (المتوفى ٢٩٢)
الطبري (٥) (المتوفى ٣١٠)
الجوهري (٦) (المتوفى ٣٢٣)
ابن عبد ربه الأندلسي (٧) (المتوفى ٣٢٨)
خيثمة بن سليمان الإطرابلسي (٨) (المتوفى ٣٤٣)
المسعودي (٩) (المتوفى ٣٤٦)
الطبراني (١٠) (المتوفى ٣٦٠)
الحافظ ابن عساكر (١١) (المتوفى ٥٧١) وقال: أخبرنا جماعة في كتبهم..
ضياء الدين المقدسي الحنبلي (١) (المتوفى ٦٤٣) وقال: هذا حديث حسن
عن أبي بكر.
الحافظ الذهبي (٢) (المتوفى ٧٤٨)
ابن كثير الدمشقي (٣) (المتوفى ٧٧٤)
السيوطي (٤) (المتوفى ٩١١)
المتقي الهندي (٥) (المتوفى ٩٧٥)
العصامي المكي (٦) (المتوفى ١١١١)
خير الله طلفاح (٧)
محمد حسين هيكل (٨)
ومن #الشيعة:
فضل بن شاذان (٩) (المتوفى ٢٦٠)
الشيخ الصدوق (١٠) (المتوفى ٣٨١)
أبو الصلاح الحلبي (١١) (المتوفى ٤٤٧)
الشيخ الطوسي (١) (المتوفى ٤٦٠)
محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني (٢) (المتوفى ٥٨٨) وقال: عليه
إجماع الأمة (٣).
بعض علماء الزيدية عنه أبو جعفر النقيب (٤) (القرن السابع)
الحسيني الزيدي (٥) (المتوفى ٦٧٠) وقال: الحديث معروف.
عماد الدين الطبري (٦) (القرن السابع)
العلامة الحلي (٧) (المتوفى ٧٢٦)
الحسن بن محمد الديلمي (٨) (المتوفى ٧٧١)
عز الدين المهلبي الحلي (٩) (المتوفى بعد ٨٤٠)
العلامة البياضي (١٠) (المتوفى ٨٧٧)
الشيخ مفلح.. ابن صلاح البحراني (١١) (القرن التاسع)
أحمد بن تاج الدين الأسترآبادي (١٢) (القرن العاشر)المحقق الكركي (١) (المتوفى ٩٤٠)
العلامة المجلسي (٢) (المتوفى ١١١١)
.. وغيرهم منا ومنهم...
فالرواية كما ترى #مشهورة بين الفريقين، وقد حكموا باعتبارها، أو تلقوها
بالقبول، فلا قيمة لمناقشة بعضهم فيها لوجود علوان بن داود في سندها كما
صدر من العقيلي (٣)، وتبعه الذهبي (٤)، والهيثمي (٥)، وابن حجر العسقلاني (٦)،
إذ يرد عليهم:
#أولا: وثقة ابن حبان في الثقات.
#وثانيا: لم يذكره ابن عدي في كتابه الكامل في الضعفاء مع أنه قال في
المقدمة: أنا ذاكر في كتابي هذا كل من ذكر بضرب من الضعف.. ولا يبقى من
الرواة الذين لم أذكرهم، إلا من هو ثقة أو صدوق.
#وثالثا: يروي عن علوان أعلام أهل السنة ورجال البخاري ومسلم.. كما
يظهر من مراجعة ترجمته في ميزان الاعتدال ولسان الميزان (٧).
أقول: وعقد أبو الصلاح الحلبي (٨) والعلامة المجلسي (٩) بابا فيما أظهرهأبو بكر وعمر من الندامة عند الموت، والمتتبع في كتب أهل السنة يجد كثيرا
منها مروية من طرقهم، وإن حملوها بعضهم على محامل لا يناسبها، وعليك
بالتأمل فيما رواه السيوطي (١) لتعرف حقيقة الحال فيها.
#يتبع...
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص156
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
- الحافظ سعيد بن منصور (المتوفى ٢٢٧)
#الاعتراف_بالجناية
قد جرت سيرة العقلاء على الأخذ بما يقوله الإنسان إقرارا على نفسه
واعترافا بجنايته، ولم يختلف في هذا اثنان.
ودلتنا الآثار الواردة في غير واحد من كتب أهل السنة والشيعة أن #أبابكر
#اعترف عند موته #بالهجوم على بيت السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها) وأظهر #الندامة.
[] عن عبد الرحمن بن عوف، عن #أبي_بكر حال احتضاره: إني لا
آسي على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتها.. #فوددت أني #لم_أكشف (١) #بيت_فاطمة عن شئ (٢) وإن كانوا (٣) أغلقوه على الحرب (٤).
وفي رواية: وذكر [أي أبو بكر] في ذلك كلاما كثيرا.
... ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد
الرجلين أبي عبيدة أو عمر، فكان أميرا وكنت وزيرا... ووددت أني كنت سألت
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لمن هذا الأمر! فلا ينازعه أحد،
ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر نصيب؟!
رواه مع اختلاف يسير مفصلا أو مختصرا كثير من علماء الفريقين.
من #العامة:
الحافظ أبو عبيد (٥) (المتوفى ٢٢٤)
الحافظ سعيد بن منصور (المتوفى ٢٢٧) وقال حديث حسن (١).
حميد بن زنجويه (٢) (المتوفى ٢٥١)
ابن قتيبة الدينوري (٣) (المتوفى ٢٧٦)
اليعقوبي (٤) (المتوفى ٢٩٢)
الطبري (٥) (المتوفى ٣١٠)
الجوهري (٦) (المتوفى ٣٢٣)
ابن عبد ربه الأندلسي (٧) (المتوفى ٣٢٨)
خيثمة بن سليمان الإطرابلسي (٨) (المتوفى ٣٤٣)
المسعودي (٩) (المتوفى ٣٤٦)
الطبراني (١٠) (المتوفى ٣٦٠)
الحافظ ابن عساكر (١١) (المتوفى ٥٧١) وقال: أخبرنا جماعة في كتبهم..
ضياء الدين المقدسي الحنبلي (١) (المتوفى ٦٤٣) وقال: هذا حديث حسن
عن أبي بكر.
الحافظ الذهبي (٢) (المتوفى ٧٤٨)
ابن كثير الدمشقي (٣) (المتوفى ٧٧٤)
السيوطي (٤) (المتوفى ٩١١)
المتقي الهندي (٥) (المتوفى ٩٧٥)
العصامي المكي (٦) (المتوفى ١١١١)
خير الله طلفاح (٧)
محمد حسين هيكل (٨)
ومن #الشيعة:
فضل بن شاذان (٩) (المتوفى ٢٦٠)
الشيخ الصدوق (١٠) (المتوفى ٣٨١)
أبو الصلاح الحلبي (١١) (المتوفى ٤٤٧)
الشيخ الطوسي (١) (المتوفى ٤٦٠)
محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني (٢) (المتوفى ٥٨٨) وقال: عليه
إجماع الأمة (٣).
بعض علماء الزيدية عنه أبو جعفر النقيب (٤) (القرن السابع)
الحسيني الزيدي (٥) (المتوفى ٦٧٠) وقال: الحديث معروف.
عماد الدين الطبري (٦) (القرن السابع)
العلامة الحلي (٧) (المتوفى ٧٢٦)
الحسن بن محمد الديلمي (٨) (المتوفى ٧٧١)
عز الدين المهلبي الحلي (٩) (المتوفى بعد ٨٤٠)
العلامة البياضي (١٠) (المتوفى ٨٧٧)
الشيخ مفلح.. ابن صلاح البحراني (١١) (القرن التاسع)
أحمد بن تاج الدين الأسترآبادي (١٢) (القرن العاشر)المحقق الكركي (١) (المتوفى ٩٤٠)
العلامة المجلسي (٢) (المتوفى ١١١١)
.. وغيرهم منا ومنهم...
فالرواية كما ترى #مشهورة بين الفريقين، وقد حكموا باعتبارها، أو تلقوها
بالقبول، فلا قيمة لمناقشة بعضهم فيها لوجود علوان بن داود في سندها كما
صدر من العقيلي (٣)، وتبعه الذهبي (٤)، والهيثمي (٥)، وابن حجر العسقلاني (٦)،
إذ يرد عليهم:
#أولا: وثقة ابن حبان في الثقات.
#وثانيا: لم يذكره ابن عدي في كتابه الكامل في الضعفاء مع أنه قال في
المقدمة: أنا ذاكر في كتابي هذا كل من ذكر بضرب من الضعف.. ولا يبقى من
الرواة الذين لم أذكرهم، إلا من هو ثقة أو صدوق.
#وثالثا: يروي عن علوان أعلام أهل السنة ورجال البخاري ومسلم.. كما
يظهر من مراجعة ترجمته في ميزان الاعتدال ولسان الميزان (٧).
أقول: وعقد أبو الصلاح الحلبي (٨) والعلامة المجلسي (٩) بابا فيما أظهرهأبو بكر وعمر من الندامة عند الموت، والمتتبع في كتب أهل السنة يجد كثيرا
منها مروية من طرقهم، وإن حملوها بعضهم على محامل لا يناسبها، وعليك
بالتأمل فيما رواه السيوطي (١) لتعرف حقيقة الحال فيها.
#يتبع...
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص156
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
يتبع لاحقًا..ان شاءالله وإن شاءت السيدة الزهراء"صلى الله عليهاوآلها"
#الاعتراف_بالجناية #ابوبكر_يعترف_بهجومه_على_بيت_السيدة_الزهراء"صلى الله عليهاوآلها"
عن عبد الرّحمن بن عوف، عن أبي بكر حال احتضاره:
إني #لا آسي على شيء من الدنيا إلا على ثلاث فعلتها..
#فوددت اني #لم #أكشف بيت #فاطمة عن شيء( وإن كانوا أغلقوه على الحرب
.
وفي رواية: وذكر [أي أبو بكر] في ذلك كلاماً كثيراً.
... #ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت #قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة أو عمر، فكان أميراً وكنت وزيراً... ووددت أني كنت سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لمن هذا الأمر! فلا ينازعه أحد، ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر نصيب؟!
الإمامة والسياسة: 1/24.
. تاريخ اليعقوبي: 2/137.
تاريخ الطبري: 3/430 وبسند آخر: 3/431.
. السقيفة وفدك، نقله عن ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: 6/51 و 2/46 ـ 48.
. العقد الفريد: 4/250 (ط بيروت) 4/268 (مكتبة النهضة المصرية).
. المعجم الكبير: 1/62.
. تاريخ مدينة دمشق: 30/417 ـ 422، بأسانيد عديدة، عنه مختصر تاريخ دمشق: 13 / 122.
الأحاديث المختارة: 10/88 ـ 90.
. تاريخ الاسلام: 3/117 ـ 118، سير اعلام النبلاء ـ سير الخلفاء الراشدون ـ: 17.
. جامع المسانيد والسنن: 17/65.
. مسند فاطمة الزهراء (عليها السلام) (السيوطي) : 17 (ط حيدر آباد) ; جامع الأحاديث: 13/100 ـ 101.
كنز العمال: 5/631 ; منتخب الكنز: 2/143.
. سمط النجوم العوالي لـ (العصامي المكي): 2/356.
كيف السبيل إلى الله، أبو بكر: 12/154.
. الصديق أبو بكر: 326.
عن عبد الرّحمن بن عوف، عن أبي بكر حال احتضاره:
إني #لا آسي على شيء من الدنيا إلا على ثلاث فعلتها..
#فوددت اني #لم #أكشف بيت #فاطمة عن شيء( وإن كانوا أغلقوه على الحرب
.
وفي رواية: وذكر [أي أبو بكر] في ذلك كلاماً كثيراً.
... #ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت #قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة أو عمر، فكان أميراً وكنت وزيراً... ووددت أني كنت سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لمن هذا الأمر! فلا ينازعه أحد، ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر نصيب؟!
الإمامة والسياسة: 1/24.
. تاريخ اليعقوبي: 2/137.
تاريخ الطبري: 3/430 وبسند آخر: 3/431.
. السقيفة وفدك، نقله عن ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: 6/51 و 2/46 ـ 48.
. العقد الفريد: 4/250 (ط بيروت) 4/268 (مكتبة النهضة المصرية).
. المعجم الكبير: 1/62.
. تاريخ مدينة دمشق: 30/417 ـ 422، بأسانيد عديدة، عنه مختصر تاريخ دمشق: 13 / 122.
الأحاديث المختارة: 10/88 ـ 90.
. تاريخ الاسلام: 3/117 ـ 118، سير اعلام النبلاء ـ سير الخلفاء الراشدون ـ: 17.
. جامع المسانيد والسنن: 17/65.
. مسند فاطمة الزهراء (عليها السلام) (السيوطي) : 17 (ط حيدر آباد) ; جامع الأحاديث: 13/100 ـ 101.
كنز العمال: 5/631 ; منتخب الكنز: 2/143.
. سمط النجوم العوالي لـ (العصامي المكي): 2/356.
كيف السبيل إلى الله، أبو بكر: 12/154.
. الصديق أبو بكر: 326.