هُتِك حجابُ الله

الصفات
المنافية لجلال الله تعالى..


المناظرة التاسعة
مناظرة
السيد محمد جواد المهري مع بعضهم في نفي الصفات المنافية لجلال الله، والصفات المنافية لشخصية النبي (صلى الله عليه وآله)||


دخلت غرفة المعلمين في ساعة محددة، ووجدت أن الوضع قد اختلف
هذه المرة، فقد كان ثلاثة من مدرسي الدين واللغة العربية جالسين إلى جانب
مدرسنا،
وقد أضفت الوجوه العابسة والملامح الغاضبة صمتا مطلقا،
زاد من الرهبة التي تسود جو الغرفة.

دخلت الغرفة متوكلا على الله وواثقا بنصرة أهل البيت (عليهم السلام).

قدم لي الأستاذ سائر المدرسين
وابتسم قائلا: لقد أطلعتهم على قضية
نقاشنا، ورأوا من المصلحة المشاركة في هذا اللقاء.

واصلت حديث الأسبوع الماضي بتقديم مسرد يتضمن أسماء التفاسير
والمفسرين الذين ذكروا أن الآية المذكورة نزلت بشأن الامام #علي (عليه السلام).


فجأة صاح أحد المدرسين بحدة وقد بدأ الغضب ظاهرا عليه: لكن العلامة
الكبير ابن تيمية لا يقر بمثل هذا التفسير للآية على الإطلاق، وهو يخطئ
الشيعة!!


قلت: إن لم تكن له نوايا سيئة، ولا يضمر العداء لأهل البيت (عليهم السلام)، فهو مخطئ في هذا المجال قطعا، فهل من الممكن أن يكون #جميع #العلماء الكبار
والمحققون المتعمقون #وأكابر #مفسري_القرآن الكريم الذين #يجمعون #كلهم على #قضية واحدة #مخطئين، #وابن تيمية #وحده على #صواب؟!!!!!!!

ثم إننا نرد على كل اعتراض من خلال #الاستدلال بالقرآن والسنة، وأنتم أيضا اعرضوا مؤاخذاتكم
فإن عجزت عن الإجابة عليها يحق لكم حينئذ إدخال ابن تيمية في الحديث، فما
معنى أن تحشره في الحديث بدون أي مقدمات؟

دهش من شدة جرأتي، والتفت
إلى أستاذنا وهو مضطرب
وقال: أنا أتعجب منك كيف تصغي لكلام طفل؟!
وتجعل اعتقادك ألعوبة بيد الشيعة؟
أحب أن أنبهك إلى أن هؤلاء لديهم مصحف خاص اسمه " مصحف
فاطمة (عليها السلام) " (١)، وهم لا يعترفون بالخلفاء، وحتى أن لهم رأي آخر في الرسول (صلى الله عليه وآله) نفسه، فهم يعتقدون أن جبرائيل أخطأ - والعياذ بالله - حين نزل على
الرسول (صلى الله عليه وآله) وإنما كان يجب أن ينزل على علي (١)، وهم يرفعون عليا إلى مرتبة الألوهية، وهم... وأخذ #ينسب #التهم #والأكاذيب #والافتراءات إلى #الشيعة.

أيد الشخصان الآخران كلامه، وأخذا يرددان أقواله بأسلوب أهدأ.
لم يداخلني أي ذعر من هذا الموقف، لأنهم لم يكونوا قادرين على إبداء
أي رد فعل سوى الكلام،
وشعرت من جانب آخر بالبهجة لأنهم لم يدخلوا في النقاش بالمنطق والاستدلال، وإنما انتهجوا أسلوب العربدة والصياح للتغلب علي،
ولهذا أصغيت لثرثرته وكلامه الفارغ، وبقيت أتربص الفرصة لأهجم.

كان أستاذنا في غاية الاستياء والقلق كما يبدو على ظاهره، والتفت إليهم

قائلا: لم تخبروني أنكم تبغون العراك وإلا لما دعوتكم، فما الداعي للصياح؟
أنظروا ولاحظوا كيف أن هذا الطفل، وهو في نظري أستاذ، كيف يرد عليكم؟
فلماذا تريدون إسكاته بالإهانة والاستخفاف؟ هذا الأسلوب غير صائب للبحث
والنقاش، كان من المقرر أن تدخلوا هذا اللقاء بمودة وأن تناقشوا برزانة وبرهان،
ولكن مع الأسف هاجمتموه بشراسة، وتريدون الاستيلاء على زمام الموقف
بدون استثمار الوقت.


#قلت: يا أستاذ دعهم يتحدثون فإني أراهم محقين في بعض أقوالهم.
أخذتهم الدهشة بغته وظلوا يترقبون مني مواصلة الحديث.

استأنفت حديثي قائلا: الحق معه، فإن إلهنا غير إلهكم!! ونبينا غير
نبيكم!! وقرآننا غير قرآنكم!! وإمامنا وخليفتنا غير خليفتكم!!

التفت المعلم - الذي لم أكن أعرف اسمه وقد بان على وجهه الغضب - إلى
أستاذنا وقال: ألم أقل لكم أن لهؤلاء دينا آخر، وحتى عقيدتهم بالله تختلف عن
عقيدتنا!! ها هو قد اعترف بلسانه.
هؤلاء - وبطبيعة الحال - لا يزيلون اللثام عن واقع معتقداتهم بهذه السهولة
بل يتمسكون بالتقية، ولكن يبدو أنه قد وضع التقية جانبا.


قلت: نلتزم التقية في المواطن التي تتعرض فيها النفس للخطر، وهي أمر
مرغوب فيه من وجهة نظر القرآن والعقل والنقل، وليس الآن مجال الخوض
فيها،

ولكنني #سأبرهن لكم في محله أن التقية حكم إسلامي صحيح تماما
ويتطابق مع موازين القرآن والسنة والعقل، ولكننا الآن بصدد موضوع آخر.

قال لي الأستاذ: واصل حديثك الأصلي، ماذا تقول في الله والقرآن والرسول؟



#عقيدتنا_في_الله
قلت: ربنا الله الذي * (ليس كمثله شئ) * (١)، وليس له شبيه، ولا
هو بجسم، ولا تدركه الأبصار * (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار) * (٢)

ونعتقد أنه لا يراه أحد لا في الدنيا ولا في الآخرة، لأنه لا هيئة له
ولا شكل.
قال موسى (عليه السلام): " رب أرني أنظر إليك، * (قال لن تراني) * (١)، و " لن " هنا