هُتِك حجابُ الله

:
ا💢ا
- مثالٌ واضح على ضياع الشّيعة بين الأهم والمهم
ا↓ا
حديث #باقر_العلوم مع قتــادة▼ :
[(ترك الحقائق .. وذهب يسأل الإمام عن الجبن)]!!!⚠
:
.

✱ يُحدّثنا أبو حمزة الثمالي يقـول:
( كنت جالساً في مسجد الرسول "صلّى الله عليه وآله"
إذا أقبل رجل فسلّم، فقــال:
مَن أنت يا عبدالله؟
قلتْ: رجل مِن #أهل_الكوفة، فقلت: ما حاجتك؟
فقال لي: أتعرف أبا جعفر #محمّد_بن_علي عليه السلام؟
فقلت: نعم. فما حاجتك إليه؟
قـــال: هيَّأت له #أربعين مسألةً أسألهُ عنها، فما كان مِن حقّ أخذتهُ، وما كان من باطل تركته .
قـــال أبوحمزة: فقلتُ له: هل تعرف ما بينَ الحق والباطل؟
قــال: نعم،
فقلت له: فما حاجتك إليه إذا كنت تعرف مابين الحق والباطل ؟ !
فقال لي: يا أهل #الكوفة أنتم قومٌ ما تُطاقون -أي ما يطيق أحدٌ التّكلّم معكم- إذا رأيت أباجعفر عليه السَّلام فأخبرني، فما انقطعَ كلامي معه حتّى أقبل أبوجعفر "عليه السّلام" وحوله أهل #خراسان و غيرهم يسألونه عن #مناسك_الحج، فمضى حتّى جلس مجلسه ، وجلس الرّجل قريباً منه، قـــال أبوحمزة:
فجلستُ حيث أسمع الكلام وحوله عالم من الناس، فلّما قضى حوائجهم وانصرفوا، التفتَ إلى الرّجل، فقـــال له:
مَن أنت؟
قـــال: أنا قتادة بن دعامة البصري .
فقال له أبو جعفر "عليه السّلام":
أنتَ فقيه #أهل_البصرة؟
قـــال: نعم ، فقــال له أبو جعفر عليه السّلام: ويحك يا قتادة إنّ الله عزّ وجلّ خلق خلقاً مِن خلقه فجعلهم حُججاً على خلقه، فهم أوتاد في أرضه، قوّام بأمره، نجباء في علمه، اصطفاهم قبل خلقه أظلّة عن يمين عرشه، فسكت قتادة طويلاً، ثُمَّ قـال: أصلحك الله.. والله لقد جلستُ بين يدي الفقهاء وقدّام بن عباس فما اضطرب قلبي قدّام واحد منهم ما اضطرب قدّامك!
قـــال له أبوجعفر "عليه السّلام":
ويحك.. أتدري أين أنت؟ ❗️
أنت بين يدي : « بيوتٍ أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه، يسبّح له فيها بالغدو والآصال، رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصّلوة وإيتاء الزّكوة »
فأنتَ ثَـم .. ونحنُ أولئك - يعني نحن أولئك البيوت- فقال له قتـــادة: صدقتَ والله، جعلني الله فداك، والله ماهي بيوت حجارة ولا طين، قال قتــادة: فأخبرني عن #الجبن ؟!
قـــال: فتبسّم أبوجعفر عليه السّلام، ثمّ قــال: رجعتْ مسائلكَ إلى هـذا ؟ قــال: ضلّت عنّي...).
:

[📓الكافي الشريف-ج5]

■■■■■■■■■■■■■


🔺الحديث أعلاه👆،،، هو مثالٌ عمليٌّ واضح يصف حالنا مع #أهل_البيت "صلوات الله وسلامه عليهم" حينما نترك #الحقائق، ونذهب إلى الحواشي، وحواشي الحواشي..!
هكذا تتشكّل ثقافة الشّيعة ..
:
◆ فحينما تحدّث إمامنا #باقر_العترة مع قتادة عن الحقائق العميقة في #معرفة_أهل_البيت "عليهم السّلام"..
أدرك قتادة هذه الحقائق.. ولكنّه تركها ، وذهب إلى حواشي الحواشي..!
ذهب يسأل عن #الجبن ⚠️!!! .......
.. ✍🏻 ... #الشيخ_الغزي


#باقر_علم_النّبيين
#الإمام_الباقر
#شهادة_الإمام_الباقر "عليه السّلام".

#العيدُ عودةٌ إلـى #ولي_الله
عودةٌ إلى فناء المُنتظر "عجل الله فرجهُ الشّريف"

✾ ولذلكَ نـحنُ نـجدُ فـي أعمالِ أيَّامِ الأعياد فـي"#عيد_الفطر"، في #عيد_الأضحى، فـي #عيد_الغدير،
نجد أنَّهُ مِن الأعمال المُستحبة الَّتي تُنجَـزُ فـي هذا اليوم:
هو #زيارة_الحسين "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه"،

✾ وكذلك مِن جُملة أعمال وطُقوس ومناسك هذا اليوم، أن يُفْطر المؤمن هذا اليوم، أوّل ما يُفطر يبدأ بـ #تربة_الحسين "عليهِ السَّلام"،

✾ ومِن جُـملةِ أعمالِ اليوم #زيارة_الحسين "عليهِ السَّلام"،

✾ ومِن جُملة أدعيةِ "#يوم_الفطر" هُو #دعاء_الندبة الشريف،
ندبة الإمامِ الـحُجة"صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه"، وما ذلك بغريب ..

#فالعيد له معاني متعدّدة :
(العيد عَودة) .. وكُلُّ واحدٍ يتذوَّقُ العَودة بـحسبِ مفهومهِ، وبـحسبِ نظرتهِ للحياة، وإنّـما يُداق اللهُ العبادَ على قدْر عُقولـهم، على قدْر فهْمهم..
مَثلاً نقرأ فـي روايات #أهل_البيت "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم أجـمعين" الرّواية التَّالية..

◆ سُئلَ #الإمام_الجواد "صلوات الله عليه":
(ما تقولُ فـي #الصوم فإنَّهُ قد رُوي أنَّهم - أي الـمُخالفون لأهْل البيت "عليهم السَّلام"- أنَّهم لا يُوفَّقون لصومٍ ، فقــال:
أما أنّهُ قد أُجيبتْ دعوة الـمَلك فيهم، قــال : فقلتُ وكيف ذلك جُعِلتُ فداك؟ قــــال:
إنَّ النَّاس لَمَّا قتلوا #الحسين "عليهِ السَّلام" أمرَ اللهُ تباركَ وتعالـى مَلَكاً ينادي أيَّتها الأُمَّة الظالمة القاتلة عترة نبيها، لا وفقكم الله لصومٍ ولا فطر).
[📚الكافي الشَّريف]

✔الرّواية الثانية:
◆ يقولُ #لإمام_الصادق "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه":
(لَمَّا ضُرِبَ #الحسين_بن_علي "عليهما السَّلام" بالسَّيف - أي الّلحظة التي سقط فيها سيد الشهداء على الأرض - لَمَّا ضُرِبَ الـحُسين ابن عليٍّ "عليهما السَّلام" بالسَّيف، فسقط ثُمَّ أبتُدرَ ليُقطع رأسه نادى منادٍ من بطنان العرش:
ألا أيُّتها الأُمَّة الـمُتحيرة الضَّالة بعْد نبيّها، لا وفَّقكم اللهُ لأضحى ولا لفطر،
ثم قال أبو عبد الله"عليه السَّلام":
فلا جَرَمَ واللهِ ما وُفّقوا ولا يُفقون حتَّى يُثأرَ بثأر الحُسين"عليه السَّلام")

■■■■

رواياتٌ كثيرة فـي هذهِ الأجواء .. ولكن نـحنُ لا نفرضُ هذهِ الأجواء على كلّ أحد..
هذه الـمعاني تـحتاجُ إلى ذائقة خاصَّة ، تحتاجُ إلـى فَهْمٍ خاص ،

#فالعيد عودةٌ وكلٌ يعودُ إلـى ما يريد أن يعود إليه .

✾ أيضاً فـي (#وسائل_الشيعة ) وفـي حديث أهْل بيت العصمة،
هناك باب ذكرهُ الـحُرُّ العاملي رِضوان الله تعالـى عليه ..
📌باب عنوانهُ:
[(استحبابُ استشعارِ #الحزن فـي #العيدين لاغتصاب #آل_محمّد صلَّى الله عليهم حقَّهم )]

◆ يقولُ #الإمام_الباقر "عليهِ السَّلام":
(يا عبد الله .. ما مِن يومِ عيدٍ للمُسلمين أضحى ولا فطر إلَّا وهو يُجدّد الله لآلِ مُحَمَّدٍ عليهم السلام فيه حُزناً، قــال: قلتُ ولِما ؟ قـال: إنَّهم يَرونَ حقَّهم فـي أيدي غيرهم)

والروايات موجودة فـي الكافـي، وفـي كُتب الشَّيخ الصَّدوق .. كلها تشيرُ إلـى هذهِ الـمَضامين أو إلـى هذا الــمعنـى..
عيدٌ بأيَّـــةِ حـــالٍ عُدت يا عيــد
أبـما مضى أم لأمرٍ فيك تـجديدُ

فالعيدُ عَودةٌ .. و كُلٌ يعودُ إلـى مَآلهِ، وكلٌ يعود إلـى ما يَريد أن يعود إليه..

#العيد فـي كلماتِ أهل البيت "عليهم السَّلام" عَودةٌ مِن العبْدِ إلى الـمَولى ،، وعَودةٌ مِن الـمَولى إلـى عبيدهِ..
عَودةٌ مِن العَبد إلـى الـمَولى للاستغفار، وبالطَّاعة..
وعودةٌ مِن الـمولـى إلـى عَبيدهِ بالتُّحف واليُمن وبالبركة.
: