| گفتوگوی پایگاه خبری تحلیلی دیدار نیوز با احمد بخارایی دربارهی حجاب | منتشرشده در دوشنبه ۲۳ مرداد ۱۴۰۲
#احمد_بخارایی: حدود ۱۰ ماه پیش در مرداد ۱۴۰۲ گفتوگویی داشتم با «سایت دیدار نیوز» در خصوص «#لایحه_عفاف_و_حجاب» که در آن زمان به تازگی تدوین و به مجلس ارجاع شده بود. در آن مصاحبه به نکاتی اشاره کردم که امروز پس از گذشت ۱۰ ماه در کف خیابانها شاهدش هستیم. فرصت نشد این متن دیداری را در کانال تلگرامیام منتشر کنم که اینک تقدیم میشود. در این گفت وگو به محورهای شانزدهگانهی زیر اشاره کردم:
۱ـ تحلیل «لایحه عفاف و حجاب» با ذکر مجازاتهای مطرح شده در آن از جریمه و حبس از درجه ۴ تا درجه ۲ تا ممنوعالخروجی! ۲ـ پیشبینی به نتیجه نرسیدن قانون #حجاب_اجباری که «امنیتی ـ سیاسی» خواهد شد و بیش از پیش دین، لباس قهری به تن خواهد کرد! ۳ـ آبشخور تفکرات دینخویانهی سیاسی که به جای «دین انسانی و اجتماعی» به «انسان و اجتماع دینی» با محوریت تفسیر صاحب قدرت و ثروت میپردازد! ۴ـ پیشبینی مقابلهی فیزیکی با مدافعان #حجاب_اختیاری و شکلگیری روند «حجابستیزی»! ۵ـ نگاه دینی حاکمیت، مبتنی بر «نیاز و درخواستسازی کاذب در جامعه» به جای «پاسخگویی به نیازها و درخواستهای واقعی جامعه»! ۶ـ بوی گند و آزاردهندهی «#اقتصاد_دینی» و #بانکداری_اسلامی با اخذ بهرهی سالانهی بیش از ۶۰درصد در برخی وامها! ۷ـ «بنبست ایدئولوژیک»! ۸ـ سه وجه دینداری شامل: «باور، گرایش و رفتار» و تقلیل دینداری حکومتی به سطح رفتارهای دینی در چارچوب تفسیر صاحب قدرت و ثروت! ۹ـ «تضاد» میان الگوهای دینخویانهی حکومتی با الگوهای فرهنگ عمومی! ۱۰ـ «#فروپاشی_اجتماعی» به گونهای که حتی پس از دوران #حیات جمهوری_اسلامی گریبان جامعه را خواهد گرفت مانند شخص افسرده و نومید که به سهولت به حالت عادی باز نمیگردد! ۱۱ـ ضعف فکری و تحلیلی «قاضیان دادگاهها» و عملکرد ناخوشایند زندانبانان و ناکارآمدی نمایندگان مجلس! ۱۲ـ «تقدیرگرایی»، ضد توسعه! ۱۳ـ لزوم احترام به علم و تخصص و حیثیت دیگران به عنوان «شروط لازم توسعه»! ۱۴ـ لزوم آگاهی «#اپوزیسیون» و نیز عناصر داخلی #نظام_سیاسی از ریشههای فکری موجود و واقعیات پنهان #جامعه! ۱۵ـ پیشبینی تشدید آسیبرسانی به جامعه با عملیاتی شدن لایحه عفاف و #حجاب و تشدید «بحران گروه مرجع»! ۱۶ـ دعوت از رهبر انقلاب به مناظره در موضوع «حجاب» در چهارچوب «#دین_اجتماعی»!
| فرمان آموزش و پرورش در دست طبقهی نوظهور مذهبی، غوطهور در جهل مرکب: طبقهی نوپدید مذهبخو در اتحاد با فرصتطلبان مالاندوز!
| گفتوگوی مفصل پایگاه خبری تحلیلی دیدهبان ایران با احمد بخارایی دربارهی طبقاتی شدن نهاد آموزش | منتشرشده در ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۲
#احمد_بخارایی: … نظام آموزشی به مالکیت طبقهی نوظهور مذهبی در آمده … …طغیان قشرهای ضعیفِ #جامعه مانند #اعتراض به حجاب نیست، فرد گرسنه را نمیتوان مهار کرد … … برداشتن #حجاب توسط معترضان فقط یک نماد و سمبل است … … طبقهی نوظهور مذهبی در یک جهلمرکب غوطهور است … … تصورات طبقهی نوظهور مذهبی دربارهی حجاب، ذهنها را ناکارآمد کرده و به تعطیلی کشانده … … توزیع نابرابر قدرت و ثروت در بین گروههای خودی عامل مهم و اصلی تبعیضها به شمار میرود به طوریکه این گروهها تمایل دارند فرزندانشان در #مدارس_خاص آموزش ببینند. این افراد در مناصب سیاسی کشور و در سمتهای قانونگذاری تصمیماتی به نفع گروههای خودی گرفتهاند و حلقههای این زنجیره در هر زمینهای همدیگر را حمایت میکنند …
| حجاب، مسمومسازی دانشآموزان و …، چرا و چه جریانی؟ | آدینه ۲۵ فروردین ۱۴۰۲
| گفتوگوی تلویزیون مرکزی ZDF آلمان با احمد بخارایی دربارهی حجاب اجباری و مسمومسازی دانشآموزان | منتشرشده در ۲۲ فروردین ۱۴۰۲
#احمد_بخارایی: در این گفتوگوی مفصل که دو بخش کوتاهش در دو گزارش تصویری منعکس شد اشاره داشتم به: - #حجاب، آونگانی میان #سیاست و نگرش دینی، - #اعتراض به #حجاب_اجباری، نمادی از تشنگی اندیشهورزی اهالی ایران، - حملات شیمیایی به مدارس احتمالا از سوی نیروهای غیررسمی پیرامون قدرت، - #مسمومسازی#دانشآموزان دختر، بسا حربهای از سوی برخی گروهها علیه طرف معارض دیگر برای دستیابی به اهداف و منافع گروهی خود، - انتقال تضاد از حوزه دولت-مردم به حوزههای داخل #نظام_سیاسی ناشی از گستردگی و تداوم #اعتراضات و مطالبهگریها، - کم بهره بودن برخی جریانهای موافق و مخالف نظام از شناخت ابعاد جامعهشناختی ایران اکنون، - و مباحث دیگر …
«دوقطبیسازیهای حاکمیت، جامعه را به سمت خشونتورزی سوق میدهد/ تنگ کردن فضا به طغیان اجتماعی منجر خواهد شد!»
| گفتوگوی پایگاه خبری تحلیلی رویداد۲۴ با #احمد_بخارایی دربارهی رویارویی مردم باهم بر سر ارزشهای حاکمیت سیاسی | منتشرشده در ۳۰ تیر ۱۴۰۱
خبر رسید که یکی از زنان (#سپیده_رشنو) که تذکر گرفته بود، به اتهام هتاکی به زن محجبه بازداشت شده است و از اینجا به بعد تقابل در میان لایههای اجتماعی بیشتر شد؛ تا آنجا که احمد عبداللهی دبیر ستاد امر به معروف اصفهان در واکنشی توهینآمیز در صفحه توییتر خود نوشت: «در فیلم منتشر شده دیدیم یک خانم بدزبان اقدام به فیلم گرفتن از یک خانم محجبه کرده، به او فحاشی و نهایتا او را از اتوبوس بیرون میکند! یکی از آثار همزیستی با سگ ابتلا به بیماریهای مشترک از جمله هاری است که متاسفانه برخی الان در این مرحله هستندو باید مواظب حمله آنها بود.»
رئیس سازمان تبلیغات اسلامی نیز از دختر محجبه تقدیر کرد و او را مسئولیتپذیر و غیرتمند خواند. او نوشت: «گویی عمده افراد برای تمام کردن غائله سعی میکنند تا خانم محجبه را به بیرون هدایت کنند و ماجرا جمع شود که باید از آنان تشکر کرد. حتما تا پایان یافتن و برخورد قانونی پلیس با خانم وقیح و هتاک مساله را از مراجع قضایی و انتظامی پیگیری جدی خواهم کرد!»
به گزارش رویداد۲۴ تقابل میان دو گروهی که معتقد به #آزادی انتخاب پوشش هستند و معتقدان به #حجاب_اجباری این روزها به اوج خود رسیده است. همزمان با فشارها نسبت به پوشش شهروندان و بهویژه زنان، آنقدر افزایش یافته که برخی جامعهشناسان نسبت به پیامدهای هشدار دادهاند. از جمله دکتر احمد بخارایی مدیرگروه جامعهشناسی سیاسی در انجمن جامعهشناسی ایران و استاد دانشگاه که به رویداد۲۴ میگوید: اساسا خود موضوع سختگیری نسبت به حجاب از شاخصههای دوقطبیسازی اجتماعی است و تبعات آن بزرگتر از چیزی است که حاکمیت تصور میکند.
بخارایی در توضیح ایده خود میگوید: به واژه «#دوقطبی» توجه کنید؛ این «ترم» از حوزه روانشناسی به امانت گرفته شده است و به اختلال دوقطبی «افسردگی-شیدایی» اشاره دارد. اختلال دوقطبی در روانشناسی به دو حالت متعارض و آشتیناپذیر در خلقیات فردی که دچار اختلال است اشاره دارد. از نگاه جامعهشناختی هم ارتباط تنگاتنگی میان اختلالات فردی و اختلالات اجتماعی وجود دارد دوقطبیسازی اجتماعی به ویژه در جامعه ما حکایت از وجود ساختارهای بیمار دارد که این ساختارها نقشی تعیینکننده بر روح و روان افراد دارند.
او میگوید: در یک #جامعه کم و بیش سالم، اختلالات فردی عمدتا جنبه روانشناختی دارند و روانشناسان میتوانند نقش پررنگی را در جهت کنترل رفتار افراد ایفا کنند، اما در جوامعی مانند ایران که مسائل و مشکلات جنبه بیرونی نسبت به افراد دارد، اختلالات اجتماعی یا دوقطبی شدن اجتماعی رخ میدهد که خیلی شبیه به اختلال دوقطبی در روانشناسی است، دوقطبی در روانشناسی به معنای افسردگی در فرد یا شیدایی در اوست که باعث نوسانهای خلقی شدید در او میشود.
به گفته این جامعهشناس، در اختلالات دوقطبی فرد، گاهی «تمایل» خود را از دست داده و گاه احساس آشفتگی دارد. اگر همین دو حالت را «ترجمه اجتماعی» کنیم، به این موضوع میرسیم که از دست دادن تمایل در سطح وسیع آن تبدیل به «#بیتفاوتی_اجتماعی» میشود و احساس آشفتگی و اضطراب در ابعاد اجتماعی آن تبدیل به ناامیدی نسبت به آینده میشود که ناشی از آشفتگی و اضطراب اجتماعی است، این مساله نشان میدهد که در جامعه ما ارتباطی تنگاتنگ میان اختلالات فردی و اجتماعی وجود دارد.
بخارایی میگوید: با توجه به این ارتباط مشخص میشود در جامعه ما که مسائل جنبه ساختاری دارد و اختلالات روانی بیشتر تحت تاثیر عوامل بیرونی، کم کارکردی ساختارها و آشفتگی و پراکندگی میان نهادهاست، به همین دلیل در جامعه ما روانشناسان و مشاوران نمیتوانند نقش زیادی ایفا کنند و نقش آنها کوتاه مدت و کماثراست.
او میگوید: به این وضعیت دو قطبی در جامعه چه بگوییم «#دوقطبی_اجتماعی» و چه بگوییم «ستیز و #تعارض_اجتماعی» باید به این نکته توجه کرد که در این حالت دو طرف نمیتوانند با یکدیگر تعامل و گفتگو کرده و تفاهم و تعامل دیالکتیکی داشته باشند، در نتیجه ارتباط دو گروه به #تعارض، ستیز، جدل و خصومت میرسد. | ادامه👇
به ظهر #عاشورا در ۱۹ شهریور ۹۸ نزدیک میشویم. صدای طبلها در دستهی #عزاداری از دور به گوش میرسد. دارم به امشب و شام غریبانی که #شیعیان برای #اسارت#زینب و کاروان اسرای عاشورا به پا میدارند فکر میکنم. ذهنم به اطراف، پرواز میکند. هیاهویی در درونم به پا است. کجاییم و چه میکنیم؟ کدامیک از دردها را فریاد بزنم؟ چه میخواستیم و چه شد! برای #مظلومیت و آزادهگی #حسین، سینهها چاک و امشب برای اسارت زینب، اشکها سرازیر میشوند و این برای واقعهای است که قرنها قبل اتفاق افتاده. چگونه است که برای آن واقعهی قدیمی دلها میشکند و سینهها از ضربتها سرخ میشود اما به پیرامون خود توجه نمیشود؟ به نام حسین و زینب، حاکمیتی شکل میگیرد اما آن کجا و این کجا! دیروز شنیدیم #دختر_آبی، همان #سحر_خدایاری که چهار روز پیش در اثر #خودسوزی در #اعتراض به روند #دادگاه در بیمارستان جان باخت از سوی #نیروهای_امنیتی ابتدا خانوادهاش فرا خوانده شدند و توجیه و #تهدید شدند که مصاحبهای نداشته باشند و سپس جسدش دفن و پس از آن خبر مرگش (بخوانید: #قتل#اجتماعی ـ #سیاسی) دیروز منتشر شد. «سحر» در اسفند ۹۷ هنگام ورود به استادیوم #آزادی دستگیر شد و شش ماه در بلاتکلیفی و رفتوآمد به دادگاه بود تا شمشیر داموکلس #قاضی، بالای سرش مانند هیولایی آزارش دهد. سحر تصمیم به خودسوزی گرفت و به جانگدازترین شکل، خود را فدای ورود آزاد #زنان به #ورزشگاه#آزادی کرد. تندیس او در بدو ورود به ورزشگاه آزادی باید نصب شود. اینک صدای طبلها بلند شدهاند و به ظهر #عاشورا نزدیک میشویم. ذهنم از سحر عزیز، به سمت #اسرا میرود. #یاسمن_آریایی، #منیژه_عربشاهی و #مژگان_کشاورز از مخالفان #حجاب_اجباری در ماه گذشته روی هم به ۵۵ سال و نیم #حبس#تعزیری محکوم شدند و در زمان #محاکمه در دادگاه به #وکیل دسترسی نداشتند. ذهنم را مرور میکنم به همراه صدای طبلها که هر لحظه بلندتر میشود فعالان #محیط_زیست را به یاد میآورم. ۸ #فعال_محیط_زیست یک سال و نیم است که در بازداشتاند. #مراد_طاهباز، #سام_رجبی، #امیرحسین_خالقی، #هومن_جوکار، #سپیده_کاشانی، #نیلوفر_بیانی، #طاهر_قدیریان و #عبدالرضا_کوهپایه به #اتهام «#افساد_فیالارض و #جاسوسی و همکاری با دول متخاصم» در اسارتاند. #نیلوفر_بیانی در جلسهی دوم دادگاهش گفته بود که تحت فشار و تهدید #بازجویان#اعتراف کرده است. بهیاد زندهیاد #کاووس_سید امامی افتادم که در سال ۹۶ در #زندان#اوین#خودکشی «کرده شد». او هم متهم به این بود که محیط زیست و #طبیعت را محترم میشمارد و برای حفظ #حاکمیت_مذهبی در ایران نسبت به طبیعت، اولویت قائل نیست! ذهنم به قبلتر سفر میکند، #محمود_علوی، #وزیر_اطلاعات در دوازدهم همین ماه گفته بود ۵۳ نفر بازداشت شده در پروندهی #متهمان#ترور#دانشمندان#هستهای که سالها در بازداشت و #شکنجه و #اعترافگیری به اجبار و تهیهی برنامهی دروغین تلویزیونی «#کلوپ_ترور» بودند با پرداخت چهار میلیارد تومان(!) مورد دلجویی و آزادی قرار گرفتند. قبل از آن، #مجید_جمالی_فشی به اتهام ترور دکتر #مسعود_علی_محمدی#اعدام شدهبود و ظاهراً فرصت پیدا نکرد تا ندای مظلومیتش را با صدای طبلها به گوش من و شما برساند. چه میگویم، چه مینویسم، چه میشنوید: پرداخت مبلغی معادل خرید یک ماشین لوکس به مجموع ۵۳ متهم مظلوم پس از ماهها و بلکه سالها اسارت و نابودی جسم و روح و امید و حیات! صدای طبلها در دستهی #عزاداری بلندتر شدهاست اما تمرکز میکنم و به یاد فعالان کارگری و مدنی مرتبط با مطالبات #کارگران نیشکر #هفتتپه میافتم. آنها هم اینک در اسارتاند. #اسماعیل_بخشی، کارگری که فریاد میزند و حقوق ماهیانهاش را طلب میکند به اتهام اجتماع و تبانی به قصد اقدام علیه #امنیت_ملی و فعالیت تبلیغی علیه #نظام و نشر اکاذیب به ۱۴ سال #حبس در هفتهی گذشته محکوم میشود. #سپیده_قلیان که فریاد #کارگران را در نشریهی «#گام» طنینانداز میکند به ۱۸ سال #زندان#محکوم میشود. این دو گفته بودند از سوی #وزارت_اطلاعات شکنجه شدهاند. گفته میشود #امیرحسین_محمدی، #ساناز_الهیاری، #امیر_امیرقلی و #عسل_محمدی هم که همکار #سپیده_قلیان در نشریهی گام بودند هر یک به ۱۸ سال #حبس محکوم شدند. …
❇️ بازداشت فعالان مدنی با سرمایهی اجتماعی کشور چه میکند؟ برخوردهای امنیتی برای «حاکمیت»، تبدیل به هنجار شده است!
📰 گزارش پایگاه خبری ـ تحلیلی «رویداد۲۴» دربارهی بازداشتها و صدور آرایی با حبسهای طولانی و شلاق برای فعالان اجتماعی و مدنی در گفتوگو با #احمد_بخارایی
… طی ۴۰ سال اخیر جامعهی ما در بستری حرکت کرده که الگوهایی شکل گرفته و منتج به بروز رفتارهایی شده است. بنابراین این نوع رخوردها با کنشگران مدنی میتواند به اعتبار الگوها، رفتارها، باورها و قوانین رسمی و غیررسمی که در گذشته مطرح بوده (#بیعدالتی ساختاری) قابل هضم باشد، اما اگر فردی بدون توجه به آنچه در گذشته رخ داده به این رفتارها نگاه کند موضوع برایش غیرقابل باور میشود …
برخوردهای امنیتی برای «حاکمیت»، تبدیل به هنجار شده است
… با روالهایی مواجهیم که در بستر زمان و در سیستمهای اطلاعاتی و امنیتی کشور هنجارمند و عادی شده است. یعنی در گذشته و درچارچوبهای باوری، رفتارهای خاصی وجود داشته که اینک هم علت تداوم آنها در باور نیروهای اطلاعاتی، امنیتی، محاکم مبنی بر لزوم انجام این رفتارها در زمان حال است …
… #نظارت_استصوابی با این شدت و حدت میتواند #دموکراسی را تقلیل دهد و ناکارآمد کند. در #حاکمیت_مذهبی (بخوانید: #شیعی در ایران کنونی) یک سری اصول ریشهای وجود دارد که مردم به آن اعتقاد دارند و از آنجا که قوانین توسط حاکمان تفسیرپذیر است، این نوع مواجههها با فعالان اجتماعی نیز قابل توجیه میشود. یعنی بر اساس تفاسیر صاحبان قدرت در این نوع حاکمیت برخی از فعالیتهای مدنی ممکن است پایههای نظام را سست کند لذا آنها معتقدند باید با چنین برخوردهایی مواجهه کنند …
کاهش سرمایهی اجتماعی به دنبال برخوردهای افراطی
… هر نظامی در فکر تداوم و پایداری خود است و هیچ نظامی #قدرت خود را به #مخالفان، تقدیم نمیکند بنابراین برای تداوم هر نظام سیاسی، سختگیری امری الزامی است، زیرا برخی احساس میکنند اگر جایی روزنهای باز شود ممکن است مرتب فراخ و فراختر شده و ضربهپذیری حاکمیت را به دنبال داشته باشد. به عنوان مثال براساس تفسیر دینی، اجباری در انجام مناسک دینی نیست و افراد مختار در انتخاب بوده و مسئول رفتارهای خود هستند اما علت برخوردهای اینگونه با موضوع «#حجاب» پیشگیری از باز شدن روزنه است که مبادا پایههای نظام را متزلزل کند و برای پیشگیری افراطی برخورد میکنند …
… #امنیت_ملی به شدت با #امنیت_اجتماعی در ارتباط است، به بیان دیگر نمیتوانید در یک جامعه امنیت ملی و امنیت برونمرزی را منفک از امنیت درون مرزی تعریف کنید. بخش عمدهای از امنیت درونمرزی با امنیت اجتماعی مرتبط است که عنصر اصلی آن سرمایهی اجتماعی است. وقتی به #جامعهی_مدنی، آزادیهای فردی و جمعی، #سمنها و حرکتهای جمعی داوطلبانه کمتوجه بوده یا بر سر راه آنها مانع ایجاد شود و نظارت استصوابی شدید بر جامعه وجود داشته باشد و دست به گزینش زده و قائل به خودی و ناخودی بوده، بیشک باید منتظر بود که ناامنی اجتماعی و تزلزل در جامعه ایجاد شود …
… وقتی #حاکمیت دلیل رفتارهای خود را «تأمین امنیت ملی» اعلام میکند در اصل خود را با نوعی «تعارض» مواجه می سازد. برای تأمین امنیت ملی، امنیت اجتماعی لازم است که در آن «سرمایهی اجتماعی» نهفته است و خمیرمایهی سرمایهی اجتماعی نیز آزادی انتخاب افراد است و از آنجا که این موضوع در جامعهی ما به شدت تهدید میشود به دنبال آن سرمایهی اجتماعی و امنیت اجتماعی تهدید شده و به دنبال آن امنیت ملی نیز تهدید میشود …
… اعتماد اجتماعی و مشارکت اجتماعی مؤلفههای سرمایهی اجتماعی هستند. اگر «#اعتماد» متزلزل شود «#مشارکت» تزلزل مییابد و اگر «مشارکت» متزلزل شود سرمایهی اجتماعی روندی نزولی خواهد داشت …
… «اعتماد اجتماعی» زمانی تقویت میشود که افراد احساس کنند به آنها در جامعه بها داده میشود، کسی آنها را حبس نمی کند، مورد بیتوجهی قرار نمیگیرند، زمانی که مطمئن باشند در انتخاب سبک زندگی، شغل، تحصیل، نوع پوشش و رفتار و رفت و آمدنشان آزاد هستند و زمانی که احساس کنند تحکم و نظارت استصوابی روی آنها کمتر است …
⚠️ درخواست: بازپخش پستها در هرجا، لطفاً مستقیم از کانال forward شود یا با درج پیوند پست و کانال «جامعهشناسی افقنگر» (t.me/dr_bokharaei/…postID) صورت پذیرد؛ هرگونه تغییر در ترکیب و چیدمان پست، شایسته نیست.
از کنار دبیرستانی دخترانه در شهر قم گذر می کردم که ناگهان فحش بسیار رکیکی را با صدای بلند از سوی یکی از دختران در خطاب دوستش شنیدم. از شنیدن این کلمه متعجب بودم که دوستش در جواب فحش بسیار زشتر و رکیکتری را با خنده و صدای بلندتر در جواب شوخی دوستش گفت و همگی با هم شروع به خندیدن کردند.....
واقعیت این است که در این سالها حکومت هر چه به ظاهر حجاب چسبیده و حساسیت نشان داده است در مسئله تعالی اخلاقی و عزت نفس در رفتار و گفتار جامعه به حال خود رها شده و بی بند و بار رشد یافته است.
در سنت هم گاهی چیزهای خوبی از قبیل عفت کلام دختران و زنان (البته اگر فمنیست های مجازی چهار میخ مان نکنند) وجود داشت. اما با تاکید بیش از اندازه بر حفظ ظواهر و پوشش این بعد رشد درونی و اخلاقی نیز فروپاشید.
(البته رشد این گسترش نا هنجاری در رفتار و گفتار در میان مردان هم اگر بیشتر از دختران نباشد کمتر نبوده است. بد دهنی و پورنوگرافیک شدن گفتار و رفتار دانش آموران در مدارس سال به سال در حال گسترش بوده و به وضوح قابل مشاهده است)
در فضاهای مجازی به وفور می بینم که برخی دختران به تقلید از پسران برای نشان دادن مدرن و امروزی بودن خود به راحتی از الفاظ رکیک استفاده می کنند و بدون هیچ شرمی با اکانت ها و عکس های واقعی خود در تایم لاین توییتر و اینستاگرام از واژه هایی که بیشتر در دعواهای خیابانی الوات و هرزه نگاری ها استفاده می شد استفاده می کنند.
حال ما هر چه ظاهر را بچسبیم که این تکه پارچه روی سر مردم را حفظ کنیم با رواج این پورنوگرافیک شدن زیست روزمره چه خواهیم کرد....
استفاده از کلمات رکیک و نام بردن از آلات جنسی در گفتار فکر نمی کنم در هیچ نقطه ای از جهان به غیر از کشور ما جزئی از مدرن بودن و داشتن فکر باز به شمار رود.
❗️نمی دانم ایراد از من است که هنوز بدوی فکر می کنم یا واقعا یک جای کار می لنگد...
طبق یافتههای پیمایش ایسپا در سال ۱۳۹۳: 🔴۵۰ درصد مردم تهران معتقدند دولت نباید در موضوع #حجاب دخالت کند
در روزهای اخیر با شکلگیری پدیده «دختران خیابان انقلاب» موضوع حجاب زنان بیش از پیش مورد توجه دولت و جامعه قرار گرفته است. موضوع حجاب و به طور اعم مسئله زنان، از مهمترین مسائلی است که نظام جمهوری اسلامی با آن مواجه است. مرکز افکارسنجی دانشجویان ایران (ایسپا) وابسته به جهاد دانشگاهی در سال ۱۳۸۵ پیمایشی درباره حجاب در بین مردم تهران انجام داد که در اردیبهشت ۱۳۹۳ موج دوم آن در تهران اجرا شد، پیشتر ایسپا خلاصهای از این گزارش را منتشر کرده بود، ولی اینبار به دلیل افزایش حساسیت موضوع حجاب در جامعه؛ شبکه مطالعات سیاستگذاری عمومی (شمس) جزئیات بیشتری از این پیمایش مهم را منتشر میکند.
در روزهای اخیر با شکلگیری پدیده «دختران خیابان انقلاب» موضوع حجاب زنان بیش از پیش مورد توجه دولت و جامعه قرار گرفته است. موضوع حجاب و به طور اعم مسئله زنان، از مهمترین مسائلی است که نظام جمهوری اسلامی با آن مواجه است.
« #کالاانگاری_زن یعنی همین. گاهی زنگ را با بستهی شکلات مقایسه میکند که نیازمند بستهبندی مناسب است و بعد نتیجه میگیرد که زنان هم باید برای محافظت بستهبندی خوبی داشته باشند پس حجاب مصنویت است و بستهبندی و نه محدودیت. گاهی زنان را با وسایل برقی مقایسه میکنند که برای در امانماندن از نوسان برق باید محافظ داشته باشد و حجاب را محافظ زن میدانند. زمانی هم میگویند که وقتی شما یک کالای ارزشمند دارید از آن به نحو احسن محافظت و مراقبت میکنید و از آن جا که زن خیلی ارزش و کرامت دارد پس باید از او هم به بهترین شکل محافظت شود بنابراین حجاب همان محافظ زن است. زمانی هم ویدئو میسازند که بله شما برای آیپد خود محافظ میگذارید چگونه است که زن را بدون محافظ میپسندید پس خواهرم حجابت را رعایت کن. در اینجا هم زن را کامپیوتر در نظر گرفتهاند که نیاز به آنتیویروس دارد بنابراین زنان هم نیاز به آنتیویروس دارند پس حجاب همان انتیویروس است. این حجم توهین به زنان با ادلهی بیاساس را باید تا میشود نقد کرد تا افراد بدانند که زن نیز انسانی است مانند مرد. به همین سادگی!» goo.gl/NxYelh