شهرِ زنان، شهرِ امن

دستور کار فضای شهری جدید
New Urban Agenda

در سایت «پلتفرم جهانی برای حق به شهر (GPR2C)» اصول مربوط به پیشبرد تعهدات فضای شهری جدید شرح داده شده :

بازیگران مختلف به صورت جمعی متعهد به انجام اقداماتی شدند که شهرها، روستاها، سرزمین‌ها و سکونتگاه‌های انسانی ما را #عادلانه‌تر، #فراگیرتر، #ایمن‌تر و #پایدارتر می‌کند.

مسائل کلیدی در راستای تصویب دستور کار فضای شهری جدید (NUA):

احترام، حمایت و تحقق حقوق بشر زیر چتر «حق به شهر»، از جمله مشارکت کامل و مؤثر #زنان و حقوق برابر؛ مبارزه و جلوگیری از زمین‌خواری، بی‌جا‌سازی، بی‌خانمانی و اخراج اجباری؛ تضمین کارکردهای اجتماعی و زیست‌محیطیِ مسکن، زمین و شهر.

همچنین نیاز به تمرکززدایی بیشتر فرآیندهای تصمیم‌گیری و تخصیص منابع؛ به رسمیت شناختن شهرها به عنوان سرمایه مشترک؛ و مدیریت دموکراتیک شهرها و مناطق از طریق رویکردهای مشارکتی و فراگیرتر مانند تولید اجتماعی زیست‌بوم.

@Shahr_Zanan

https://www.right2city.org/the-gpr2c-the-second-session-of-the-un-habitat-assembly/#Principles

حمله، توهین و تهدید #زنان از تربیون‌های مختلف حکومتی و امامان جمعه مجوز آتش به اختیارها و آمران به معروف برای حمله و ضرب و جرح زنانِ مخالف حجاب اجباری

آرش هاشمی روزنامه‌نگار در مشهد: علی‌رغم این که روز گذشته ستاد امر به معروف شاندیز با رفتار فرد ماست‌پاش اعلام مخالفت کرد؛ اما رسانه محلی اخبارمشهد در اینستاگرام خود از پلمب آن فروشگاه لبنیاتی خبر داده است!

کانال شهر زنان: این موضوع، ناقض ماده ۵ قانون حمایت از آمران به معروف و نهی منکری است که مجلس در فروردین ۱۳۹۳ به دنبال مرگ ناشی از عفونت‌ریه طلبه‌‌ای به نام احسانی در نقش آمر به معروف که در درگیری با چند جوان با چاقو صدمه دید و بعداز بهبودی، علت مرگ وی در سه سال بعد مربوط به همان درگیری دانسته شد و با سیاسی کردن پرونده منجر به تصویب قانونی که همان موقع با مخالفت معاون پارلمان دولت مواجه شد، گردید.

ماده ۵ این قانون:
در اجرای امر به معروف و نهی از منکر نمی‌توان متعرض حیثیت، جان، مال، مسکن، شغل و حریم خصوصی و حقوق اشخاص گردید، مگر در مواردی که قانون تجویز کند.

همچنین ماده ۴ می‌گوید:
هیچ شخص یا گروهی حق ندارد به عنوان امر به معروف و نهی از منکر به اعمال مجرمانه از قبیل توهین، افترا، ضرب، جرح و قتل مبادرت نماید. مرتکب طبق قانون مجازات اسلامی، مجازات می‌شود.

در صورتی‌که هم در حمله با ظرف ماست به زنان مخالف حجاب اجباری و هم در ماجرای درگیری در یزد، آمران معروف همان ناقصان قانون و حمله‌کننده و ضارب بودند.

نازنین‌ متین‌نیا، روزنامه‌نگار در توییتی درباره حمله نوشته:

توی فیلم سطل ماست و وسط معرکه، یه‌جایی دخترک مردد دست به شال می‌شه، یه لحظه می‌بره بالا و بعد می‌ندازه پایین. اون لحظه ترس و تردید، تصویر واضح سال‌ها زندگی ما زن‌های ایرانی در جنگ با خواسته‌های کوچکیه که همیشه بابتش تحقیر شدیم، آسیب دیدیم و حتی کشته دادیم؛ مثل مهسا.


محسن برهانی در توییتی مربوط به حمله به زنان با ظرف ماست اشاره کرده:

اگر ناهی از منکر از مرحله زبانی فراتر رفت و متعرض حیثیت، جان، مال، حریم خصوصی و حقوق اشخاص شد، این اقدام دیگر نهی از منکر نیست بلکه تجاوزی غیرقانونی و جرم است و سایرین با رعایت ماده ۱۵۶ ق‌م‌ا، حق دفاع مشروع در قبال رفتار وی را خواهند داشت.

همچنین وی در توییت دیگری درباره «بیانیه اخیر وزارت کشور درباره حجاب» نوشته:

عبارت‌هایی از بیانیه وزارت کشور در مورد ⁧ #حجاب⁩: «تساهل در اصول و احکام دین»، «حجاب از پایه‌های تمدنی است»، «زیرساخت بنای حیاتی خانواده»، «پایبندی اکثریت قاطع بانوان و دختران ایرانی به حجاب» و …
‏مشتی ادعای بلادلیل که هیچ نسبتی نه با دین دارد و نه با علم و نه با واقعیت خارجی.

اعتمادآنلاین گزارش داده:

دادستانی طرقبه اعلام کرد علاوه بر مردی که با سطل ماست به سر دو زن زده است، برای دو زنی که در مغازه مورد حمله با سطل ماست قرار گرفتند هم حکم جلب صادر کرده است.

فاطمه رجبی روزنامه‌نگار:

کاش همزمان که در توهین به مرتیکه ماست‌پاش فروگذار نمی‌کنید از عبارت‌هایی مثل دختر مردم، زن و بچه مردم و... استفاده نکنید، یه جایی کلا بذارید کنار این ترکیب حال بهم زن رو.

و پژمان موسوی، روزنامه‌نگار هم در واکنش به این حمله نوشته:

تقلیلِ «ماست‌پاشی» به فردِ «ماست‌پاش»، یک خطای استراتژیک است. وقتی هر روز از تریبون‌ها فریاد سر می‌دهند که «مردم باید خودشان احساس مسئولیت کنند»، عمل فرد ماست‌پاش، دقیقا یک فعالیتِ فاشیستیِ اجتماعی با اهداف کاملا روشن و ضد بشری است که اساسا نمی‌توان آن را یک «تصمیمِ فردی» دانست.
وقتی منطق، حمله و مقابله با بی‌حجابی به هر قیمتِ ممکن است، «ماست‌پاش» همان «اسیدپاشی» است که اسید جلوی دست‌اش نبوده و با اولین چیزی که جلوی دستش بوده، به «تکلیف»اش عمل کرده.

#زن #زندگی #آزادی

@Shahr_Zanan

نوشین کشاورزنیا، پژوهشگر اجتماعی و فعال حقوق زنان به پنج سال حبس تعریزی محکوم شد


#نوشین_کشاورزنیا، پژوهشگر اجتماعی و از بنیان‌گذاران «کار بدون آزار» در شعبه ۲۹ دادگاه انقلاب اسلامی به اتهام اجماع و تبانی به جهت اقدام علیه امنیت ملی به پنج سال زندان محکوم شد.

کشاورزنیا در دادگاه بدوی که در روز ۲۱ شهریور به ریاست قاضی علی مظلوم برگزار شده بود، به پنج سال حبس تعزیری محکوم شده بود که این حکم در دادگاه تجدیدنظر بدون هیچ تغییری تائید شده است.

نوشین کشاورزنیا که از سال ۱۳۸۱ فعالیت در حوزه #زنان را شروع کرده بود، در چندسال اخیر عمده فعالیتش بر #آموزش_زنان_و_مردان شاغل برای ایجاد #محیط‌های_کاری_امن و به‌دور از آزار و خشونت متمرکز شده بود. در کیفرخواست ارائه‌شده در دادگاه اتهام او تلاش برای ایجاد نارضایتی و شورش عمومی از طریق توجه افکار عمومی به ماجرای خشونت و ایجاد مطالبه کاذب برابری جنسیتی مطرح شده بود./باشگاه زنان

@Shahr_Zanan

🔻روزنامه گاردین چاپ لندن بر اساس مصاحبه با پزشکان در شهرهای مختلف ایران در گزارشی می گوید که نیروهای امنیتی جمهوری اسلامی ایران #زنان را در تجمعات اعتراضی با #شلیک_گلوله به صورت، #پستان‌ها و #اندام_جنسی هدف قرار می دهند.

گاردین در گزارشی در این باره نوشته است «پزشکان و پرستارانی که برای جلوگیری از دستگیری معترضان آنها را به طور مخفیانه معالجه می کردند گفتند که آنها ابتدا این عمل را پس از اینکه متوجه شدند که زنان اغلب با زخم های مختلفی مشاهده کردند که معمولاً گلوله های تفنگ ساچمه ای به پاها، باسن و پشت‌شان اصابت کرده بود.

این گزارش می گوید در حالی که قطع اینترنت بسیاری از سرکوب خونین معترضان را پنهان کرده است، عکس‌هایی که پزشکان در اختیار گاردین قرار داده‌اند، زخم‌های ویران‌کننده‌ای را در سرتاسر بدن‌ برخی از معترضان نشان می‌دهد که نیروهای امنیتی از فاصله نزدیک به سمت مردم شلیک کرده‌اند.

گاردین می گوید برخی از عکس‌ها افرادی را نشان می‌دادند که ده‌ها گلوله کوچک در اعماق تنش شان فرو رفته بود./بی‌بی‌سی

@Shahr_Zanan

#مهسا_امینی

#توییت_خوان

بیانیه پیشرو زنان بلوچ

نجمه واحدی:

«#زنان_بلوچ⁩ در بیانیه خود نوشته اند که مولوی عبدالحمید «از زندگی و آزادی سخن گفت، از آزادی بیان، آزادی قلم، آزادی فکر و اندیشه، آزادی مذهبی، آزادی دین، و از تنها مسئله‌ای که صحبتی به میان نیاورد آزادی زن بود!»

صدایشان باشیم.»

بهار کاتوزی:

«مولوی عبدالحمید تا به این لحظه، موضع معقولانه ای در خصوص زنان-تاکید می کنم زنان- نداشته. که توقع هم نمیره داشته باشه.
‏زن بلوچ، به عنوان تنها یک گروه از زنانی که با یک سازوکار تاریخیِ "عرفی-مذهبی" مواجهند، مسیر بسیار دشوارتری رو پیش رو داره.»

@Shahr_Zanan

‏⁧ #مهسا_امینی⁩

گزارش مراسم خاکسپاری مهسا امینی: #بلند_شو_ژینا! مردم برای تو آمده‌اند

🔻مردم گروه گروه راهی قبرستان آیچی شده بودند. زن و مرد، کودک و پیر. و با چشم‌های گریان منتظر پیکر مهسا امینی بودند.

🔻اول گفته شد باید پیکر مهسا امینی زودتر از موعد اعلام شده از سوی خانواده او به خاک سپرده شود. اما خانواده او این اجازه را ندادند و نگذاشتند که او را از آمبولانس پیاده کنند و گفتند ما ساعت ۱۰ با مردم وعده داریم و همان موقع دخترمان را به خاک می‌سپاریم.

🔻پدر مهسا با حال بدی به مراسم خاکسپاری دخترش آمده بود و در دقایقی حالت نیمه‌هشیار داشت.

🔻مردم از همان دقایق اولیه سرودهای کردی می‌خواندند. سرودهایی مانند
ای رقیب، ای شهید کرد، من رو تنها نگذارید و #زنان، #زندگی، #آزادی.

🔻بعد از خاکسپاری لیلا عنایت‌زاده، فعال زنان سقزی بیانیه‌ای خواند که در آن آمده بود:
گشت ارشاد باید جمع شود. برابری حقوق زن و مرد بدون همکاری مردان امکانپذیر نیست.

🔻پدربزرگ مهسا امینی در ادامه مراسم، با گریه شعری از شیرکو بیکس، شاعر کرد خواند؛ شعری با عنوان تهران برای هیچکس نمی‌خندد. و پدر مهسا امینی از مردم می‌خواست که نگذارند برای او و خانواده‌اش مشکلی پیش بیاورند. مردم هم پاسخ می‌دادند: نترس، نترس!

🔻دایی مهسا امینی هم در سخنرانی کوتاهی اعلام کرد ما کوتاه نمی‌آییم و سر تعظیم فرود نمی‌آوریم و مادر او می‌گفت: بلند شو ژینا، مردم برای تو آمده‌اند.

منبع: هم‌میهن

#مهسا_امینی

@Shahr_Zanan

🔻نشست مجازی گروه «دیده‌بان آزار» با موضوع: زنان افغانستان؛ یک سال پس از سیطره طالبان

🔻این نشست مجازی روز جمعه ۲۸ مرداد در صفحه اینستاگرام دیده‌بات آزار برگزار می‌شود.

سخنرانان:

▪️عطیه مهربان، فعال حقوق بشر

▪️فریحه ایثار، کنشگر حقوق بشر و‌ مسایل اجتماعی

▪️زهرا سپهر، حقوقدان و فعال حقوق بشر

▪️معصومه امیری، داستان‌نویس و سردبیر نشریه‌ سیندخت (نشریه زنان افغانستانی ساکن ایران)

▪️زهرا حق‌پرست، فعال حقوق بشر و سرگروه جنبش اعتراضی اتحاد و همبستگی زنان افغانستان

▪️سپیده سالاروند، پژوهشگر اجتماعی و فعال حقوق کودکان

▪️سحر فطرت، کنشگر فمینیست

@Shahr_Zanan

#افغانستان #زنان_افغانستان

#تجربه #زنان #دنیا از #مبارزه علیه #آزار و اذیت خیابانی
می‌خواهم در مسیر خانه آزاد باشم، نه هراسان

🔻زنان در خیابان‌ها، پارک‌ها، سرویس‌های بهداشتی عمومی، مدارس، دانشگاه‌ها، و محل کار خشونت را در سطوح مختلف تجربه می‌کنند. تجاوز گروهی وحشیانه به جیوتی سینگ ۲۳ ساله در اتوبوسی در شهر دهلی هند در سال ۲۰۱۲ جهان را تکان داد.
🔻چندی پیش هم ده‌ها هزار نفر از زنان آرژانتین در اعتراض به تجاوز جنسی و قتل یک زن ۱۸ ساله به خیابان‌ها آمدند و جنبشی به اسم «نه حتی یکی کمتر»- به‌راه افتاد که می‌خواست دیگر هیچ زنی قربانی خشونت مردان نشود.
🔻این جنبش از مرزهای این کشور فراتر رفت و معترضان برای اعلام همبستگی در بولیوی، شیلی، السالوادور، مکزیک، پاراگوئه، و اروگوئه هم به خیابان آمدند.
🔻در دست معترضان پلاکاردی با این نوشته دیده می‌شد: «می‌خواهم در مسیر خانه آزاد باشم، نه هراسان.»
🔻تعدادی از جنبش‌های حمایت از زنان در سطوح محلی و فراملی خواهان دسترسی برابر و امن زنان به شهرهای‌شان هستند.
جنبش‌های اجتماعی و کنشگران سازمان‌های مردم‌نهادی راه افتاده که مثلا جنبش شب را پس بگیر یکی از این جنبش‌هاست.
🔻این جنبش‌ها به دنبال برگرداندن حق زنان برای دسترسی امن به فضاهای عمومی هستند و در نقاط مختلف جهان رشد پیدا کرده‌اند.
🔻یک استاد دانشگاه در آرژانتین که برای این حق تلاش می‌کند می‌گوید «بدن اولین قلمرو ماست. زندگی زیر سایه خشونت دشوار است. برای تحقق حق بر شهر [باید] خشونت را از بین برد.»
منبع:
سایت برزن

https://t.center/Shahr_Zanan

#زنان⁩ ایرانیِ معترض به ⁧ #حجاب_اجباری⁩،

پرتره زنان معترض به حجاب اجباری که در اعتراضات بیست اسفند ۵۷ حضور داشتند در نمایشگاه «بدون مرز: ساختن جهانی‌ فمینیستی با تصویر»

🔻این عکس‌ها به انتخاب سحر سلحشور، فیلمساز ایرانی به نمایش گذاشته شده‌اند، او در حال‌ مستند کردن و روایت این بخش از اعتراضات شش روزه‌ی زنان است، و در این‌باره می‌گوید: «پس از دیدن این آرشیو، بیشترین چیزی که توجه‌ام را جلب ‌کرد، تمرکز و دقت #سوفی_کی‌یر روی چهره‌ی زنان شرکت‌کننده در این اعتراضات بود. تکرار این تمرکز در بسیاری از این عکس‌ها نشان می‌دهد که برای سوفی تک‌تک زنانی که در متن و بطن این حرکت بودند، اهمیت داشتند و در واقع او بر فردیت افراد در یک جنبش جمعی تمرکز کرده بود. با چنین نگاهی می‌توانیم تنوع سن، طبقه‌ی اجتماعی، شکل پوشش و حتی سطح تحصیلات این زنان را به نوعی تشخیص دهیم و بفهمیم که چه قشر‌‌های متنوعی از زنان ایرانی در این اعتراضات شرکت داشته‌اند.»

عکس‌ها آرشیو مفصلی از کارهای #کیت_میلت و #سوفی_کی‌یر در دانشگاه دوک در آمریکا است.

@Shahr_Zanan

بیشتر درباره‌ی این نمایشگاه:
⁩ https://t.me/NashrAasoo/6399

کارزار «صورتش را آزاد کن»؛ هم‌صدایی چهره‌های سرشناس با زنان افغانستان

🔻فعالان مطرح رسانه‌ای، فعالان حقوق بشر و حتی سیاستمداران خارجی با انتشار عکسشان به این کارزار پیوستند

🔻خبرنگاران و فعالان حقوق بشر در افغانستان و سایر کشورهای جهان در واکنش به اجباری شدن ماسک برای مجریان زن رسانه‌های افغانستان، کارزاری با عنوان «صورتش را آزاد کن» (Free her face) در رسانه‌های اجتماعی به راه انداختند.

🔻در این کارزار، شماری از خبرنگاران بین‌المللی و فعالان مطرح حقوق بشر، با انتشار عکس‌هایشان در حالی که ماسک به صورت زده‌اند، با زنان افغانستان هم‌صدا شدند./ایندیپندنت فارسی

@Shahr_Zanan

#زنان_افغانستان

🔴 کندوکاوی در کیفیت زندگی با تحلیل حق زنان به زندگی شهری

✍🏻 زهره دودانگه

📌چکیده: پژوهشگران جنسیت چنین می‌انگارند که ایدۀ «حق به شهر» باید درباره زندگی شهری زنانه بازتعریف شود، زیرا علیرغم تأکید بر حق همه ساکنان، تفاوت‌های میان آن‌ها من جمله تفاوت‌های جنسیتی را نادیده گرفته است. بر مبنای چنین گزاره‌ای، این مقاله بازخوانی آن دسته از آثار و تجربه‌های مهمی را مورد توجه قرار داده که حق به شهر از از دریچه مفهوم جنسیت کاویده‌اند و آن را با مفهوم کیفیت زندگی زنان در شهر پیوند داده‌اند؛ بدین منظور، پس از مرور ایده «حق به شهر» نزد هانری لوفبور، ابتدا تعریف «حق زنان به شهر» و ابعاد مفهومی آن بر اساس اثر پژوهشی توی فنستر بررسی شده است، سپس مدل‌های مفهومی گیلروی و بوث که برای کیفیت زندگی زنانه در محلات شهری تدوین شده‌اند مطالعه شده و ارتباط معنایی آن با ایدۀ «حق به شهر» کاویده شده است، گام بعدی مروری بر تجربه انجمن زنان کوی سیزده آبان بود. نهایتاً با تحلیل دستاوردهای مجموع آثار، کوشش شده تا مفهوم «حق زنان به شهر» در قالب لایه‌های سه‌گانه بازتعریف شود. این لایه‌ها به ترتیب حول مفاهیم «دسترسی»، «خلاقیت» و «مشارکت» شکل گرفته‌اند و هریک دارای معیارها و الزاماتی زنانه هستند.

📌هانری لوفبور در طرح ایده‌ «حق مشخص به شهر مشخص» یا «حق به شهر»، آن را نوعی از حق به زندگی شهری می‌داند که نوسازی و دگرگون شده است؛ و چنین استدلال می‌کند که برای دستیابی به این حق، باید فرم‌ها، عملکردها و ساختارهای شهر (اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و غیره) و نیازهای اجتماعی (۱) ملازم زندگی شهری در حیطه تفکر نظری بازتعریف شوند؛ لوفبور بر این نیازهای اجتماعی، نیاز به فعالیت خلاقانه، نیاز به خلق اثر، نیاز به اطلاعات، نمادگرایی، تخیل و بازی را می‌افزاید که می‌توانند کم یا بیش بر تقسیم تکه‌‌‌تکه وظایف ]روزانه[ فائق شوند (Lefebvre, 1996: 147). در واقع او یکی از موانع مهم تحقق ایدۀ حق به شهر را تکه‌تکه بودن ساختار شهر و در نتیجه گسیختگی زندگی شهری می‌داند که بخشی از آن به سبب مداخلۀ علومی تکه‌تکه است که قابلیت سنتز ندارند (Ibid. P. 148).

📌لوفبور در خلال این نقد، عمدۀ توجه خود را به زندگی کارگران معطوف می‌کند، و با اشاره به ساخت شهرهای خوابگاهی (Lefebvre, 1991)، کارگران را «قربانی تفکیک، طرد شده از شهر سنتی و محروم از زندگی شهری موجود یا ممکن» (Lefebvre, 1996: 146) می‌داند که از نیازهای اجتماعی و همچنین از نیازهای خاص خود به خلاقیت بازمانده‌اند؛ و در متن فضایی تکه‌تکه در اسارت روزمرگی میان کار و فراغت (برای تجدید نیرو) به سر می‌برند. بر همین اساس لوفبور طبقه کارگر را تنها عامل، حامل و پشتیبانِ تحقق ایدۀ حق به شهر می‌داند (Lefebvre, 1996: 158). این تأکید و توجه خاص لوفور به طبقه کارگر مورد نقد برخی پژوهشگران اعم از محققان حوزه جنسیت قرار گرفته است.

📌استدلال این محققان آن است که در ایدۀ حق به شهر، تفاوت میان جنسیت‌ها و نظام قدرت مردسالارانه نادیده انگاشته شده است؛ من جمله توی فنستر (Fenster, 2005) عقیده دارد که لوفبور علیرغم توجه به مفهوم سکونت و حق ساکنان به شهرشان، «نسبت به آثار روابط قدرت جنسیتی بر احقاق حق زنان به شهر بی‌اعتناست» (Ibid. P. 218). این پژوهشگران حتی به طور خاص شهرهای خوابگاهی حومه را از منظر جنسیتی مورد نقد قرار می‌دهند. چنان که ایلای زارتسکی این گونه از سکونتگاه را، به این دلیل که زن را در قلمروی خصوصی محدود کرده و فراغتش را به تماشای تلویزیون تنزل می‌دهد، نقد می‌کند (تانگ، ۱۳۸۷: ۱۱).

📌در نتیجه زنان نیز از منظری دیگر درون ساختار شهریِ تکه‌تکه دچار روزمرگی شده‌اند و به تعبیر آنتونی گیدنز آن‌ها نیز در «موقعیت‌های ظالمانه‌ای» (گیدنز، ۱۳۹۲: ۲۷-۲۶) قرار دارند که انتخاب شیوۀ زندگی دلخواه برایشان به‌شدت دشوار می‌شود. بنابراین لازم است که تفاوت میان ساکنان شهر، من جمله تفاوت‌های جنسیتی آن‌ها را از نظر دور نداشت، و مفاهیم سه گانه ذیل را – که مورد توجه لوفبور در تعریف حق کارگران به شهر قرار گرفته‌ است- برای دیگر ساکنان شهری، من جمله زنان، مورد بازاندیشی قرار داد:

➖ دسترسی به امکان‌هایی برای رفع نیازهای فردی و اجتماعی
➖برآوردن نیازهای خاص خلاقانه‌
➖برعهده گرفتن نقشی لازم در تحقق ایدۀ حق به شهر

📌بر این اساس، مقالۀ حاضر بر آن است تا مروری بدست دهد از کوشش‌هایی که برای بسط ایدۀ حق به شهر – در حوزه نظری و عملی- بر پایۀ مفهوم جنسیت و زندگی شهری زنانه صورت گرفته است.

#زنان_فضای_شهری
👉🏻 @BashgaheZanan 👈🏻

Telegram

🔴 چهره زنانه جنگ

📌زنان حدود 15 درصد از ارتش اوکراین را تشکیل می‌دهند و به این ترتیب درحال‌حاضر حدود 30 هزار زن در میدان جنگ با روسیه حضور دارند اما نبرد آنها بخش گسترده‌تری از میدان جنگ رودررو با نظامیان تحت امر ولادیمیر پوتین را دربر می‌گیرد: تاجری که لوازم پزشکی را در کنار یخچال کیک‌ها در شیرینی‌پزی خود ذخیره می‌کند، خیاط لباس عروسی که پوششی مناسب برای استتار طراحی می‌کند یا معلم مدرسه‌ای که خطوط تلفنی را برای جست‌وجوی افراد زنده‌مانده در شهر محاصره‌شده ماریوپول مدیریت می‌کند.

📌این زنان با همراهی هم چالشی پیش‌بینی‌نشده برای ولادیمیر پوتین ایجاد می‌کنند و به یک خط دفاع دیگر در جنگی تبدیل می‌شوند که همبستگی و روحیه بالای اوکراینی‌ها در آن، نقشه‌های روسیه برای یک پیروزی سریع را نقش بر آب کرده است.

📌جنایات روسیه توسط گروه جدیدی متشکل از حدود ۱۲۰ داوطلب زن به نام «داتالیون» ثبت شــده اســت که از مناطق حســاس جنگی عکــس و فیلم می گیرنــد.

#زنان_جنگ

👈🏻 ادامه مطلب

👉🏻 @BashgaheZanan 👈🏻

🟣 #بیدارزنی : فریادِ «تحصیل، حق ماست» را چه کسانی می‌شنوند؟


از صبح امروز، وقتی دختران دانش‌آموز مقاطع ششم به بالای افغانستان، از ورود به مدرسه منع شدند، اعتراض خود را به خیابان‌ها آورده و روبه‌روی نیروهای طالبان فریاد زدند: «تحصیل حق ماست».

مراحل پلکانیِ قدرت‌گیریِ ارتجاع و سلب حقوق اساسی بشر، با همان متد همیشگیِ سکوت خبری و عادی‌سازی از جنایت، به‌پیش می‌رود. دولت نروژ برای سفر نمایندگان طالبان، جت شخصی ارسال کرد، ۱۰ نفر از زنان کابینه‌ی ۱۹ نفره‌ی نروژ، با مشروعیت‌بخشی به ارتجاع طالبان، جهت پیش‌برد گفتگو با آنان، حجاب بر سر کردند و «۳۲ میلیون دلار، کمک بشردوستانه» به نیروهای طالبان اعطا شد.

آیا این رقم، هزینه‌ی حق تحصیل کودکان دختر افغانستان و برچیده شدن فقر و فلاکت شده است؟ خیر. آنچه که محرز است، صف‌های کوچک اما قدرتمند زنان و حالا کودکان ۱۲ ساله‌ای است که برای مدرسه رفتن خود نیز، مشت گرده کرده و علیه طالبان ایستادند. جمعیتی که از جمهوری اسلامی و کشورهای منطقه تا دولت‌های اروپا و آمریکا، علیه‌شان ایستاده‌اند.

▪️منبع ویدئو: هرات ۲۴

#زنان_حذف_شدنی_نیستند
#حق_تحصیل_کودکان
#ارتجاع #طالبان

@bidarzani

گزارش بازار کار سال ۱۳۹۹
سهم بالای #زنان از #بیکاری

در میان کل افراد در سن کار، ۶۳ درصد از مردان و فقط ۱۲ درصد از زنان دارای شغل بوده‌اند.

گزارش جامع بازار کار ایران در سال ۱۳۹۹ با ارائه آمار جامعی از این بازار توسط پلتفرم دیوار منتشر شد.
دیوار تلاش کرده است در سند گزارش جامع بازار کار ایران در سالی که گذشت، تصویری شفاف از وضعیت #اشتغال و #بیکاری در کشور ارائه دهد. از آنجا که موضوع اشتغال یک موضوع مهم و پربسامد در کشور به حساب می‌آید،
گفتنی است گزارش بازار کار ایران بر اساس داده‌های خام سالانه طرح نیروی کار مرکز آمار ایران بین سال‌های ۱۳۸۴ تا ۱۳۹۹ تهیه شده است.
این گزارش جامع، در ۵ فصل بازار کار ایران را موشکافی کرده است.

از موضوعات مهم در این گزارش می‌توان به بیکاری و مشارکت اقتصادی، اشتغال، اشتغال در شغل دوم و جریان نیروی کار اشاره کرد.

سهم بالای زنان از بیکاری
در فصل اول این گزارش اشاره شده است که در سال ۱۳۹۹ از کل جمعیت ۸۲.۹ میلیون نفری، ۶۲.۴ میلیون نفر در سن کار قرار داشته‌اند. بر این اساس در میان کل افراد در سن کار، ۶۳ درصد از مردان و فقط ۱۲ درصد از زنان دارای شغل بوده‌اند. گزارش بازار کار در سال ۱۳۹۹ نشان می‌دهد نه تنها مردان شغل بیشتری داشتند که حتی از سه شاغلی که سال گذشته شغل خود را از دست دادند، دو نفر زن بوده است.

نرخ بیکاری در کدام استان‌ها بیشتر بوده است؟
در بخش دوم گزارش بازار کار پلتفرم دیوار به موضوع مهم نرخ بیکاری نیز پرداخته شده است. بر این اساس، نرخ بیکاری در سال ۱۳۹۹ برای اولین بار از سال ۱۳۸۴ تاکنون تک‌رقمی شده و در پایین‌ترین سطح خود قرار گرفته است. لازم به توضیح است افراد در سن ۲۰ تا ۲۵ سال بالاترین نرخ بیکاری را تجربه کرده‌اند.هم چنین نرخ مشارکت اقتصادی زنان طی سال ۱۳۹۹ نسبت به سال ۱۳۹۸ کاهش قابل توجهی داشته و از ۱۷ درصد به کمتر از ۱۴ درصد رسیده است. بالاترین نرخ بیکاری هم به ترتیب در اسـتان‌های لرسـتان، چهارمحال و بختیاری و کرمانشـاه بـوده اسـت.

رابطه بین مدرک دانشگاهی و اشتغال
بررسی مدرک دانشگاهی و تحصیلات شاغلان از موضوعات مهم در این گزارش است.بر این اساس ۲۷درصـد از شاغلان مدرک دانشگاهی داشـته‌اند. ایـن سهم طی ۱۶ سال اخیر به طور پیوسـته افزایـش یافتـه و از ۱۴ درصد در سـال ۱۳۸۴ بـه ۲۷ درصد در سـال ۱۳۹۹ رسیده اسـت. موضوع مهم دیگر اینکه از کل شاغلان کشور حدود ۸۵ درصد آنها در بخش خصوصی فعالیت می‌کنند.
از آنجایی که ساعت کاری یکی از دغدغه‌های اصلی شاغلان بوده است، گزارش بازار کار دیوار این موضوع را هم به صورت جزیی مورد بررسی قرار داده است. در بخشی از این گزارش آمده: ۶۶درصد افراد شاغل بیش از حداکثر ساعات کار قانونـی در هفتـه(۴۴ ساعت) کار کرده‌انـد. ایـن سهم بـرای مـردان ۷۲ درصد و برای زنان ۳۶ درصد بـوده اسـت.

بررسی وضعیت دوشغله‌ها
بخش دیگر این گزارش به موضوع اشتغال در شغل دوم اشاره می‌کند. موضوعی مهم که جزییات دقیقی از آن ارائه شده است. بد نیست بدانید در ســال ۱۳۹۹،حدود ۹.۲ درصد شاغلان شغل دوم داشــته‌اند. ایـن سهم برای زنان ۱.۳ درصد و بـرای مـردان ۳.۲ درصد بوده اسـت.نکته مهم دیگر اینکه بیشترین افراد دوشغله در گروه سنی ۳۵ تا ۴۵ سال قرار داشته‌اند.
سهم دوشغله‌ها از کل شاغلان در استانهای گیلان، خراسان شمالی و اردبیل بیشتر از سایر استان‌ها بوده است. بخش بزرگی از این افراد دوشغله در گروه کشاورزی، جنگلداری و ماهیگیری مشغول به کار بوده‌اند.نکات گفته شده تنها بخشی از گزارش پلتفرم دیوار در مورد بازار کار ایران در سال ۱۳۹۹ است. اگر علاقمند به خواندن تمام این گزارش هستید، می‌توانید مشروح آن را از لینک زیر دریافت کنید./دیوار

@Shahr_Zanan

https://divar.ir/daal/recruitment/labor-market-report-of-1399

تم روز جهانی زنان در سال ۲۰۲۲:
نقش #زنان در #توسعه_پایدار و راهبری مبارزه با تغییرات اقلیمی اختصاص داده است

🔻برابری جنسیتی امروز برای فردای پایدار

🔻پیشبرد #برابری جنسیتی در کانتکس بحران آب و هوا و کاهش خطر بلایای طبیعی یکی از بزرگترین چالش‌های جهانی قرن بیست و یکم است.

🔻زنان به طور فزاینده‌ای، آسیب‌پذیرتر از مردان در برابر تأثیرات تغییرات آب و هوایی شناخته می‌شوند، زیرا آنها اکثریت فقرای جهان را تشکیل می‌دهند و بیشتر به منابع طبیعی وابسته‌اند و تغییرات آب و هوایی آن منابعی که زنان به آنها وابسته‌اند را تهدید می‌کند.

در عین حال، زنان و دختران رهبران و تغییر دهندگان مؤثر و قدرتمندی برای سازگاری آب و هوایی و کاهش خطرات هستند.

🔻آنها در ابتکارات توسعه پایدار در سراسر جهان مشارکت دارند و مشارکت و رهبری آنها منجر به اقدامات موثرتر آب و هوایی می‌شود.

@Shahr_Zanan

#روز_جهانی_زنان
#هشتم_مارس


https://www.un.org/en/observances/womens-day

اختای حسینی:
«تنها نیروی واقعی که درون افغانستان روبه‌روی طالبان و حامیانش ایستاده است، زنان افغانستان هستند. این مصداق بارز عمل تکین و رهایی‌بخش در دل ابتذال است. در شرایطی که همه چیز به سیرکی ضدحیات و آدم‌خوار می‌ماند، خواهران تنهای ما در افغانستان تجلی انسانند، چراغ‌های روشن افغانستان.»
.