HANIcompany{Hamrahan Andishmandan va Noavaran Iraniyan}

❄️ روشنفکری؛ مصطفی ملکیان و فخرالدین عظیمی


✅ماجرا از آنجا آغاز شد که #مصطفی_ملکیان در شماره 116 نشریه نگاه نو مقاله ای با عنوان «عیب و هنر روشنفکری» به چاپ رساند که در واقع تلخیص و تکمیل دیدگاه هایی بود که در سخنرانی ها و متن های دیگرشان بدان پرداخته بودند.
استاد ملکیان در ابتدای این مقاله می نویسد :
«در این نوشتار، نخست، سرشت فعالیت اجتماعی ای را که «روشنفکری» خوانده می شود روشن می کنم؛ سپس، به اخلاق روشنفکری، یعنی به احکام و قواعد اخلاقی ای که روشنفکران باید به آنها التزام داشته باشند، می پردازم؛ آن گاه آداب روشنفکری را، یعنی عواملی را که موفقیت روشنفکر را تضمین / تسهیل می کنند، یادآور می شوم؛ و در پایان، به برخی از آفاتی که روشنفکری در جامعه ما بدان ها دچار شده است اشاره می کنم.»

جهت مشاهده این مقاله کلیک کنید 👇
✨ → 3danet.ir/DyyNi

✅سپس #فخرالدین_عظیمی (دارای دکترای تاریخ از دانشگاه آکسفورد و استاد دانشگاه کنتیکت آمریکا) در شماره 117 نشریه نگاه نو در ذیل مقاله ای با عنوان « سلطنت علم در قلمرو وجدان: جستاری در روشنفکری، ایدئولوژی، مردم، و برداشت های ملکیان» به نقد این نوشته ملکیان پرداخت؛ وی در این مقاله می نویسد :
«از وجوه نمایان کاوش های آقای ملکیان، باور به ضرورت و فرهنگ گفت وگو، صراحت آمیخته با صمیمیت، نفی ادعاهای پرسش ناپذیر کشف حقیقت، و پذیرش اهمیت سنجش و نقد است. این ویژگی ها من را برانگیخت تا تأملات خود را درباره روشنفکری، و درباره نوشته او در شماره پیشین نگاه نو (۱۱۶، صص. ۲۱-۴۱)، با او و خوانندگان نگاه نو در میان گذارم. »

جهت مشاهده این مقاله کلیک کنید 👇
✨ → 3danet.ir/pWigq

✅و در انتها مصطفی ملکیان با انتشار نوشته ای در شماره 118 نشریه نگاه نو به نقد دیدگاه های فخرالدین عظیمی پرداخت؛وی در ابتدای این مقاله می نویسد :
« در شماره ۱۱۷ فصلنامه وزین نگاه نو دکتر فخرالدین عظیمی نقدی نوشته است با عنوان سلطنت علم در قلمرو وجدان: جستاری در روشنفکری، ایدئولوژی، مردم، و برداشت های ملکیان، بر نوشته ای از من، با عنوان عیب و هنر روشنفکری، در شماره ۱۱6 همان فصلنامه. خشنودم از این که نوشته من سبب شده است که دکتر عظیمی به نگارش مکتوبی عالمانه و سودمند دست يازد.
[...] در هر فقره، نخست، مدعای خود را در قالب یک جمله خواهم آورد؛ سپس، نقد عظیمی را، به عین عبارت او، در علامت نقل قول، ذکر خواهم کرد؛ و، آنگاه، به پاسخگویی خواهم پرداخت.»

جهت مشاهده این مقاله کلیک کنید 👇
✨ → 3danet.ir/8djj5


🌾@jmniran
@Mostafamalekian

⭕️ مسئله اصلی ما ایرانیان دو چیز است : حقوق بشر و اخلاق جهانی
🎈بخشی از پرسش و پاسخ سخنرانی پیش فرضهای اسلامی سازی علوم -دانشگاه تهران
#مصطفی_ملکیان

کانال موسسه هانی:
➡️@HANIcompany
#HANI #هانی

#حقوق_بشر

#رمز_ماندگاري_خرافات_در_تاريخ

خرافات خلاف واقع هستند، اما چرا ماندگار شده اند؟ چون آثار و نتايج مثبت داشته اند. مثلا فرض كنيد فرزند من درعنفوان جواني از دنيا مي رود و من و همسرم از شدت مصيبت در حال متلاشي شدن هستيم . فردي به من مي گويد:« بچه اي كه در عنفوان جواني از دنيا برود، دمِ در بهشت منتظر مي ماند و مي گويد تا پدر و مادرم نيايند من وارد بهشت نمي شوم». فرض مي كنيم اين حرف خرافه باشد . حتي در اين صورت علي رغم خرافه بودن، كاملا براي من تسلي بخش است و همين تسلي بخشي باعث ماندگاري خرافه مفروض مي شود. يعني اين خرافه آثار و نتايج مثبت عملي داشته، اگرچه مطابق با واقع نبوده است . من در يكي از مقالات كتاب راهي به رهايي استدلال كرده ام كه اتفاقًا در بسياري از موارد ، حقايق آثار و نتايج منفي عملي دارند، يعني اگرچه حقيقت هستند و مطابق با واقع اند اما آثار و نتايج منفي عملي دارند . خرافه ها و توهمات از مواردي هستند كه آثار و نتايج مثبت عملي دارند، اگرچه با واقع مطابقت ندارند.

حقايق هم به همين دليل كه آثار و نتايج منفي عملي دارند، در بعضي از موارد پايدار نمي مانند.

پاسخ : بله ! همين طور است . يعني به خاطر اينكه خاصيت دردانگيزي دارند، نمي مانند؛ مثل مادري كه فرزندش به جبهه رفته است ، ده پيغام و خبر و پيك و ... از جاهاي مختلف مي رسد دال بر اينكه فرزندش شهيد شده است، اما مادر براي هر يك از منابع خبر توجيهي پيدا مي كند تا حقيقت شهادت فرزندش را نپذيرد . زيرا اين حقيقت او را متلاشي مي كند و به همين دليل خود را با توهمات تسلي مي دهد. در حالي كه اگر همين اخبار را، راجع به پسر همسايه به گوشش مي رساندند، به راحتي قانع مي شد كه پسر همسايه شهيد شده است، اما در مورد پسر خودش چنين چيزي را نمي پذيرد. زيرا مكانيسم رواني - دفاعي انسان، مكانيسم حفظ وضع رواني انسان است، ولو به قيمت توهم زدگي يا خرافه زدگي.

#مصطفی_ملکیان
روش شناسی مطالعات مقایسه ای عرفان،صفحات 300 و 301

#انسان‌های_معنوی در روزگار ما

آلبرت شوایتزر، موسیقیدان، فیلسوف، مورخ، و پزشک فرانسوی چهل سال آخر عمر خود را در آفریقا به طبابت در میان قبایل آفریقایی گذراند. در آن زمان مناقشه‌های بزرگی بین روشنفکران پیش آمد. روشنفکران اروپا چندین بار اعلامیه‌های مشترکی خطاب به شوایتزر صادر کردند که فعالیت تو هم در جهت موسیقی‌دانی، هم در جهت فلسفه‌ورزی و هم در جهت پزشکی و زیست‌شناسی در پاریس برای بشریت بسیار نافع‌تر است تا این که در آفریقا میان جزامیان طبابت کنی. (در آن زمان جزام در آفریقا شایع شده بود.) سه اعلامیه‌ی جهانی روشنفکری علیه آلبرت شوایتزر صادر شد، اما او می‌گفت من احساس می‌کنم که این انسان‌های مبتلا به جزام واقعیت هستند، آن ‌کارهای علمی و پژوهشی یا واقعیت نیستند یا از واقعیت بسیار دورند. وجدان من اجازه نمی‌دهد که این مردم رنج‌دیده را ترک کنم. او تا پایان عمرش از حضور در میان آفریقایی‌ها و درمان بیماران آنجا دست برنداشت. او در چند صفحه‌ای که در اواخر عمرش نوشت، گفت: " آنچه بر قلمم جاری شده است فقط در فاصله‌ی چرت و خواب نوشته‌ام، اما الان از این هم سخت پشیمانم، چون در فاصله‌ی میان چرت و خواب هم می‌شد به کلبه‌ی یک آفریقایی سر زد."

علاوه بر شوایتزر، مادر ترزا دیگر معنویِ قرن بیستم بود که همین چند سال پیش فوت کرد. او از سن ۱۹ تا ۹۳ سالگی اروپا را رها کرد و به هندوستان رفت و به فقرا و مستمندان یاری رساند. اگر بشود گفت معجزه مصداق دارد، مصداق آن زندگی ترزاست. این که انسان بتواند با دو روسری و دو دست لباس و کیفی که با گونی بافته است زندگی کند، معجزه است. گفته‌اند کلِّ خرجی که خانم ترزا در سراسر زندگی داشته است، نزدیک به پنج هزار دلار بوده است!

#مصطفی_ملکیان، #معنویت در نهج‌البلاغه

@MalekianMedia
کانال موسسه هانی:
➡️@HANIcompany
#HANI #هانی

#کتاب_صوتی
#تاریخ_فلسفه_غرب
#مصطفی_ملکیان
#فلسفی
#چهار_جلد
کتاب تاریخ فلسفه غرب مجموعه درسهای استاد مصطفی ملکیان است که در جمع دانش پژوهان پژوهشگاه حوزه و دانشگاه در سالهای بین ۱۳۶۹، تا اواخر سال ۱۳۷۳ القاء شده است. در این سیر تاریخ فلسفه که از تالس شروع می شود و به فیلسوفان تحلیل زبانی خاتمه می یابد، از دو مکتب «پراگماتیسم امریکایی» و «ایده آلیسم خام آلمانی» سخنی به میان نیامده است. همچنین به دلیل ضیق وقت به دو مکتب «فلسفه قرون وسطای مسیحی» و «فلسفه معاصر» آنچنان که باید و شاید پرداخته نشده است. از سوی دیگر پاره ای از مباحث معرفت شناسی، فلسفه اخلاق، فلسفه علم، مباحث جدید کلامی و فلسفه دین به مناسبت بحثها، مورد توجه قرار گرفته اند.

@Beheshteketab
کانال موسسه هانی:
➡️@HANIcompany
#HANI #هانی

#مغالطه #تجاهر یا شی‌‌پنداری

معالطه‌ی تجاهر یا شی‌پنداری وقتی پیش می‌آید که برای الفاظ و عناوین برساخته‌ی زبان، وجود عینی خارجی قائل می‌شویم. پیش‌فرضِ این مغالطه این است که هر لفظی در زبان، دالِّ بر یک شی‌ عینی و خارجی‌ است. به عبارت دیگر، تمام واژه‌های زبان "چیز-واژه"اند. مثلاً با تعبیری مثل "نظام" طوری معامله می‌شود که گویی یک شی عینی و خارجی است، مثل وقتی که می‌گوییم: حفظ نظام واجب است یا دشمنان و دوستان نظام یا خدمت و خیانت به نظام یا ... گویی که در عالم خارج چیزی هم به نام نظام وجود دارد!

در حالی که چنین واژه‌هایی اصلا از اسم‌های دال بر شیِ عینی و خارجی نیستند. سیاسیون از این مغالطه استفاده‌ی زیادی کرده‌اند و می‌کنند.

زمانی خبرنگاری از موسولینی پرسیده بود شما دم از پیشرفت و.. می‌زنید امّا من هر چه در کشور ایتالیا می‌گردم جز مردم فقیر و بی سواد و ... چیزی نمی‌بینم. موسولینی در جواب گفته بود: "من نگفتم تک تک ایتالیایی‌ها در حال پیشرفتند، بلکه گفتم ایتالیا در حال پیشرفت است! این نشان می دهد موسولینی ایتالیا را یک موجود عینی خارجی قلمداد کرده است و پیشرفت را به آن نسبت داده است.

یک بازرس ژاپنی شعر جالبی بدین مضمون سروده است که اعداد و ارقام می گویند وضع کارگران بهتر شده است، امّا من هر سال که به ژاپن می‌روم کارگران را رنگ‌پریده‌تر می بینم! یعنی اینکه شما یک عنوانی با الفاظ درست می‌کنید و واقعیتی خارجی بدان می‌بخشید و بعد می‌گویید که این عنوان یا لفظ در حال پیشرفت است یا وضعش بهتر شده است!

حال به همبن ترتیب در کشور ما نیز از این قبیل تجاهرها و شی‌پنداری‌ها داریم، یعنی چیزی را که جوهر مادی نیست، جوهر فرض می‌کنیم و امری را که شی نیست، شی فرض می‌کنیم و اوضاعی بدان نسبت می دهیم که به اشیاء نسبت داده می‌شود، مثلاً چیزهایی چون فرهنگ، تمدن، دین ،مذهب، هنر و ... وجود عینی و خارجی ندارند و جوهر مادی یا شی نیستند.

تولستوی در کتاب "هنر چیست؟" پشت صحنه‌های تئاتر روسیه در نیمه‌ی دوّم قرن نوزدهم را وصف کرده است و می‌گوید که شما در پشت صحنه‌های تئاتر می بینید که کارگردان خشن‌ترین رفتارهای انسانی را با هنرپیشه‌ها می‌کند؛ توهین، تحقیر، استهزا، تمسخر و حتّی فشارهای جسمانی و اینها به صورتی است که گاهی این هنرپیشه‌ها به گریه می‌افتند و از شدت فشارهای جسمانی صدمه می‌بینند. امّا اگر از کارگردان بپرسید که از این کار چه هدفی دارید، می‌گوید که ما در خدمت هنریم، اگر این رفتار را نکنیم یک تئاتر موفق و یک اثر هنری درخشان و زیبا نخواهیم داشت! یعنی آدم‌ها را له می‌کنند به خاطر چیزی که وجود ندارد؛ انسان عینی له می‌شود برای چیز موهومی بنام هنر! به همین ترتیب انسان‌ها قربانیِ چیزهای موهومی به نام فرهنگ، تمدن، حزب و ... می‌شوند.

مقصودم از آنچه که گفته شد این نیست که استفاده‌های مجازی، استعاری، تشبیهی، تمثیلی، کنایی، و رمزی از زبان جایز نیست و فقط باید استفاده‌ی حقیقی از زبان کرد، بلکه می‌خواهم بگویم اگر از زبان استفاده‌ی مجازی شود، امّا طوری جلوه داده شود که گویا حقیقت است این مغالطه است. مثل اینکه کسی به من بگوید پدرسوخته و من به دادگاه شکایت کنم که ایشان باید اثبات کند که پدر من سوخته است، یا مانند اینکه کسی را به دادگاه بیاورند و بگویند تو به نهاد ریاست جمهوری توهین کرده‌ای یا به نظام توهین کرده‌ای و در جهت دفاع از این موهومات بر او حد جاری شود یا حبس گردد و...

#مصطفی_ملکیان، درسگفتار تفکر نقادانه

@MalekianMedia
کانال موسسه هانی:
➡️@HANIcompany
#HANI #هانی

‍ فایل صوتی

#گزیده از از سخنرانی #مصطفی_ملکیان

رضایت همه مردم قابل تحصیل نیست

انسان هرگز نمی‌تواند طوری زندگی کند که رضایت همه مردم را به دست آورد. بنابراین آنگونه که عقل و وجدان اخلاقیِ خودتان تشخیص می‌دهد زندگی کنید و دنبال جلب رضایت دیگران نباشید.


کانال سخنرانی ها
https://telegram.me/joinchat/CY-w0jvwyDYIn6eR5eAaAw

@MalekianMedia
کانال موسسه هانی:
@HANIcompany
#HANI #هانی

همان‌طور که نیچه گفته است، مرگ پایان زندگی است ولی مرگ‌اندیشی آغاز آن
#مصطفی_ملکیان

▪️از لحظه‌ای که انسان به اندیشۀ مرگ می‌افتد، تازه زندگی راستین و واقعی‌اش را شروع می‌کند. نیچه می‌گفت اگر می‌خواهید زندگی راستین‌تان را آغاز کنید، خود را در یک آزمایش خیالی و ذهنی تصور کنید که در آن، مثلاً، فرشته مرگ در برابر تو حاضر می‌شود و می‌گوید فقط و فقط این فرصت را داری که نوشتۀ روی سنگ قبرت را بنویسی و به محض اینکه آن را نوشتی، قبض روح می‌شوی؛ هر چه می‌خواهی بنویس ولی به این صورت: در قسمت اول جملات خود، آرمان‌هایت را و در قسمت دوم، واقعیت زندگی‌ات را بنویس، مثلاً بنویس در اینجا کسی آرمیده است که می‌خواست با همه مهربان باشد(یعنی آرمانش این بود) اما دست به قتل زد (یعنی واقعیت زندگی‌اش این شد)؛ می‌خواست عالِم بزرگی بشود اما تحصیلات مقدماتی را هم طی نکرد؛ می‌خواست متواضع باشد اما بیشترین تکبرها را از خود نشان داد و قس علی هذا.

▪️نیچه می‌گفت حالا روی قسمت دوم جملات خود- یعنی روی قسمتی از جملات که واقعیت زندگی است- خط بکشید و از این لحظه به بعد زندگی طبق قسمت اول جملاتتان- یعنی طبق آرمان‌هایتان- را آغاز کنید. این‌گونه بود که می‌گفت «هر که سنگ روی قبر خود را بنویسد، زندگی واقعی را آغاز کرده است.» یعنی کاری به این نداشته باشیم که تاکنون و در سالیان گذشته واقعیت‌های زندگی با آرمان‌های زندگی ما فاصله داشته است، همه را کنار بگذاریم و بگوییم از این لحظه به دنیا آمده‌ایم و با آرمان‌هایمان زندگی کنیم. باید به یاد مرگ باشیم تا بتوانیم چنین کاری بکنیم.

#ارزشها_اهداف
#مصطفی_ملکیان

#کانال_هیچیسم @jj63m
کانال موسسه هانی:
➡️@HANIcompany
#HANI #هانی

‍ #فایل_صوتی

انسان هرگز نمی‌تواند طوری زندگی کند که رضایت همه مردم را به دست آورد. بنابراین آنگونه که عقل و وجدان اخلاقیِ خودتان تشخیص می‌دهد زندگی کنید و دنبال جلب رضایت دیگران نباشید.

#مصطفی_ملکیان

برگرفته از درسگفتار #اخلاق_کاربردی سال ۸۹
@MalekianMedia

کانال موسسه هانی:
@HANIcompany
#HANI #هانی

‍ فایل صوتی

گزیده ای از سخنرانی #مصطفی_ملکیان

سادگی و ساده زیستی

فظیلت سادگی


کانال سخنرانی ها
https://telegram.me/joinchat/CY-w0jvwyDYIn6eR5eAaAw

کانال موسسه هانی:
@HANIcompany
#HANI #هانی

📙خوب بخوانید

یک شخصی یک ساعت به شما هدیه می‌دهد، بسیار سپاسگزار می‌شوید، ممنون می‌شوید، شاد می‌شوید و می‌گویید این لطف بزرگی بود که این شخص به من کرده که این ساعت رو به من هدیه کرده که من به مچم ببندم. اما اگر بعدش بلافاصله اضافه کرد که فلانی این ساعت رو من به تو می‌دهم اما هر وقت که خواستی ببینی وقت کی هست، بیا از خودم بپرس، به این ساعت نگاه نکن. آن‌وقت باید گفت این وزر و وبال هست. آخر یک چیز سنگین به مچم اضافه کنم بعد هروقت بخواهم وقت را ببینم، بیا از خودم بپرس؟

گالیله می‌گفت که ای روحانیان مسیحی شما اول تو گوش ما می‌‌خوانید که عقل بزرگ‌ترین موهبت الهی است به انسان، فصل ممیز انسان از سایر حیوانات عقل است. با عقل می‌شود چه کرد. شاکر باشید که خدا به شما عقل داده. خب تا اینجا خوب است، انگار یک عقلی به ما هدیه شده، اما تا می‌خواهیم با عقل‌مان یک چیزی را کشف کنیم، می‌گویید آقا کتاب مقدس هست، عقل کجا، کتاب مقدس کجا. آخر اگر اینجوری است خب این عقل را بیایید پس بگیرید. اگر بناست وقت‌مان را از شما بپرسیم این ساعت را هم نخواستیم.

همیشه دوستان کاری به این نداشته باشید که من چه می‌گویم، خودتان برای خودتان با وجدان خودتان چطور کنار می‌آیید؟ بالاخره عقل اعتبار دارد یا ندارد؟ اگر اعتبار ندارد آنجا هم که فلاسفه اثبات می‌کنند با همین عقل که خدا وجود دارد، آنجا هم عقل اعتبار ندارد. چجور است که تا متکلمان و فلاسفه اثبات وجود خدا می‌کنند و اثبات ذات خدا و صفات خدا و افعال خدا و نبوت عامه و نبوت خاصه و معاد و اینها تا آنجا عقل اینقدر محترم است ولی تا عقل یک چیزی می‌گوید که با یکی ازمتون دینی من و تو سازگار نیست آنوقت بگوییم با این عقل‌های گنجشکی!!! خطاب به من گفته شده که تمام عقل بشر به اندازه یک گنجشک است تو که اصلا عقل هم نداری مصطفی! اگر من عقل ندارم وقتی با همین عقلم اثبات وجود خدا می‌کنم، این هم عقل نیست. نمی‌شود بگوییم تا وقتی عقل دارد اثبات مدعیات دین و مذهب من را می‌کند، حکمش مطاع است اما تا خلاف دین و مذهب من گفت قاضی ماذون است. عقل تنها قاضی است. عقل هم حکم نصب خودش را باید خودش امضا کند و هم حکم عزل خودش را خودش باید امضا کند. فقط خود عقل می‌فهمد محدودیتش کجاست و حکم عزل خودش را باید صادر هم بکند. اتفاقا من معتقدم اگر کسی عقلانیت عمیق داشته باشد می‌فهمد عقل محدود است.

#مصطفی_ملکیان

@existentialistt
کانال موسسه هانی:
➡️@HANIcompany
#HANI #هانی

🌀🌀🌀

به نظرم تمام مسائل و مشکلاتمان ناشی از این است که سه پدیده اساسی زندگیمان یعنی عشق ، مرگ و تنهایی را نمی شناسیم.

#مصطفی_ملکیان

@rahi_be_rahaei
کانال موسسه هانی:
➡️@HANIcompany
#HANI #هانی

‍ #فایل_صوتی

منشا #درد_و_رنج های انسان #مصطفی_ملکیان

برگرفته از درسگفتار #روانشناسی_اخلاق
@MalekianMedia

کانال موسسه هانی:
@HANIcompany
#HANI #هانی

‍ #سخنرانی_صوتی

موضوع: #کتابخوانی

#مصطفی_ملکیان

تبریز، نشستی با محمدعلی موحد
۱۲ خرداد ۹۵
🆔 @MalekianMedia
👇👇👇👇👇👇👇👇
کانال موسسه هانی:
➡️@HANIcompany
#HANI #هانی

🔵تقلید و تعبّد..


◽️ #مصطفی_ملکیان 👤


@rahi_be_rahaei

#کانال_راهی_به_رهایی

‍ ❇️ دیدگاه اپیکور درباره‌ی مرگ

اپیکور معتقد بود کسی که به مرگ فکر می‌کند، از نظر روانی سالم نیست. به نظر این حکیم، انسان سالم به مرگ نمی‌اندیشد و تنها به زندگی می‌اندیشد.

🌱 استدلال اپیکور بر عدم سلامت روانی مرگ‌‌اندیشان این بود:

"تا تو هستی، مرگ نیست و وقتی که مرگ هست، تو نیستی."

تو در زندگی‌ات هرگز مرگ را ملاقات نخواهی کرد و نباید به چیزی که با آن ملاقات نخواهی کرد، فکر کنی. به نظر او، تا وقتی تو هستی، مرگ نیست و وقتی مرگ بیاید، دیگر تو وجود نخواهی داشت، و چون تو هرگز با مرگ ملاقات نخواهی کرد، پرسش از کیفیت ملاقات، حکیمانه نیست.

🌿 مولوی در مثنوی داستانی را نقل می‌کند که برای فهم دیدگاه اپیکور مفید است. مولوی می‌گوید: پشه‌ای به حضرت سلیمان از دستِ باد شکایت کرد، و می‌گفت که باد همیشه او را به این سو و آن سو می‌بَرَد.

حضرت سلیمان گفت: قاضیِ عادل یک‌طرفه و بی حضور طرفین دعوا، حکم صادر نمی‌کند و باید باد هم بیاید.

پشه گفت: این که من اینجا هستم، اصلاً به خاطر نبود باد است، اگر باد بیاید که دیگر من اینجا نیستم!

داستان پشه و باد، داستان انسان و مرگ است. این مثل آن است که من پنجاه سال از عمرم را صرف نظافت و آب و جارو برای مهمانی کنم که هرگز او را نخواهم دید. بی شک چنین کاری حکیمانه نیست.

🌹 استاد ملکیان، سخنرانی مرگ؛ ارزش‌بخش یا پایان‌بخش؟!

@MalekianMedia
کانال موسسه هانی:
@HANIcompany
#هانی #HANI #مصطفی_ملکیان #اپیکور

‍ 🎙 مصطفی ملکیان:
چهار اشکال وطن‌پرستى

1⃣ اين عقيده مبتنى بر مغالطه‌ی آرزوانديشى است.

2⃣ در هنگام نزاع دو وطن‌پرست، هیچیک از دو طرف نمى‌توانند برهانى اقامه کنند.

3⃣ وطن پرستى، یکی از انواع خودشیفتگیِ گروهی است و خودشیفتگی گروهی نیز مانند خودشیفتگیِ فردى غیراخلاقی است.

4⃣ روحيه‌ی وطن‌پرستى در حدِّ ميهن متوقف نمى‌شود و به پرستشِ شهر و محلّه و... سرایت خواهد کرد.

#مصطفی_ملکیان ، سخنرانى ناسيوناليسم، زنجان
@MalekianMedia
➡️ @HANIcompany
#HANI
#هانی
🔹توضیح این موارد را در فایل صوتی زیر بشنوید:
👇👇👇👇👇👇👇👇

‍ ‍ ‍ #مقاله #درد از کجا؟ #رنج از کجا؟ (سخنی در باب خاستگاه درد و رنج‌های بشری)

#مصطفی_ملکیان

مجله‌ی هفت آسمان، زمستان ۱۳۸۳، شماره ۲۴

🌿 این مقاله قرار است فصل اولِ کتاب #عقلانیت_و_معنویت نوشته‌ی استاد ملکیان باشد که در آینده‌ای نزدیک شاهد انتشار آن خواهیم بود.
@MalekianMedia
کانال موسسه هانی:
@HANIcompany
#HANI
#هانی
👇👇👇👇👇👇👇👇

⚜⚜⚜

والدین باید علاقه و استعداد فرزندشان را مدِّنظر قرار دهند، نه اینکه به محض آگاهی از باهوش بودن فرزندشان، نقشه‌ای برای مهندس کردن یا پزشک کردن او بکشند!

علاقه و استعداد باید در کنار یکدیگر مورد توجه قرار بگیرد. باید دانست که ضریب هوشیِ بالا یا پایین، تعیین کننده‌ی رشته‌ی تحصیلی نیست.

در ایران، وقتی شخصی در اوایل دهه ی سوم زندگی خود مدرک دکتری خود را می گیرد، به خودش که می‌نگرد متوجه می‌شود که اصلاً زندگی کردن بلد نیست! در حالت آرمانی، این فرد مثلاً در آزمایشگاه فیزیک همه کاری از دستش بر می‌آید، اما وقتی پا را از آن آزمایشگاه بیرون می‌گذارد، گویی که هیچ چیزی نمی‌داند و زندگی کردن بلد نیست.

این نقائص هستند که این نیاز را ایجاد می‌کنند تا برای آموزش به کودکان، فلسفه و روانشناسی در نظر گرفته شود. در صورتی که این مقولات در تعلیم و تربیت کودکان باید گنجانده می‌شد تا این حفره‌ها در سیستم آموزشی پدید نمی‌آمد. تا زمانی که نقص در آموزش و پرورش وجود دارد، محصِّلین نیازمند آموزش‌های حاشیه‌ای و جانبی هستند.

پدرها و مادرهایی که خودشان با چنین سیستم آموزشیِ ناقصی رشد کرده‌اند، چندان نمی‌توانند به فرزندانشان کمک کنند، بنابراین فرزندشان سی سال از عمرش که می‌گذرد متوجه می‌شود که خیرخواه‌ترین افراد یعنی والدین او چه بر سرش آورده‌اند.

لذا زمانی که فردی در سنین نسبتاً پایین وارد کلاس‌های آموزش فلسفه می‌شود، با والدین خود به اختلاف می‌رسد. چرا که والدین او تحت همین سیستم ناقص رشد کرده‌اند و از فرزندشان انتظار دارند که فلسفه و روان‌شناسی را رها کند و به دروس اصلی (به زعم خودشان) یعنی ریاضی و فیزیک و زیست بپردازد! بنابراین بعضی اوقات پدر و مادر اولین موانع این نوع آموزش‌های تکمیلی هستند و ممکن است این نوع آموزش‌ها را سدِّ راه قبولی در کنکور فرزندشان بدانند. لذا خود پدرها و مادرها نیز، آموزش‌هایی احتیاج دارند.

#مصطفی_ملکیان
سخنرانی آموزش هنر زندگی به کودکان

@MalekianMedia
@HANIcompany
#HANI
#هانی

عشق از نظر نیچه

#مصطفی_ملکیان

@egzistanasialist
@HANIcompany
#HANI
#هانی