HANIcompany{Hamrahan Andishmandan va Noavaran Iraniyan}

‍ براساس آموزه‌های کلاسیک مارکسیسم، انقلاب کمونیستی در پیشرفته‌ترین کشورهای سرمایه‌داری رخ می‌داد. ولادیمیر لنین تبصره‌ای مهم در این آموزه ایجاد کرد: انقلاب در کشورهای نیمه پیشرفته‌ای همانند روسیه هم که دارای تضادهای اجتماعی حاد و تعدیل نشده هستند، می‌تواند رخ دهد اما شرط بقا و تداوم آن انقلاب در کشورهای پیشرفته سرمایه‌داری است. او و تروتسکی در آغاز انقلاب روسیه تاکید می‌کردند که این انقلاب، بدون وقوع انقلاب در آلمان نمی‌تواند به حیات خود تداوم بخشد. اما انقلاب در آلمان و دیگر کشورهای پیشرفته سرمایه‌داری به وقوع نپیوست و این مسئله وحشتی بزرگ برای کمونیست‌های روسی بود.
استالین در پاسخ به این وضعیت و در تقابل با تروتسکی که قادر نبود از اصول کلاسیک چشم پوشی کند، تز "سوسیالیسم در یک کشور" را مطرح کرد، به این معنا که روسیه با انسجام و تلاش طاقت فرسا در راه صنعتی شدن می‌تواند سوسیالیسم را در خاکش رویش دهد و نه تنها امکان انتظار برای انقلاب جهانی را فراهم کند، بلکه با قدرت نظامی و اقتصادی‌اش از آن حمایت کرده و به پیروزی و بقای آن مدد رساند.
این فرمول جوهره حیات اتحاد جماهیر شوروی در دهه‌های بعد بود. این کشور پیش از هرچیز ماموریت پشتیبانی از انقلاب جهانی و روند کمونیستی کردن جهان را بر دوش داشت. حیرت انگیز برای کمونیست‌ها آن که پس از آن تاریخ نه تنها در هیچیک از کشورهای پیشرفته انقلاب رخ نداد، بلکه انقلاب‌های بعدی مخصوص کشورهایی بود که به مراتب از خود روسیه هم عقب‌مانده‌تر بودند: چین، کوبا، ویتنام و....این کشورها نه تنها قادر نبودند به روند ساخت سوسیالیسم در روسیه و اقتصاد آن کمکی برسانند، بلکه برای ادامه حیات خود محتاج کمک‌های اقتصادی و نظامی کلان مسکو بودند.
موج بعدی کشورهایی به اردوگاه سوسیالیسم پیوستند، در اغلب موارد از قبلی‌ها هم عقب مانده‌تر بودند: افغانستان، اتیوپی، سومالی، آنگولا، لائوس، کامبوج و نیکاراگوئه. کشورهای اروپای شرقی هم که در مجموع بدون انقلاب و از طریق پیشروی ارتش شوروی در دوران جنگ دوم به این اردوگاه پیوسته بودند، برای گذران اقتصاد دستوری و ناکارامد خود نیازمند پول تو جیبی ماهانه مسکو بودند. لنین خود اعتراف کرد که هنگام کسب قدرت، چیز چندانی برای پایه‌ریزی یک اقتصاد سوسیالیستی، در آثار مارکس نیافت و بیشتر از اقتصاد زمان جنگ امپراتوری آلمان الگو گرفت. لفاظی‌های خوش‌آهنگ فلسفی به هنگام عمل و آغاز حکمرانی توخالی بودن خود را ثابت کردند و هیچیک از حکمرانان مارکسیست در چهارگوشه جهان راهی به جز یک اقتصاد تمام دولتی نیافتند.
در واقعیت ملموس مارکسیسم نه پیشرو بود و نه منطبق بر تحولات تاریخی آینده و هیچ حرفی برای کشورهای پیشرفته سرمایه‌داری نداشت. مارکسیسم دقیقا برخلاف آموزه‌های مارکس، تنها در جوامع توسعه نیافته‌ای که قادر نبودند چالس‌های دشوار آغاز دوران تغییر اجتماعی یا صنعتی شدن را مدیریت کنند، مجال عرض‌اندام می‌یافت. اگر به روند وقوع انقلابات سوسیالیستی از قرن نوزدهم بدینسو تامل کنیم، نتایج شگفت‌آوری بدست می‌آید: در اواخر قرن هجدهم و نیمه قرن نوزدهم چندین خیزش سیوسیالیستی در فرانسه، در پایان دهه دوم قرن بیستم دو خیزش ناکام در آلمان و دو خیزش ناکام دیگر در مجارستان و بلغارستان، در همان زمان انقلاب پیروز سوسیالیستی در روسیه، سپس در نیمه قرن بیستم انقلاب در چین و پس از آن در کوبا، ویتنام و....
نکته مهم آنکه پیشرفته‌ترین اقتصادهای سرمایه‌داری، یعنی ایالات متحده و انگلستان، حتی یک خیزش ناکام سوسیالیستی هم رخ نداد و هیچ حزب یا جنبش نیرومند مارکسیستی در این کشورها زاده نشد. مارکسیسم نه آلترناتیو یا مرحله ناگزیر و پیشرفته تاریخ، بلکه یک عارضه و بیماری عفونی بود که در هنگام ناتوانی حکمرانان و طبقه حاکم در مدیریت تضادها و تغییرات اجتماعی مجال بروز پیدا می‌کرد.

✍ توس طهماسبی

@shahyarram

@HANIcompany

همراهان اندیشمندان و نوآوران ایرانیان

#مهریار_ظفرمهر ، پژوهشگر از ایران،
در گفتگو با منوتو در سالگرد اشغال ایران توسط قوای بریتانیا و شوروی، از رشادت‌های ارتش برای دفاع از میهن می‌گوید و این نکته را برجسته می‌کند که با بازگشت به ارزش‌های مشروطیت، می‌توان از ایران به شایستگی پرستاری کرد...

#درستفکری_و_کارآمدی
#حاکمیت_ملی
#حاکمیت_قانون
#بازگشت_به_مشروطه
#پاینده_ایران.

‍ گفتگوی زنده پیرامون
کلیله و دمنه از منظر واقع نگری
بخش نخست
با گفتارهای از مهریار ظفرمهر
دکتر رضا منصورزاده
سید حسن کاظم زاده

این گفتگو در تاریخ ۱۵ فروردین سال ۱۴۰۰ در کانال جنبش ملی کارآمدی برگزار شد.

#جنبش_ملی_کارآمدی

#درستفکری_و_کارآمدی
#نبرد_مشروطه_با_مشروعه
‎#بازگشت_به_مشروطه
‎#پاینده_ایران
https://youtu.be/73ATWwslpAg?si=7trA8Msdid5YdSYN

چهارشنبه ، سوم امرداد ساعت ۲۲ به وقت ایران
در پاسداشت ‎#شاهنشاه_آریامهر و ‎#رضاشاه_بزرگ
گفتگوی #مهریار_ظفرمهر
با موضوع:
تواضع در وضعیت شاهنشاهی
در کانال و گروه تلگرامی شهیاران

لینک برای پیوستن:
https://t.me/shahyarran/36946

‎#درستفکری_و_کارآمدی
#نبرد_مشروطه_با_مشروعه
‎#بازگشت_به_مشروطه
‎#پاينده_ایران

‍ بازنشر (گفتگوی غلامحسین بروجردی با مهریار ظفرمهر در تاریخ ۱۵ خرداد ۱۴۰۲ / این گفتگو در دو بخش انجام گرفته که بخش اول آن از صفحه اینستاگرام جناب بروجردی امکان دانلود ندارد لذا لینک گفتگوی اول و فایل صوتی گفتگوی دوم به هم میهنان عزیز تقدیم میشود.)

☆گفتگوی اول☆

پرسش:

چه تفاوتی میان تملق و چاپلوسی در گفتار برای به دست آوردن منافع فردی
با اندیشه ورزی و کنشگری قدرشناسانه مبتنی بر تفکر سیستمی برای ساختن یک سامانه ی سیاسی پویا و پایدارِ کارآمد ، وجود دارد؟

⭕️ عدم اعتبار ذات انگارانه ی《من》و پذیرفتن 《ذهن فهمنده ی محدود تاریخی》؛ زیر بنای درستفکری و کارآمدی در سطح فردی، سازمانی و ملی می باشد.

بنابر این، کنش بر آمده از فهم درست خویشکاری ما مبتنی بر گفتمانی با اصول موضوعه مشخص، بیرون از درهم آمیختگی گفتمانی و پارادوکس های منتج شده از خطا های شناختی، این امکان را فراهم می سازد تا بتوانیم با پیش گرفتن استراتژی مشخص برای رسیدن به هدفی که جز سربلندی، (آزادی و آبادی) ایران را نمیخواهد، قدم برداریم و از وضعیتی که در آن گرفتار آمده ایم، رهایی یابیم.

لینک گفتگو در اینستاگرام:

https://www.instagram.com/reel/CwvKMkbO2bZ/?igsh=aGM0ejRrYTBzc2l2



☆گفتگوی دوم☆
پرسش:

مخالفان جمهوری اسلامی که میگویند جمهوری اسلامی باید برود؛ دقیقا چگونه و چه ساختاری را میخواهند جایگزین نمایند؟

این مخالفان دارای چه ویژگی های فکری و رفتاری میبایست باشند و چرا نمیتوانند روابط خود را با یکدیگر تنظیم نمایند؟


فایل صوتی بخش دوم پیوست شده است👇🏻

#درستفکری_و_کارآمدی
#اندیشه‌ورزی_قدرشناسانه
#اندیشه‌ورزی_مسئولانه
#کنشگری_قدرشناسانه
#کنشگری_مسئولانه
#تفکر_سیستمی
#خویشکاری
#مسئله_محوری
#نبرد_مشروطه_با_مشروعه
#بازگشت_به_مشروطه
#پاینده_ایران

#گفتمان_کارآمدی
#جنبش_ملی_کارآمدی

بازپس گرفتن حق حاکمیت ملی، حاکمیت قانون و حاکمیت مدرن که آن را پس از یورش به نظام شاهنشاهی مشروطه در سال ۵۷  از دست دادیم؛ تنها با کنشگری ساختارمند مبتنی بر ارزش های مشروطیت و سند حقوقی آن یعنی قانون اساسی مشروطه، میسر است.

#مهریار_ظفرمهر


‎#درستفکری_و_کارآمدی
‎#نبرد_مشروطه_با_مشروعه
‎#بازگشت_به_مشروطه
#شکست_انقلاب۵۷
#پاینده_ایران

انتخابات در نظام مشروعه بی معناست.
انتخاب اصلی ملت ایران، مبتنی بر فلسفه ی سیاسی در زمینِ واقعیتِ ایران، میان پارادایم مشروعه و مشروطه، میتواند جایگاه و اعتبار واقعی داشته باشد.

لینک گفتگوی انجام شده، برای شنیدن در تلگرام:

https://t.me/shahyarran/36106

#درستفکری_و_کارآمدی
#نبرد_مشروطه_با_مشروعه
#بازگشت_به_مشروطه
#پاینده_ایران

❤️🎙ویس کال ستاد یاران شاه

با حضور :
👤جناب مهریار ظفرمهر
کارشناس
و پژوهشگر علوم انسانی،
تئوریسین "نظریه درست فکری و کارآمدی" در حوزه علوم سیاسی و امضا کننده بیانیه #بازگشت به مشروطه تنها راه نجات کشور است ...


📅 پنجشنبه اورمزد شید آریایی
سی و یکم خرداد ۲۵۸۳ شاهنشاهی

⌚️Thursday 20 Ĵune

🕙🔜 ساعت ده شب
🚩🚩 الی 🚩🚩 بهنگام تهران


از تمامی علاقمندان، کارشناسان و کاربران اندیشمند و منتقدین؛
دعوت بعمل می آید که با حضور خود موجب غنای بیشتر گفتمان مان باشید.

👑اجرا : کانال تلگرامی شهیاران_شبشکنان
↪️🔗🔗↪️@shahyarram


📣 نیم ساعت ابتدای جلسه گفتار میهمان محترم کنفرانس کال و یک ساعت و نیم بعدی پرسش و پاسخ خواهد بود.

#شهیاران_کاوگان_فریدون

🤩🤩🤩

احساس هم سرنوشت بودن میان ایرانیان؛
شرط لازم برای رهایی ایران از بند

منتظر کسانی نمانیم که سرنوشت آنها، از سرنوشت ملت بزرگ ایران جداست یا میتوانند به سادگی سرنوشت خود را جدا کنند.
کسانی که به جای اندیشیدن به سربلندی ایران عزیز، به منافع زودگذر خویش یا به منافع ایدئولوژیک بی ارتباط به رنج و درد ایرانیان، می اندیشند.

شایسته و بایسته است تمام تلاش میهن پرستان در راستای نگرشی که شکوه و بزرگی ایران و ایرانیان را خواستار است، بر این باشد که ابتدا احساس هم سرنوشت بودن را میان خویش به راستی پی بگیرند.
ملت بزرگ ایران نیز احساس هم سرنوشت بودن را که پس از ۵۷ به علل و دلایل گوناگون در جامعه ی ایرانی کمرنگ گشته است؛ بنابر گفتمان میهن پرستی، در پرستاری از یکدیگر، برای رهایی ایران، دوباره پر رنگ خواهند کرد.

#درستفکری_و_کارآمدی
#نبرد_مشروطه_با_مشروعه
#بازگشت_به_مشروطه
#اندیشه‌‌‌ورزی_قدرشناسانه
#اندیشه‌ورزی_مسئولانه
#میهن_پرستی
#هم_سرنوشتی
#خویشکاری

#جنبش_ملی_کارآمدی

‍ ‍ زمان فایل صوتی: ۸۱ دقیقه و ۵۳ ثانیه

بخش سوم گفتگوی #مهریار_ظفرمهر پیرامون معنای 《 #میهن_پرستی 》 با اندیشکده ‌پرشیا زرتشت

📌بیان دلایلی بر اینکه معیار واقعی میهن پرستی در دوره ی ما ‎#رضاشاه_بزرگ و ‎#شاهنشاه_آريامهر بودند؛ بنابر فلسفه ی پادشاهی مشروطه که یک پای در جهان بینی ایرانی، شاهنامه فردوسی و... و یک پای در خرد و تجربه ی انسان معاصر دارد.

📌ارتباط نظریه《درستفکری و کارآمدی》با معنای عمیق 《میهن پرستی》 در راستای جنبش مشروطه

#درستفکری_و_کارآمدی
#نبرد_مشروطه_با_مشروعه
#بازگشت_به_مشروطه
#شاهنامه_فردوسی
#داستان_جمشید
#داستان_ایرج


داستان های استناد شده در گفتگو 👇🏻


سرنوشت جمشید در شاهنامه :

چنین سال سیصد همی رفت کار
ندیدند مرگ اندران روزگار
ز رنج و ز بدشان نبد آگهی
میان بسته دیوان بسان رهی
به فرمان مردم نهاده دو گوش
ز رامش جهان پر ز آوای نوش
چنین تا بر آمد برین روزگار
ندیدند جز خوبی از کردگار
جهان سربه‌سر گشت او را رهی
نشسته جهاندار با فرهی
یکایک به تخت مهی بنگرید
به گیتی جز از خویشتن را ندید
منی کرد آن شاه یزدان شناس
ز یزدان بپیچید و شد ناسپاس
گرانمایگان را ز لشگر بخواند
چه مایه سخن پیش ایشان براند
چنین گفت با سالخورده مهان
که جز خویشتن را ندانم جهان
هنر در جهان از من آمد پدید
چو من نامور تخت شاهی ندید
جهان را به خوبی من آراستم
چنانست گیتی کجا خواستم
خور و خواب و آرامتان از منست
همان کوشش و کامتان از منست
بزرگی و دیهیم شاهی مراست
که گوید که جز من کسی پادشاست
همه موبدان سرفگنده نگون
چرا کس نیارست گفتن نه چون
چو این گفته شد فر یزدان از وی
بگشت و جهان شد پر از گفت‌وگوی
منی چون بپیوست با کردگار
شکست اندر آورد و برگشت کار
چه گفت آن سخن‌گوی با فر و هوش
چو خسرو شوی بندگی را بکوش
به یزدان هر آنکس که شد ناسپاس
به دلش اندر آید ز هر سو هراس
به جمشید بر تیره‌گون گشت روز
همی کاست آن فر گیتی‌فروز




سرنوشت ایرج در شاهنامه:

چو برداشت پرده ز پیش آفتاب
سپیده برآمد به پالود خواب
دو بیهوده را دل بدان کار گرم
که دیده بشویند هر دو ز شرم
برفتند هر دو گرازان ز جای
نهادند سر سوی پرده‌سرای
چو از خیمه ایرج به ره بنگرید
پر از مهر دل پیش ایشان دوید
برفتند با او به خیمه درون
سخن بیشتر بر چرا رفت و چون
بدو گفت تور ار تو از ما کهی
چرا برنهادی کلاه مهی؟
ترا باید ایران و تخت کیان
مرا بر در ترک بسته میان؟
برادر که مهتر به خاور به رنج
به سر بر ترا افسر و زیر گنج؟
چنین بخششی کان جهانجوی کرد
همه سوی کهتر پسر روی کرد
نه تاج کیان مانم اکنون نه گاه
نه نام بزرگی نه ایران سپاه
چو از تور بشنید ایرج سخن
یکی پاکتر پاسخ افگند بن
بدو گفت کای مهتر کام جوی
اگر کام دل خواهی آرام جوی
من ایران نخواهم نه خاور نه چین
نه شاهی نه گسترده روی زمین
بزرگی که فرجام او تیرگیست
برآن مهتری بر بباید گریست
سپهر بلند ار کشد زین تو
سرانجام خشتست بالین تو
مرا تخت ایران اگر بود زیر
کنون گشتم از تاج و از تخت سیر
سپردم شما را کلاه و نگین
بدین روی با من مدارید کین
مرا با شما نیست ننگ و نبرد
روان را نباید برین رنجه کرد
زمانه نخواهم به آزارتان
اگر دورمانم ز دیدارتان
جز از کهتری نیست آیین من
مباد آز و گردن‌کشی دین من
چو بشنید تور از برادر چنین
به ابرو ز خشم اندر آورد چین
نیامدش گفتار ایرج پسند
نبد راستی نزد او ارجمند
به کرسی به خشم اندر آورد پای
همی گفت و برجست هزمان ز جای
یکایک برآمد ز جای نشست
گرفت آن گران کرسی زر به دست
بزد بر سر خسرو تاجدار
از او خواست ایرج به جان زینهار
نیایدت گفت ایچ بیم از خدای؟
نه شرم از پدر خود همین است رای
مکش مر مرا کت سرانجام کار
بپیچاند از خون من کردگار
مکن خویشتن را ز مردم‌کشان
کزین پس نیابی ز من خود نشان
بسنده کنم زین جهان گوشه‌ای
به کوشش فراز آورم توشه‌ای
به خون برادر چه بندی کمر؟
چه سوزی دل پیر گشته پدر؟
جهان خواستی یافتی خون مریز
مکن با جهاندار یزدان ستیز
سخن را چو بشنید پاسخ نداد
همان گفتن آمد همان سرد باد
یکی خنجر آبگون برکشید
سراپای او چادر خون کشید
بدان تیز زهرآبگون خنجرش
همی کرد چاک آن کیانی برش
فرود آمد از پای سرو سهی
گسست آن کمرگاه شاهنشهی
روان خون از آن چهرهٔ ارغوان
شد آن نامور شهریار جوان
جهانا بپروردیش در کنار
وز آن پس ندادی به جان زینهار
نهانی ندانم ترا دوست کیست
بدین آشکارت بباید گریست
سر تاجور ز آن تن پیلوار
به خنجر جدا کرد و برگشت کار
بیاگند مغزش به مشک و عبیر
فرستاد نزد جهان‌بخش پیر
چنین گفت کاینت سر آن نیاز
که تاج نیاگان بدو گشت باز
کنون خواه تاجش ده و خواه تخت
شد آن سایه‌گستر نیازی درخت
برفتند باز آن دو بیداد شوم
یکی سوی ترک و یکی سوی روم

@HANICOMPANY
همراهان اندیشمندان و نوآوران ایرانیان

‍ مدت زمان این فایل صوتی ۸۹ دقیقه و ۹ ثانیه میباشد.
بخش دوم از دور دوم گفتگوی ‎#مهریار_ظفرمهر با اندیشکده ی پرشیا زرتشت تاملی در معنای《 ‎#میهن_پرستی 》



کنکاشی پیرامون نظریه درستفکری و کارآمدی
در تطبیق با آموزه بودایی که بر 《عمل بی اَمَل》 تاکید میشود؛ جهان بینی‌ایرانی، بر 《عمل با اَمَل》،استوار گردیده است.

‎#درستفکری_و_کارآمدی
#نبرد_مشروطه_با_مشروعه
#بازگشت_به_مشروطه
‎#میهن_پرستاری
‎#خویشکاری
‎#عمل_با_امل
‎#پاینده_ایران

@HANICOMPANY
همراهان اندیشمندان و نوآوران ایرانیان

‍ مدت زمان این فایل صوتی ۹۳ دقیقه و ۳۱ ثانیه میباشد.

بخش نخست از دور دومِ گفتگو ها ( پرسش و پاسخ)
پیرامون نظریه درستفکری و کارآمدی
با اندیشکده ی پرشیا زرتشت

موضوع: تاملی پیرامون معنای 《میهن پرستی》

#مهریار_ظفرمهر
#درستفکری_و_کارآمدی
#اندیشه‌‌‌ورزی_قدرشناسانه
#اندیشه‌ورزی_مسئولانه
#کنشگری‌_قدرشناسانه
#کنشگری_مسئولانه
#نبرد_مشروطه_با_مشروعه
#بازگشت_به_مشروطه
#میهن_پرستاری
#خویشکاری
#اخلاق_کاربردی
#عمل_با_امل
#پاینده_ایران


@HANICOMPANY
همراهان اندیشمندان و نوآوران ایرانیان

نوشتاری پیرامونِ《تمدن ایران》
نوشته ی استاد #گیتی_پورفاضل


در سرزمین کهن ما پس از دوران یخبندان زندگی آغاز شد که تاکنون دنباله داشته و دارد .
نام ایران از زمانی بر این سرزمین نهاده شدکه آریایی‌ها درآن هدیش افکندند و  ایرانویج خواندندش .
ایران یک بَرماند( میراث) انسانی جهانی است که هر کجایش را بکاوی نشانه ای از نیاکانمان می یابی ؛ چه از دوران هخامنشیان که بزرگترین شاهنشاهی جهان را پی انداختند و چه پیش ازآن که ازغارها بیرون آمده ودهکده هاوسپس نیز شهرها راساختند وشاهان دودمان پیشدادی روش بهترزیستن رابه مردم آموختند که آغازش از کیومرس وانجام اش تا  زوب بود .
پس از آنان شاهان کیانی سکان را به دست گرفتند؛ زردشت خردمند پّر آوازه    و اندیشمند بزرگ جهان در زمان گشتاسب کیانی با آوردن دفتر دانایی اَوستا مردم را به راه درست با داشتن اندیشه وگفتار وکردار نیک به خوشبختی راهبری کرد .
ایران بیش ازهرسرزمین دیگری در آن روزگار دارای خردورزان و خردمندان و  اندیشمند بی شماری بوده که در درازای تاریخ بایورش بیگانگان بسیاری ازدفتران اش به تاراج رفته وجزاندکی بجای نمانده است ولی همان اندک نیز نشانگر ذهن باز مردمانش بوده است بناهای بجا مانده از دوران ‌کهن نشان می‌دهند که در ایران نه تنهاهرگزیشتارگاه (قربانگاه)برای بی جان کردن انسان در پیشگاه خدایان که از سوی خانوادههایشان نذر میشده نداشته بلکه رسم گاوکُشی هم که درمیان پیروان آیین مهر بوده در اوستا زشتکاری شمرده شده و مردم را از این کار زشت که کشتن گاو درجشن مهریان در کوی و برزن بوده باز می‌دارد.
رواگ(رواج) مهربانی در میان مردم یکی از ستوده ترین کارهای زردشت میباشد که در فرهنگ ما جای افتاده است .
مهر که خدای بزرگ آیین مهری و نماد پیکری اش خور نام دارد ولی در ایین زردشت یکی از ایزدان بشمار می رود که برای درخشان بودن اش شید به آن افزوده شده و ما خورشید می‌نامیم در برخی از نامهای ایرانیان هم آمده مانند مه شید (ماه درخشان) می گویند جَم که یکی از بزرگترین پادشاهان پیشدادی است دارای چنان چهره ای زیبا بوده که مردم واژه شید را به او افزوده وجمشید نام می گیرد .
همه وارگان ایرانی دارای معنا می‌باشند.
پس از یورش تازیان بسیاری از واژگان ما معرب می‌شوند که معنا ندارند و اگر به پارسی بازگردانیده شوند معنایشان آشکار می گردد مانند قزوین که کاسپین وجای زندگی مردم کاسی بوده و نام دریای شمال ایران از نام کاسی‌ها گرفته شده و دریای کاسپین است یا اصفهان که سپاهان نام داشته یا جرجان که گرگان و نام استان گلستان است و نیز بسیاری دیگر از نام‌ها که آوردنشان سخن را به درازا می کشاند .
زبان پارسی دری نیز برپایه زبانهای سغدی و اوستایی و پهلوی باستان و میانه است که در بسیاری از زبان‌های مردم اروپایی رخنه داشته وستون زبان لاتین گشته است ، شاید هم با کوچ ایرانیان به سرزمین‌های اروپایی زبان لاتین پی انداخته شده است .
این سرزمین دیرینه در برپایی شهریگری و شاروندی( تمدن) دستی به سزا داشته است البته آنچه با خرافه ها آلوده شده را باید دور انداخت و آنچه را که ناب است دریافت و نگهداشت . در اوستا آمده که هیچ زردشتی نمی تواند برده باشد یا برده داشته باشد . این سخن در زمانی گفته شده که مردمی بسیاردرگوشه وکنار جهان آن زمان درتب بردگی میسوختند.
کتاب تاریخ صنعت نوشته پیر روسو را که بخوانید در می یابیدسخن زردشت و پس از او کورش بزرگ هخامنشی چه اندازه مهم و چگونه کرامت انسانی را دریافته گرامی اش می دارندو بردگی و برده داری را نکوهش می کنند ؛ آنچه تازه اروپاییان و آمریکاییان در چند سده پیش دریافتند وبرده داری را لغوکردند.
ایرانیان پیوسته درگرامیداشت اخلاق پیشرو بوده اند و مهرورزی و مهربانی را می ستوده اند .
گرچه ماایرانیان امروز گرفتار بی اخلاقی مسئولان در تاراج و چپاول و دزدی های کلان شده ایم که اینان تنها شماری اندک از ما هستند که بیشترشان نیز هم تبارمان نیستند و همان خوی دروغگویی و خدعه بازی و نیرنگ سازی را از نیاکان انیرانی خودبه ارث برده و بکار گرفته اند .
روزی نه چندان دور ایران دوباره به دست ایرانی خواهد افتاد وسکاندارش فرزندان ستوده و درستکار نیاکانی خواهند بود که پیوسته با شیوه های ارزشمند انسانی بر آن فرمان رانده اند. سرزمینی که ویدایی ( عرفان و شناخت) در آن ریشه هایی سترگ دارد و مردمان را به نیکی و مهر ورزی گرایشی ژرف می دهد .
امروز را با شکیبایی به سر می‌بریم تا فردایی خورشیدوار سازیم تا باورهایمان بر همه جهان بتابد و مهر و مهربانی را جانشین جنگ و نفرت و با ترنم خوش مهرداری و مهربانی مردم را به همزیستی بخوانیم
گیتی پورفاضل
۱۴۰۳/۱/۳۱


همراهان اندیشمندان و نوآوران ایرانیان

پی نوشت:
تا ما ایرانیان بنابر روایتی درست، فهمی از مسئله ی اصلی و چرایی به وجود آمدن این مسئله در جامعه ی امروز ایران نداشته باشیم و ایده حل این مسئله، مورد مفاهمه ملت بزرگ ایران قرار نگیرد؛ قادر به حل مسئله ی ملی خویش نخواهیم بود.
در این راه، با گذاشتن توان و اراده ی ملی در پشتیبانی از این استراتژی، میتوانیم حل مسئله ی ملی را به انجام برسانیم.


گفتار #حجت_کلاشی در سازمان مشروطه ی ایران / ۱۸ فروردین


#نبرد_مشروطه_با_مشروعه
#بازگشت_به_مشروطه
#پاینده_ایران

https://youtu.be/33hngE9-ouM?si=D71j-fLtEI4BvxwA

‍ مدت زمان این فایل صوتی ۴۷ دقیقه و ۱۲ ثانیه

‏گفتار ۹ (گفتار آخر از دور اول)
از مجموعه گفتارهای ‎#مهریار_ظفرمهر پیرامون نظریه ‎#درستفکری_و_کارآمدی

اندیشه‌ورزی و کنشگری ‎#قدرشناسانه و در همین سیستم فکری،
اندیشه‌ورزی و کنشگری ‎#مسئولانه
به چه اشاره دارد و چه ارتباطی با نظریه ی ‎#بازگشت_به_مشروطه دارد؟

#درستفکری_و_کارآمدی
#نبرد_مشروطه_با_مشروعه
#بازگشت_به_مشروطه
#اندیشه‌‌‌ورزی_قدرشناسانه
#کنشگری‌_قدرشناسانه
#اندیشه‌ورزی_مسئولانه
#کنشگری_مسئولانه
#خویشکاری
#میهن_پرستی
#پاینده_ایران

@HANICOMPANY
همراهان اندیشمندان و نوآوران ایرانیان

گفتگوی #حسین_تاجیک با #مهریار_ظفرمهر پژوهشگر و کنشگر سیاسی مشروطه‌خواه درباره‌ی اهمیت نظریه بازگشت به مشروطه و ایستادن بر قانون اساسی مشروطه


پی نوشت:
نه تنها نظریه #بازگشت_به_مشروطه بر دیگر نظریاتی که پای در زمین واقعیت ندارند، ارجحیت دارد بلکه دلیل موجهی برای مخالفت با نظریه #بازگشت_به_مشروطه وجود ندارد؛ گویا باید 《علتی》برای مخالفت با این نظریه، در میان باشد.
ایرانیان میهن پرستی که پای در زمین واقعیت ایران دارند و با اندیشه ورزی واقع نگر و مسئله محور آشنایی دارند و با تفکر همه جانبه، به تمامی جوانب این استراتژی آگاهند، مخالفتی با آن ندارند.

#درستفکری_و_کارآمدی
#نبرد_مشروطه_با_مشروعه
#بازگشت_به_مشروطه
#حاکمیت_قانون
#حاکمیت_ملی
#حاکمیت_مدرن
#پاینده_ایران

https://youtu.be/-0-qU01kTAE?si=ywUoH-AGrQhtI2-Y

‍ مدت این فایل صوتی ۳۳دقیقه و ۲۸ ثانیه می باشد.

گفتار ۸ از مجموعه گفتگوهای ‎#مهریار_ظفرمهر پیرامون نظریه ‎#درستفکری_و_کارآمدی

تئوریسین مهریار ظفرمهر:
چه کسی باید حکومت کند؟
یا
مدیریت کلان کشورداری چگونه باید انجام پذیرد؟

*درستفکری به جای روشنفکری
*مدیریت مقتدرانه برآمده از خاص و اراده مردم به جای قدرت مطلقه
*چگونگی مدیریت کلان کشورداری به جای اینکه چه کسی باید حکومت کند؟


‎#نبرد_مشروطه_با_مشروعه
‎#بازگشت_به_مشروطه
                                                    #پاینده_ایران

Persia Zartosht
YouTube:https://youtube.com/@persiazartosht
Email :[email protected]

@HANICOMPANY
همراهان اندیشمندان و نوآوران ایرانیان

‍ مدت زمان این فایل صوتی ۴۴ دقیقه و ۳۰ ثانیه

گفتار هفتم از مجموعه گفتگوهایی پیرامون نظریه #درستفکری_و_کارآمدی
نظریه پرداز: ‎#مهریار_ظفرمهر

مبانی و اساس جمهوری اسلامی ارتباطی با 《قانون》به عنوان قرارداد اجتماعی برآمده از آخرین دستاورد های خرد و تجربه ی بشر ندارد؛ بلکه از این واژه، سو استفاده کرده اند.


#نبرد_مشروطه_با_مشروعه
#بازگشت_به_مشروطه
#اصلاح_نامها 
#خویشکاری
#حاکمیت_قانون
#حاکمیت_ملی
#حاکمیت_مدرن
#پاینده_ایران

Persia Zartosht
YouTube:https://youtube.com/@persiazartosht
Email :[email protected]

@HANIcompany
همراهان اندیشمندان و نوآوران ایرانیان

‍ مدت زمان این فایل صوتی ۳۷ دقیقه و ۱۳ ثانیه

گفتار ششم از مجموعه گفتگوهایی پیرامون نظریه #درستفکری_و_کارآمدی
نظریه پرداز: ‎#مهریار_ظفرمهر

در عین درهم تنیدگی فرهنگ،اقتصاد و سیاست؛برای برون رفت از وضعیت موجود،اولویت،بازسازی ساختار سیاسی کارآمد،در راستای جنبش مشروطه است.
مسئله اصلی این نظریه: 《قانون》
قانون چیست؟
قانون گذار کیست؟
روش های قانون گذاری کدامند؟


Persia Zartosht
YouTube:https://youtube.com/@persiazartosht
Email :[email protected]

@HANIcompany
همراهان اندیشمندان و نوآوران ایرانیان

#پیچیدگی_واقعیت
#اصلاح_نامها
#خویشکاری
#نبرد_مشروطه_با_مشروعه
#بازگشت_به_مشروطه
#پاینده_ایران‌