تاریخ و فرهنگ دره شهر

صدای شما

وضعیت هر روزه جاده شهید مدنی#هومان....

حجم گرد و خاک رو در عکس مشاهده بفرماین

امیدواریم مسئولین مربوطه فکری برای این حجم گرد و غبار بکنند

یونس آبجامه.....شهروند معترض

✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾

مزارع لوبیا
#هومان_شهید مدنی
✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾••

مزارع زیبای کنجد
#هومان_ شهید مدنی
📸آبجامه
✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾••

طراوت مزارع شلتوک هومان بعد ازبارش باران
مرداد ماهی
امروز
#هومان_شهیدمدنی
✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾••

مزرعه_کنجد
#هومان_شهید مدنی
دره شهر
📸 ابجامه
✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾••

گل زیبای مزرعه بامیه
#هومان_ شهید مدنی
📸 آبجامه
✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾••

بهار در زمستان #منطقه_کول_حسن
#هومان_دره شهر
امروز
✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾••

مزارع زیبای گندم #هومان
عکاس: یونس آبجامه
✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾••

گل زیبای خیار
منطقه #هومان دره شهر
📸 یونس آبجامه
@CEYMARIAN

نامگذاری(وجه تسمیه) روستاهای دره شهر

#هومان، #هیمو

پهن دشت سیمره با داشتن وفور آب و اراضی حاصل خیز با تکیه بر کوه « کوئر » و مامن امن دارای گذرگاههای سوق الجیشی است ...

موقعیت جغرافیایی و نداشتن اسناد مکتوب و متقن باعث شده است که با داشته های آن با دید گمان و تردید نگریسته شود، سنگ سنگ هر دژ و بنا و قلعه غیر از حکایت های فرهنگی کنونی، در گذر زمان در ورای انها ناگفته های زیادی به ذهن هر صاحب فکر و اندیشه متبادر می اید....

هر نامی از این دیار بکر وتحقیق نشده بر گرفته از ما وقعی است،دژ چوبینه منسوب به بهرام چوبین و شیخ ماخو، منسوب به مُغان است ،

اسم هومان قطعا از این قاعده مستثنی نیست یعنی منسوب به هومان است اما هومان کیست وچگونه ؟
سند مکتوب و یا گفتار شفاهی خاصی در این مورد وجود ندارد، واژه هومان اسمی ایلامی است و بمعنی #نیک_اندیش می باشد اما هومبان نام #پادشاهان_ایلامی بوده است ، شاید هومبان مانند دیگر واژه های لکی و لری برای سهولت در تلفظ» به» آن حذف شده است، ودر کتاب تاریخ تمدن ایلام نوشته مجید
[ ] یوسف زاده ص ۳۱چنین نوشته شده هومبان در سال ۶۴۸ پس از میلاد بعنوان پادشاه مدکتو(ماداکتو)شناخته شد و به استناد همان منبع دودمان هومبان بر
«مدکتو» پادشاهی داشته
اند ، و در متون تاریخی، شوش و«مدکتو» محل حکومت و محدوده پادشاهان ایلامی ودودمان هومبان بوده است.گمان می رود نام هومان بر گرفته از حکومت دودمان هومبان باشد.

بقلم #علی_آقایی

متن با تلخیص
تاریخ و فرهنگ دره شهر
@CEYMARIAN

دیار تاریخ و طبیعت
نمایی زیبااز روستاهای #جمشیدآباد، #چم_نمشت و #هومان درجوارپیچ وتاب سیمره
خلبان هواپیما: علی حیدر پورمند
📸: آرش تیموری نژاد
تاریخ و فرهنگ دره شهر
@CEYMARIAN

ایل پایروند
@ceymarian
قسمت چهارم
علی آقایی

بیهقی گوید: و در تاریخی که می کنم سخنی نرانم که آن به تعصبی و تزیدی کشد و خوانندگان این تصنیف گویند ؛شرم باد این پیر را، بلکه ان می گویم که تاخوانندگان بامن اندرین موافقت کنند وطعنی نزنند (تاریخ بیهقی ص۲۲۶) در این نوشتار با بضاعت کم سعی شده عامل به گفته بیهقی باشیم...
ایل پایروند همانطوریکه قبلا گفته شد بعد از مرگ شاوردیخان به کرمانشاه میروند و هر بارگروهی از آنان به فارس کوچانده می شود اما پایروند مافی ساکن دره شهر، رومشکان، بدره در قشلاق به شیراز میروند همچنانکه در مباحث گذشته گفته شد در قشلاق معلوم نیست قشلاق کدام سال اما از طریق جنوب طی طریق می کرده اند، بازگشت ایل به کرمانشاه سال ۱۱۹۸ در کتاب قوم لر نوشته شد و بزرگان ‌قوم کودکی خود در کرمانشاه بیاد داشته اند و هر بار طایفه پایروند مافی سودای بازگشت به لرستان را کرده اند؛ عدم تمکین و ترس از حاکمیت والیان را بدنبال داشت، پایروند مستقر درکرمانشاه قشلاق انان در محلی بنام #کاوردان_ذهاب بود و در چمچمال و بیستون و داروند یا درون، ییلاق داشته اند و در زمره مافی وند های(پایروند ها) بوده اند که گلستانه در #مجمع_التواریخ صفحه۲۲۲ از انها نام برده است. به هنگام قشلاق سر پل ذهاب بین اهالی پایروند و همسایگان که احتمال میرود طایفه( همه وند) باشند نزاعی رخ می دهد و منجر به قتل از طرفین می شود؛ به ناچار پایروند راه بازگشت به لرستان را پیش میگیرند و در منطقه #رومشکان ساکن می شوند و قسمتی از اراضی رومشکان را تصاحب می شوند....
پس از مدتی انشقاق در این طایفه بوجود می اید و پایروند بدره که بزرگ و سر کرده ی آنها فردی بنام #صیی یا سیی است املاک خود را بعدا" در قاطرچی رومشکان می فروشد و همراه با وابستگان خود به بدره کنونی مهاجرت می نمایند و طایفه پایروند سیمره هم پس ازمدتی اسکان در رومشکان و رفت و آمد به سیمره اراضی تحت تملک خود را بعنوان امانت به دیگر بردران ساکن رومشکان می سپارند و راهی پشتکوه می شود و در مناطقی به نامهای خروزان و دهل گل(غلطیدند) به کسر گ، ساکن می شوند که پس از گذشت ایامی نه چندان دور نزاعی رخ می دهد و از طرفین سه نفر کشته می شود، بزرگ وتشمال پایروند به نام میرزا حسن برای حل و فصل خدمت والی می رود و با سرودن این ابیات شعر از والی تقاضای حل وفصل موضوع را می نماید:

قضا بی رضا بی واده جریا
سر تویل سنی، سیامال کنیا
م ن خوین عاوار و خدمت رسیا
امرت اطاعت، عه مه سر وپا
قضا =تقدیر واده= خوین عا وار= قاتل سیامال =چادر سیاه
معنی تحت الفظی:
بدون دلیل اتفاقی افتاد ومن خونه خراب شدم من قاتل وگنهکار بخدمت رسیده ام وسر پا امده‌ام وتابع اوامر شما هستم.
والی هم در جواب می گوید:
مامور نمودم شخص کاکا سیا
یه میخ یه میرکو بو بکو تی جا

#کاکا سیاه= برده زنگی که در دربار حکام بود
#میر کو = وسیله چوبی که حکم پتک امروزی را داشت ومیخ را بوسیله ان در زمین می کوبیدند
ترجمه؛ من ماموریت به کاکا سیاه داده ام که موضوع شما را حل کند.
@ceymarian
والی امر به فصل میدهد، بعد از حل و فصل موضوع طایفه پایروند منطقه پشتکوه را ترک و به #سیمره می آیند و در اراضی #هومان‌ به مالکیت میر جمشید خان هاشمی به کار کشاورزی مشغول می شوند و میر جمشید هم با طایفه پایروند وصلت می نماید و این وصلت مایه دلگرمی طایفه پایروند و ماندگاری آنها در سیمره می شود و این در حالی است که بر اراضی رومشکان از منظر قانون و عرف آن روز گار طایفه پایروند ساکن دره شهر هنوز حق مالکیت دارند....
ادامه دارد...
#علی_آقایی
تاریخ و فرهنگ دره شهر
https://telegram.me/ceymarian