تاریخ و فرهنگ دره شهر

‏من اگر رئیسِ دولت بودم،

پاییز را فصلِ ‎#عشق و ‎#زندگی اعلام می کردم

پاییز را باید در کوه ها و درّه ها و دشت ها

سپری کرد، نه در چهاردیواری دفتر کار و پشت

میزهای کِسِل کننده


برای من هیچ عطری خوشبوتر از بوی برگ های

باران خورده ی بلوط در پاییزِ کبیرکوه، نیست


عکس: ‎#پاییزِ_کبیر_کوه


#هِنارَس
✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾

🤡اگر عقل ها عقل سلیم باشد از تورم‌ باید ترسید


من فکر می کنم اگر #بلای_تورم مهار نگردد #تعارض‎های #بین_افراد شدت خواهند گرفت و آداب و #هنجارهایی که جامعه انسانی را #برپا نگاه می‎دارند هم کمرنگ خواهند شد.انسان‎ها باید بیاموزند چطور افسار پست‎ترین غرایز و واکنش‎های حیوانی و ستیزه‌جویانه خود را در دست بگیرند و خِرَد و دوراندیشی را جانشین آنها کنند. دین و هنجارهای مدنی و اجتماعی مشوق‎هایی به حساب می‎آیند که انسان‎ها #تکانه_‎های #غریزی خود را تعدیل کنند و در ازای آن از #منافع_بلندمدت #زندگی_در #اجتماع، همکاری با دیگران و تقسیم کار و تخصص بهره‎مند شوند.

مشکل از آنجا شروع می شود که وقتی این #منافع_بلندمدت خیلی دور و شاید #دست_نیافتنی به نظر برسند افراد #انگیزه چندانی برای فداکاری و تلاش (به منظور تحقق آن منافع) نخواهند داشت. وقتی مردم می‎بینند که همواره ثروتشان حیف‎ومیل می‎شود و ازمابهتران جیب‎شان را می‎زنند، در مورد مطلوبیت زندگی در اجتماع و احترام به قواعد و رسوم آن دچار #تردید خواهند شد. #قرار_بود #زندگی_اجتماعی راهی برای پیشرفت و بهبود #همه_افراد باشد ولی انگار با سازوکاری طرف هستیم که #نخبگان_کم‎شمار راحت‎تر بتوانند جیب اکثریت را خالی ‎کنند! وقتی تورم هست نرخ جنایت بالا می‎رود و تعارض‎ها در جامعه افزایش می یابند. کسانی که فکر می‎کنند ثروتمندان جامعه جیب‎شان را خالی کرده‎اند خیلی زود #دلیلی برای توجیه تعرض خودشان به اموال بقیه پیدا خواهند کرد!

یقین دارم اگر تورم مهار نگردد امیدها به آینده رنگ می‎بازد و دیگر #انگیزه‎ زیادی برای رفتار #متمدنانه و #محترمانه و #شرافتمندانه با مشتریان، کارفرمایان و #آشنایان باقی نمی‎ماند. وقتی مردم نمی‎توانند برای تدارک آینده کار زیادی انجام دهند خیلی هم روی آن (آینده) حساب نخواهند کرد. هرچقدر فردی #آینده را #نامطمئن‎تر بداند بیشتر محتمل است که رفتاری #ناروا و #بی‌پروا از او سر بزند؛ رفتاری که در کوتاه‎مدت برای وی سودمند است ولی در بلندمدت به زیانش تمام می‎شود.#جامعه_تورم‌زده_در_راه_بازگشت_به
#بربریت_است.


"برای راه چاره"😔


✍لق نویس : کیخسرو کریمی

✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾

👈👈ساعت "وستنواچ"
(west end watch co)



  آقای #شهرام_هاشمی نویسنده ارجمند من را یاد آرزو هایم و کرده ها و نکرده هایم انداختید و آه از نهادم بلند کردید.حرف زدن از سوئیس تنها یک نام بردن ساده نیست حتا از دریچه نگاه من نمی توان آن را انتخاب یک ایدئولوژی نامید چون بیشتر اوقات ایدئولوژی ها هر چقدر هم که به مثال خوب باشند چون در سکون و چارچوب به سر می برند و تغییر نمی کنند با #گذشت_زمان کارامدی اولیه خود را از دست می دهند. سوئیس از نگاه من یک نوع #تربیت انسان هاست؛ یک نوع #آموزش #سیال_وار و نه سکون محور از زمان #جنینی تا #آرامگاه است. اگر یک کشور نوپا(نه مترقی) تصمیم بگیرد که از صدر تا ذیل ، از #دولت تا #ملت مترقی شود ؛مترقی فکر کند ؛ مترقی عمل کند و شرایط اقتصادی بهینه #مداومی را داشته باشد آنگاه یک بازه زمانی تقریبن #دویست_ساله لازم است که بخواهد به جایگاه کنونی آن نزدیک شود. مردم سوئیسی هنگام بازگشت جنایتکاران جنگی به خاک سوئیس برای آن ها پتو و غذا و لوازم بهداشتی تهیه می کردند و آن ها را برای شروع کردن یک #زندگی_نو و به قول مردم ما یک #توبه_نصوح مهیا می کردند. کدامیک از ما این #آمادگی_ذهنی را داریم که این کار را انجام دهیم؟من فکر می کنم سبک زندگی سوئیسی ها با این مشخصات که در دنیا مشهورند، هنر مدرنیست که برای فکرهای عادی #عوام_چون_ما و خیلی از مردم دنیا قابل درک نیست، ... برای درک این هنر آن ها، سطح #فکر_بلندی لازم است که تنها در #جامعه_های_مترقی دست داده است. مثال دیگری می زنم تا منظور خود را آشکارتر بگویم ، در فرانسه #میلیون ها تن نقاشی کوبیسم را می فهمند و از معماری کوربوزیه لذت می برند؛ حال آنکه در کشورهای #کارگری که #سطح_فکر را به درجه ی #پیچ_و_مهره پست کرده اند، درک این آثار برای مردم میسر نیست. این نوع بینش و درک پدیده ها حاصل یک آموزش ترقی خواه است. ؛تا برای شما از پرنده حرف نزنند هیچ گاه شما لذت پرواز را درک نخواهید کرد... من فکر می کنم #مدرنیسم هنر انسان های #تربیت_شده انتلکتوال بوده و از آنِ #عوام #نیست. خیلی #بی_انصافی است که ما از جامعه ای که تربیت نشده است انتظار #خودشکوفایی داشته باشیم. این تربیت ها باید #اجتماعی باشد وگرنه حضور نخبه های #واقعی که همیشه تعداد #قلیلی دارند و در پی #خود_ممارستی به تربیت نائل شده اند دردی از ما دوا نمی کند. آقای شهرام هاشمی همین متن زیبای شما را من 👏 کردم؛ ویدیو #فتح_قله_یخچال_توسط_کوه_بانو_ی_دره_شهر را 👏 کردم ولی مهم این است که جامعه ما به علت مشکلات روحی و مالی و خرافه ای طالب #ذهن_زیبا نیست و نوشته شما را پس می زند .... اندیشمند بزرگوار کانال آقای #عبدالحسن_کریمی در متون های گذشته یادم هست یکبار گفتند اگر جامعه ای چند درصد روشنفکر داشته باشد باید به پیشرفت و تغییر امید داشت اما  تجربه کشور ها می گوید که تا #اکثریت یک جامعه بالای 90 درصد تربیت نداشته باشند(منظورم تربیت اقتصادی ؛تربیت آموزشی ؛تربیت فرهنگی و .... است) و به آن اعتقاد نداشته باشند و مهم تر اینکه در راستای آن #گام بر ندارند تا آن را بسازند #رسیدن به چنین آرزویی محال است. برخی مردم ما کتاب خیام را می خوانند کتاب مولانا را ، کتاب بوعلی سینا را ؛کتاب سهراب سپهری را..صدای آواز بنان را ؛صدای آواز شجریان را گوش می کنند ولی چرا این مردم تربیت نمی شوند؟ چون این تربیت اجتماعی و توده ای نیست و این اندک کتاب خوان ما این روشنفکر ما وقتی که توده را همراه خود نمی بیند به انزوا می رود یا به قول خدا چون زمین خدا فراخ است مهاجرت می کند تا در جایی دیگر به دنبال باقیات عمرش بگردد.
آقای شهرام هاشمی جامعه مثل یک #زنجیر به هم پیوسته است و با خراب بودن حتا چند حلقه کوچک از این زنجیر #انسجام و #تربیت اقتصادی فرهنگی آموزشی انسانی و اخلاقی آن پامال می شود و دیگر نمی توان از آن انتظار درست بودن و درست عمل کردن را داشت. آقای هاشمی با در دست کردن ساعت "وستنواچ" شاید یک نفر زمان شناس شود ولی یک جامعه به سختی......


✍پاسخ دهنده : حسین کریمی لق نویس

✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾

📛 پیش به سوی #عصر_پیشامدرن: به سوی #زندگی_بدوی؛ به سوی #نابودی_زیست_حیات
✍🏻علی هاشمی زمستان

هر تغییر و تحولی در وضعیت کلان اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی یک کشور علاوه بر پیامدهای مبرهن و مشخص خود-(که اصولا از اهداف ایجاد تغییر و تحول می‌باشند)- پیامدهای دیگری را در بخش‌های مختلف جامعه به همراه خواهد داشت که تنها با نگاه فراگیر و همه‌شمول می‌توان آنها را دریافت. این پیامدها را می‌توان «آن سوی ناپیدای شیوه مدیریت کلان جامعه» دانست.
این پیامدها ماهیتا پیامدهای خُرد هستند که به تعدد و کمیت بسیار و در سطح وسیع در سراسر جامعه رخ می‌دهند و می‌توانند بحران‌آفرین و حتی سبب هرج و مرج، ناامنی گسترده، و در نهایت فروریزش اجتماعی شوند. پیش‌بینی و درک این پیامدهای جنبی از جمله وظایف و بایدهای هر طراح و برنامه‌ریز کلان-محور و کلان-نگر است. به این معنا که سیاست‌مداران یا تصمیم‌گیران اصلی هرجامعه در هنگام طرح و پیاده‌سازی هر برنامه‌ای، با نگاهی همه‌شمول پیامدهای این برنامه را در مناطق مختلف و اقشار و سطوح مختلف جامعه پیش‌بینی کرده و برای مواجهه با آن آمادگی داشته باشند. این پیامدهای جانبی و پنهان در مناطق مختلف می‌تواند اشکال و شیوه‌های متفاوتی داشته باشد.
بحران‌های اقتصادی بیش از یک دهه است که بر بدنه اجتماعی، سیاسی، و شهروندی کشور تحمیل شده و نتایج آن در قالب گرانی و تورم و نارضایتی قاطبه مردم حتی مسئولان می‌توان مشاهده کرد. با این حال یکی از نتایج و پیامدهای ناپیدا و کمتر مورد توجه قرار گرفته وضعیت اقتصادی نابسامان و تورم و گرانی ناشی از آن در استان ایلام، گرایش مردم به‌ویژه افراد با پیشینه عشایری (که بخش اعظم جمعیت استان را شامل می‌شود) به زندگی به شیوه دامداری سنتی و در واقع «نوعی بازگشت مردم به عصر پیشامدرن» است. فشار گرانی و تورم و دشواری تأمین معیشت بخش زیادی از مردم را وادار کرده است تا به زندگی به سبک و سیاق پیشینیان خود بازگردند. سازمان‌های مربوطه و نهادهای تصمیم‌گیرنده استانی نه تنها تاکنون به این مسأله نپرداخته‌اند بلکه بعضا برخی از نهادهای رسمی نیز با اعطای وام به متقاضیان- این شیوه معیشت را تقویت نموده‌اند.
این بازگشت از زندگی مدرن به زندگی پیشامدرن آن هم در عصر پست‌مدرنیته، به ظاهر فاقد مشکل به نظر می‌رسد اما کافی است نگاهی به برخی آمار غیررسمی گردآوری شده و برخی مشاهدات از سطح مراتع و جنگل‌های استان انداخته و دریابیم با چه بحران فزاینده و افزایشی و بسیار خطرآفرینی در سطح استان مواجه هستیم.
مشاهات از سطح استان نشان می‌دهد که مراتع و جنگل‌های استان در نتیجه گسترش دامداری سنتی و چرای بی‌رویه دام با تخریب در سطح بحرانی مواجه شده و نابودی پوشش گیاهی و فرسایش خاک شدت گرفته، امری که بدلیل خشکسالی‌های پیاپی شدتی بیشتر نیز یافته است. تصویر تبدیل مراتع غنی به تلی از خاک قهوه‌ای و سیاه زیر سم دام‌ها تصویر تکراری این روزهای طبیعت استان ایلام است.
مطابق آمار غیرسمی و برآوردی، در بازه زمانی 6 ماهه اول سال 1400 در سطح استان بیش از 3 هزار مورد مجادله و درگیری بر سر مراتع رخ داده که از این تعداد دست کم 1000 مورد آن با برخورد فیزیکی و زخمی شدن خفیف یا شدید طرفین همراه بوده است. در برخی مناطق استان 30 درصد از کسانی که قبلا زندگی عشایری را کنار گذاشته بودند به شیوه سابق زندگی خود بازگشته‌اند که غالب این افراد کسبه بازاری بوده‌اند. همچنین برخی کارمندان اداری نیز به این شیوه زندگی متمایل شده‌اند. در برخی مناطق تعداد دامداران سنتی چنان افزایش یافته که کنترل و مدیریت آن عملا از توان سازمان‌هایی چون منابع طبیعی و محیط زیست خارج است.
علاوه براین باتوجه به تداوم بحران و فشار گرانی و تورم بر دوش مردم، به زودی بخش‌های دیگری از شهروندان استان به این شیوه معیشت روی خواهند آورد و شاهد تشدید #جنگ_مراتع، تقابلات و #جنگ‌های_طایفه‌ای و ایلی، #تخریب_محیط_زیست، و #نابودی_زیست_حیات خواهیم بود و خشکسالی‌ها نیز این روند را تشدید خواهد کرد.
از لحاظ علمی این روند را می‌توان تحت عنوان «شکست نوسازی و بازگشت به معیشت عشایری در عصر پسامدرنیته» معناسازی و تفسیر نمود که در نظرگاه توسعه؛ به منزله شکست اقتصادی و فروریختن ساختار اقتصادی یک جامعه است. امری که با مسائل امنیتی و اجتماعی غیرقابل پیشگیری و غیرقابل کنترل همراه خواهد بود.

ارسالی: موسسه فرهنگی‌هنری پیمایش‌گستر ایلام

✍ @CEYMARIAN
┈••✾•🌿🌺🌿•✾

درحالی که روزمان را سپری می کنیم باید به تناوب درنگ کنیم و درباره ی این حقیقت تامل کنیم که ما همیشه زنده نخواهیم بود و از این رو ممکن است امروز آخرین روز زندگی مان باشد. چنین تاملی به جای آن که ما را به لذت گرایی سوق دهد، برآن می دارد که قدردان فرصت #زندگی باشیم و از این که زنده ایم و می توانیم امروزمان را با فعالیت پر کنیم به وجد آییم.
این امر ما را برآن می دارد که از هدر دادن روزهایمان اجتناب کنیم. به عبارت دیگر وقتی که رواقیان اندرزمان می دهند که هرروز را چنان زندگی کنیم که گویی آخرین روز است، هدفشان تغییر فعالیت های روزانه ی ما نیست بلکه تغییر حالت ذهنمان در هنگام انجام دادن آن فعالیت هاست.
خصوصا به این معنی نیست که می خواهند ما را از تفکر و برنامه ریزی برای فردا باز دارند، بلکه از ما می خواهند همچنان که درباره ی فردا فکر میکنیم و برای آن برنامه ریزی می کنیم، قدر امروز را نیز بداریم.
رحیم دانیاری

تعریف جدید
''سواد'' از نظر یونسکو :
@CEYMARIAN
سازمان آموزشی، علمی و فرهنگی ملل متحد(یونسکو)، باسوادی را توانایی«تغییر»(Change) اعلام کرد.

به این معنی که دیگر تنها توانایی خواندن و نوشتن و یا تسلط بر دو زبان و یا حتی توانایی استفاده از کامپیوتر مدنظر نیست.

تعریف اخیر بیانگر این است که :

”باسواد کسی است که بتواند از خوانده‌ها و آموخته‌های خود، تغییری در #زندگی_خود ایجاد کند”

@CEYMARIAN