اندیشیدن تنها راه نجات
#قسمت_دوم
Канал
5,31 тыс.
подписчиков
22,7 тыс.
фото
21,1 тыс.
видео
8,79 тыс.
ссылок
کانال اندیشه(گسترش علم و مبارزه با خرافات، ادیان، شبه علم)
آیدی ادمین
@Printrun
@Salim_Evolution
گروه تلگرامی عقاید محترم نیستند
https://t.me/+afAiwBquqnIyZTli
اینستاگرام
https://www.instagram.com/p/Cpxu3rcjtzV/?igshid=YmMyMTA2M2Y=
کتابخانه کانا
Forwarded from اندیشیدن تنها راه نجات (𝐒@𝐥𝐢𝐦)
▪️محمد و سئوالاتى كه كل ادعاى نبوتش را به باد فنا داد.
#قسمت_دوم
▪️آغاز داستان: اولين تماس در مکه
ادعاى پيامبرى توسط محمد و دعوت او از مكيان به مدت ١٣ سال قبل از فرار شبانه اش ادامه داشت و طی ١٣ سال به گواه تمامى مورخان و سيره نويسان مسلمان، پیروان محمد كمتر از ١٠٠ نفر بودند، كه بیشترين نفرات آنها فقیر و مستمندان بودند،
شايد سئوال پيش بيايد كه؛ چرا؟
در پاسخ ميگويم؛ زیرا او با استدلال و منطق نميتوانست كسى را قانع کند به همين دليل او به فقرا وعده زندگى دوم پس از مرگ را داد كه در آن بهشتهایی مملو از رودخانه هاى عسل، تعداد نامحدود زنان باكره زيبا با پستانهاى برجسته و مشروبات الکلی، خانه ها و کاخ هاى مجلل كه همه و همه بصورت رايگان بدون كار كردن و زحمت كشيدن و بصورت دائمى، قرار دارد، چگونه يك فقیر كه لقمه نانى براى خوردن ندارد، فريب اين وعده را نخورد!؟
نضر بن حارث اولين شخصى از قريشيان بود كه با شنيدن ادعاى محمد و آياتى كه ميخواند گفت: تمام حرفهاى محمد، افسانه هاى اساطيرى كه بطور ناقص برايش نقل كرده اند.
پس از اينكه نضر چنين حرفى را زد، محمد اين آيه ١٥ سوره قلم را نوشت:
- إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ءَايَٰتُنَا قَالَ أَسَٰطِيرُ ٱلْأَوَّلِينَ
#ترجمه:
اگر آیات ما برای او تلاوت شود، او ميگويد افسانه هایپيشينيان است)
این آیه مستقیماً نضر بن حارث را مخاطب قرار می دهد، پس از اینکه آيات قرآن را افسانه هاى پيشينيان خطاب كرده بود.
نضر بن حارث به مكيان می گفت كه اگر اين داستانهایی كه محمد نقل می كند معیاری برای نبوت باشد، پس او نیز می تواند مانند محمد ادعای نبوت كند، زیرا او می تواند داستانهائى را بگوید كه هم كاملتر و هم زيباتر و هم با معنا و مفهومتر از داستانهاى محمد است، نضر بن حارث بدليل سفرهاى فراوانش و سواد و دانش بالائى كه داشت، مطمئنا افسانه هاى فرهنگهاى مختلف را مطالعه كرده بود و از آنها خبر داشت.
نضر بن حارث حتى اعلام کرده بود که می تواند اشعار يا متنهاى نثر و ادبى منظمى بنويسد كه از آيات نامفهومى كه محمد ميگويد صدها بار بهتر باشد.(شوربختانه نوشته ها يا اشعارى كه اين مرد بزرگ نوشته بود هرگز بدست ما نرسيده است زيرا او محمد را چنان آچمز كرده بود كه در بهترين فرصت ممكن دستور اعدامش را صادر كرد و اگر چيزى از او مانده رو را مطمئنا ازبين برده است/نويسنده)
در ادامه اين مقاله خواهید فهمید که چرا پيامبر اعراب، زمانى كه در راهزنيهاى ابتدائى خود در غزوه بدر، نضر را به اسارت درآورد بر خلاف باقى اسراء كه در مقابل ديه آزاد ميشدند، حكم اعدامش را صادر كرد.(اين عمل محمد نشان دهنده عقده هاى حقيرانه كسى كه ادعا ميكند از سوى الله براى هدايت بشر آمده و پيروان بى خردش او را پيام آور صلح و دوستى مينامند/مترجم)
⚛ @AndisheKonim
ادامه 👇
#قسمت_دوم
▪️آغاز داستان: اولين تماس در مکه
ادعاى پيامبرى توسط محمد و دعوت او از مكيان به مدت ١٣ سال قبل از فرار شبانه اش ادامه داشت و طی ١٣ سال به گواه تمامى مورخان و سيره نويسان مسلمان، پیروان محمد كمتر از ١٠٠ نفر بودند، كه بیشترين نفرات آنها فقیر و مستمندان بودند،
شايد سئوال پيش بيايد كه؛ چرا؟
در پاسخ ميگويم؛ زیرا او با استدلال و منطق نميتوانست كسى را قانع کند به همين دليل او به فقرا وعده زندگى دوم پس از مرگ را داد كه در آن بهشتهایی مملو از رودخانه هاى عسل، تعداد نامحدود زنان باكره زيبا با پستانهاى برجسته و مشروبات الکلی، خانه ها و کاخ هاى مجلل كه همه و همه بصورت رايگان بدون كار كردن و زحمت كشيدن و بصورت دائمى، قرار دارد، چگونه يك فقیر كه لقمه نانى براى خوردن ندارد، فريب اين وعده را نخورد!؟
نضر بن حارث اولين شخصى از قريشيان بود كه با شنيدن ادعاى محمد و آياتى كه ميخواند گفت: تمام حرفهاى محمد، افسانه هاى اساطيرى كه بطور ناقص برايش نقل كرده اند.
پس از اينكه نضر چنين حرفى را زد، محمد اين آيه ١٥ سوره قلم را نوشت:
- إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ءَايَٰتُنَا قَالَ أَسَٰطِيرُ ٱلْأَوَّلِينَ
#ترجمه:
اگر آیات ما برای او تلاوت شود، او ميگويد افسانه هایپيشينيان است)
این آیه مستقیماً نضر بن حارث را مخاطب قرار می دهد، پس از اینکه آيات قرآن را افسانه هاى پيشينيان خطاب كرده بود.
نضر بن حارث به مكيان می گفت كه اگر اين داستانهایی كه محمد نقل می كند معیاری برای نبوت باشد، پس او نیز می تواند مانند محمد ادعای نبوت كند، زیرا او می تواند داستانهائى را بگوید كه هم كاملتر و هم زيباتر و هم با معنا و مفهومتر از داستانهاى محمد است، نضر بن حارث بدليل سفرهاى فراوانش و سواد و دانش بالائى كه داشت، مطمئنا افسانه هاى فرهنگهاى مختلف را مطالعه كرده بود و از آنها خبر داشت.
نضر بن حارث حتى اعلام کرده بود که می تواند اشعار يا متنهاى نثر و ادبى منظمى بنويسد كه از آيات نامفهومى كه محمد ميگويد صدها بار بهتر باشد.(شوربختانه نوشته ها يا اشعارى كه اين مرد بزرگ نوشته بود هرگز بدست ما نرسيده است زيرا او محمد را چنان آچمز كرده بود كه در بهترين فرصت ممكن دستور اعدامش را صادر كرد و اگر چيزى از او مانده رو را مطمئنا ازبين برده است/نويسنده)
در ادامه اين مقاله خواهید فهمید که چرا پيامبر اعراب، زمانى كه در راهزنيهاى ابتدائى خود در غزوه بدر، نضر را به اسارت درآورد بر خلاف باقى اسراء كه در مقابل ديه آزاد ميشدند، حكم اعدامش را صادر كرد.(اين عمل محمد نشان دهنده عقده هاى حقيرانه كسى كه ادعا ميكند از سوى الله براى هدايت بشر آمده و پيروان بى خردش او را پيام آور صلح و دوستى مينامند/مترجم)
⚛ @AndisheKonim
ادامه 👇
Forwarded from اندیشیدن تنها راه نجات
آیا مذاهب اصلا بنیانگذاری داشتند؟
#قسمت_دوم
نویسنده: امین قضایی فعال سیاسی پژوهشگر اجتماعی و فلسفه
در نامه های پولس هیچ کجا گفته نمی شود که مسیح یک وجود واقعی و خارجی داشته است. مسیح برای پولس و هم کیشانش، با الهام و رویا درک می شد. انجیل ها متاخرتر هستند و عمدتا در قرن دوم میلادی نوشته شدند و تلاش کردند که از مسیح یک شخصیت تاریخی بسازند که واقعا از باکره زاده شده و مصلوب شده است و یک داستان زمینی را برای رستاخیز مسیح نقل کردند. بنابراین نه تنها کسی به نام عیسی مذهب منسجم و جدیدی نیاورده است، بلکه اصلا معلوم نیست چنین کسی وجود داشته باشد.
همچنین تجانس اندکی بین آنچه پولس قدیس نوشته و عقاید منعکس شده در انجیل ها دیده می شود. بسیاری از عقاید و رفتارهای مسیحیان مانند عدم نیاز به رعایت شریعت یهود، عدم نیاز به ختنه کردن برای مسیحی شدن، بشارت به تمامی ابنای بشر و نه فقط یهودیان و بسیاری دیگر از عقاید پایه ای مسیحیت را پولس بیان کرده و اصلا در انجیل ها نیست.
بین انجیل ها نیز تفاوت وجود دارد که نشان می دهد عناصر فرهنگی و روایی به تدریج به روایت اصلی اضافه شده اند. پژوهشگران، انجیل مارکوس یا مرقس را قدیمی تر از همه دانسته و نگارش آن را در هفتاد میلادی یعنی اندکی بعد از سقوط اورشلیم می دانند. وقتی انجیل مرقس را با انجیل متی مقایسه می کنیم، می بینیم که انجیل متی چقدر داستان ها را دقیق تر بیان کرده و معلوم است که در طول نوشتن انجیل مرقس تا نگارش انجیل متی، تغییرات زیادی صورت گرفته و در طول این مدت تلاش شده داستان عیسی با جزئیات بیشتری به تصویر کشیده شود. مشخص است که در طول این دوره، عناصر فرهنگی و داستان های فرعی زیادی به داستان اصلی اضافه شده است. اگر در این مدت کوتاه این همه تغییرات در روایت اصلی ایجاد شده باشد، معلوم نیست در طول قرون مذهب مسیحیت دستخوش چه تغییراتی شده باشد.
واقعیت هرچه بوده، معلوم است که در آنزمان دین مسیحیت، صرفا مجموعه از روایات و عقاید مبهم بوده و به هیچ وجه شالوده منسجم مسیحیت امروزی را نداشته است. به همه اینها، اقتباس های مسیحیت از مذاهب پاگان مانند زمان تولد عیسی و بعدا جشن کریسمس را اضافه کنید. به زحمت می توان تصور کرد که فردی مانند عیسی، اگر اصلا وجود داشته، مذهب جدیدی را آورده باشد.
اما عدم همگونی مسیحیت فقط به قرن اول و دوم برنمی گردد. حتی در همان اولین مجمع جهانی، مسیحیان اختلاف نظر جدی پیدا کردند و عده ای تحت عنوان پیروان آرین، از مسیحیت رسمی جدا شدند. بعد از سیصد سال و رسمیت یافتن مسیحیت، آنها اصلا نمی دانستند که اصول مذهب شان چیست. مسیحیت در قرون بعدی نیز به فرقه های بسیاری تقسیم شد. در واقع مسیحیت از ابتدا هم هیچ آموزه و اصول منسجمی نداشت.
🔸اما در مورد اسلام چطور؟ این دیگر باید کاملا واضح باشد که محمد بنیانگذار دینی جدید است که در مدت اندکی هم توانست خود را گسترش دهد. اعتقاد بر این است که اسلام، هرچه باشد خوب یا بد، اخلاقی یا غیرانسانی، دست کم شالوده منسجمی دارد. اما این انسجام فقط یک توهم است که مسلمانان و مفتیان و آخوندها به خورد ما داده اند. ما هرچه از اسلام می دانیم از سه منبع گرفته شده است: قرآن، سیره نبوی و احادیث. در زمان فتوحات اعراب، هیچ مکتوبی از این سه در دست نبود. قرآن به روایت خود مسلمانان، بعدا در زمان عثمان گردآوری شد. نگارش زندگی نامه محمد و جمع آوری احادیث مثلا معتبر نیز در قرن دوم هجری یعنی 120 سال بعد از هجرت صورت گرفت. این سه را از اسلام بردارید. چه باقی می ماند؟
ممکن است اعتراض کنید درست است که قرآن و سیره و احادیث مکتوب نشده بودند، اما بسیاری تکه ای از قرآن را داشته و یا حفظ بوده اند و یا داستان ها و روایاتی را از محمد تجربه کرده یا شنیده بودند.
ادامه 👇
⚛ @AndisheKonim
#قسمت_دوم
نویسنده: امین قضایی فعال سیاسی پژوهشگر اجتماعی و فلسفه
در نامه های پولس هیچ کجا گفته نمی شود که مسیح یک وجود واقعی و خارجی داشته است. مسیح برای پولس و هم کیشانش، با الهام و رویا درک می شد. انجیل ها متاخرتر هستند و عمدتا در قرن دوم میلادی نوشته شدند و تلاش کردند که از مسیح یک شخصیت تاریخی بسازند که واقعا از باکره زاده شده و مصلوب شده است و یک داستان زمینی را برای رستاخیز مسیح نقل کردند. بنابراین نه تنها کسی به نام عیسی مذهب منسجم و جدیدی نیاورده است، بلکه اصلا معلوم نیست چنین کسی وجود داشته باشد.
همچنین تجانس اندکی بین آنچه پولس قدیس نوشته و عقاید منعکس شده در انجیل ها دیده می شود. بسیاری از عقاید و رفتارهای مسیحیان مانند عدم نیاز به رعایت شریعت یهود، عدم نیاز به ختنه کردن برای مسیحی شدن، بشارت به تمامی ابنای بشر و نه فقط یهودیان و بسیاری دیگر از عقاید پایه ای مسیحیت را پولس بیان کرده و اصلا در انجیل ها نیست.
بین انجیل ها نیز تفاوت وجود دارد که نشان می دهد عناصر فرهنگی و روایی به تدریج به روایت اصلی اضافه شده اند. پژوهشگران، انجیل مارکوس یا مرقس را قدیمی تر از همه دانسته و نگارش آن را در هفتاد میلادی یعنی اندکی بعد از سقوط اورشلیم می دانند. وقتی انجیل مرقس را با انجیل متی مقایسه می کنیم، می بینیم که انجیل متی چقدر داستان ها را دقیق تر بیان کرده و معلوم است که در طول نوشتن انجیل مرقس تا نگارش انجیل متی، تغییرات زیادی صورت گرفته و در طول این مدت تلاش شده داستان عیسی با جزئیات بیشتری به تصویر کشیده شود. مشخص است که در طول این دوره، عناصر فرهنگی و داستان های فرعی زیادی به داستان اصلی اضافه شده است. اگر در این مدت کوتاه این همه تغییرات در روایت اصلی ایجاد شده باشد، معلوم نیست در طول قرون مذهب مسیحیت دستخوش چه تغییراتی شده باشد.
واقعیت هرچه بوده، معلوم است که در آنزمان دین مسیحیت، صرفا مجموعه از روایات و عقاید مبهم بوده و به هیچ وجه شالوده منسجم مسیحیت امروزی را نداشته است. به همه اینها، اقتباس های مسیحیت از مذاهب پاگان مانند زمان تولد عیسی و بعدا جشن کریسمس را اضافه کنید. به زحمت می توان تصور کرد که فردی مانند عیسی، اگر اصلا وجود داشته، مذهب جدیدی را آورده باشد.
اما عدم همگونی مسیحیت فقط به قرن اول و دوم برنمی گردد. حتی در همان اولین مجمع جهانی، مسیحیان اختلاف نظر جدی پیدا کردند و عده ای تحت عنوان پیروان آرین، از مسیحیت رسمی جدا شدند. بعد از سیصد سال و رسمیت یافتن مسیحیت، آنها اصلا نمی دانستند که اصول مذهب شان چیست. مسیحیت در قرون بعدی نیز به فرقه های بسیاری تقسیم شد. در واقع مسیحیت از ابتدا هم هیچ آموزه و اصول منسجمی نداشت.
🔸اما در مورد اسلام چطور؟ این دیگر باید کاملا واضح باشد که محمد بنیانگذار دینی جدید است که در مدت اندکی هم توانست خود را گسترش دهد. اعتقاد بر این است که اسلام، هرچه باشد خوب یا بد، اخلاقی یا غیرانسانی، دست کم شالوده منسجمی دارد. اما این انسجام فقط یک توهم است که مسلمانان و مفتیان و آخوندها به خورد ما داده اند. ما هرچه از اسلام می دانیم از سه منبع گرفته شده است: قرآن، سیره نبوی و احادیث. در زمان فتوحات اعراب، هیچ مکتوبی از این سه در دست نبود. قرآن به روایت خود مسلمانان، بعدا در زمان عثمان گردآوری شد. نگارش زندگی نامه محمد و جمع آوری احادیث مثلا معتبر نیز در قرن دوم هجری یعنی 120 سال بعد از هجرت صورت گرفت. این سه را از اسلام بردارید. چه باقی می ماند؟
ممکن است اعتراض کنید درست است که قرآن و سیره و احادیث مکتوب نشده بودند، اما بسیاری تکه ای از قرآن را داشته و یا حفظ بوده اند و یا داستان ها و روایاتی را از محمد تجربه کرده یا شنیده بودند.
ادامه 👇
⚛ @AndisheKonim
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
رويگردانى يكى از بزرگترين مبلغين اسلام در كانادا
#قسمت_دوم
عبدالله سمير يكى از مبلغين معروف اسلام در كانادا بود كه پس از تحقيق دقيق در قرآن و تاريخ اسلام،
اين دين ضدبشرى را كنار گذاشته و در اين ويديوها اين موضوع را اعلام ميكند.
ايشان به دلايل جالبى اشاره ميكند كه واقعا شنيدنى هستند.
بدرستى كه هركسى با دقت تمام و بيطرفانه هركدام كتب دينى را بخواند، مطمئنا به پوچ بودن و بى اهميت بودن اين كتابها پى خواهد برد.
⚛ @AndisheKonim
#قسمت_دوم
عبدالله سمير يكى از مبلغين معروف اسلام در كانادا بود كه پس از تحقيق دقيق در قرآن و تاريخ اسلام،
اين دين ضدبشرى را كنار گذاشته و در اين ويديوها اين موضوع را اعلام ميكند.
ايشان به دلايل جالبى اشاره ميكند كه واقعا شنيدنى هستند.
بدرستى كه هركسى با دقت تمام و بيطرفانه هركدام كتب دينى را بخواند، مطمئنا به پوچ بودن و بى اهميت بودن اين كتابها پى خواهد برد.
⚛ @AndisheKonim
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#سفری_در_سامانه_خورشیدی
توضیحات جالبی در خصوص سیارات منظومه شمسی را در پنج قسمت به مرور آپلود میکنیم که ارزش دیدن دارن.
#قسمت_دوم
#مریخ
⚛ @AndisheKonim
توضیحات جالبی در خصوص سیارات منظومه شمسی را در پنج قسمت به مرور آپلود میکنیم که ارزش دیدن دارن.
#قسمت_دوم
#مریخ
⚛ @AndisheKonim
💥كوبيدن ميخِ درب بر پهلوى فاطمه،
قتلى كه آخوندها براى بقاى خود مرتكب آن شدند.
#قسمت_دوم
در دو آیه ی قبل و در دو جا صراحتا به این نکته اشاره میشود که خانه ها مردم درب نداشته اند.
زیرا در صورتی که دربی وجود داشت نیاز نبود از مراجعین بخواهند اجازه بگیرند بلکه با بستن درب این خواسته برآورده میشد و پیامبر به راحتی با بستن درب میتوانست مراجعین را مجبور کند که قبل از ورود درب را بصدا در آورند
ضمنا در ادامه آیه به مومنین تذکر میدهد هرگاه از زنان پیامبر چیزی خواستند از پشت پرده طلب کنند نه از پشتِ درب
۲:یکی دیگر از دلایلی که عدم وجود درب را اثبات میکند آیه ۳۸ از سوره مائده است:
«وَ السَّارِقُ وَ السَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما جَزاءً بِما کَسَبا نَکالاً مِنَ اللَّهِ وَ اللَّهُ عَزيزٌ حَکيمٌ»
«و مرد دزد و زن دزد، دستشان را ببرید به سزای کاری که کرده اند به جهت کیفری که از جانب خداوند معین شده است، و خدا مقتدر غالب و دارای حکمت است.»
بدلیل عدم وجود مانع در ورود به منازل دیگران، رایج بود و ممکن بود که اعراب که ذاتا دزد بودند شبها و حتی در روز به منازل همدیگر ورود و اقدام به سرقت کنند ، برای حل این معضل راهی نبود جز اینکه با این آیه بعنوان مانع و تهدیدی برای این افراد و دزدی کاهش یابد.
۳: در سوره نور آیه ۲۷ و ۲۸ نیز میبینیم که :
«يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِکُمْ حَتَّي تَسْتَأْنِسُوا وَ تُسَلِّمُوا عَلي أَهْلِها ذلِکُمْ خَيْرٌ لَکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ ۲۷ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّىٰ يُؤْذَنَ لَكُمْ ۖ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا ۖ هُوَ أَزْكَىٰ لَكُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ۲۸»
«ای کسانیکه ایمان آورده اید، به خانه کسی غیر از خانه خودتان داخل نشوید، تا آنکه آشنایی دهید و بر اهل آن سلام کنید،این برای شما بهتر است ، شاید که متذکر شوید ۲۷ و اگر کسی را نیافتید باز وارد نشوید تا اجازه یابید، و چون (به خانه‌ای درآمدید و) گفتند: برگردید، به زودی بازگردید که این برای تنزیه و پاکی شما بهتر است، و خدا به هر چه می‌کنید داناست.۲۸»
در این آیه نیز به روشنی عدم وجود درب ملاحظه میشود.
اگر دربی وجود داشت فرد باید درب را بصدا در مى آورد و اگر کسی در منزل نبود منطقا باید درب بسته میبود در حالیکه در آیه از مسلمین میخواهد داخل نشوند(نبود درب) یا اگر کسی را نیافتند(اشاره به ورود و نبود اهل منزل) برگردند.
۴:همانطور که میدانیم درب و پنجره ها قبلا و تا همین ۵۰ سال پیش از چوب ساخته میشد.
ادامه دارد...
⚛ @AndisheKonim
قتلى كه آخوندها براى بقاى خود مرتكب آن شدند.
#قسمت_دوم
در دو آیه ی قبل و در دو جا صراحتا به این نکته اشاره میشود که خانه ها مردم درب نداشته اند.
زیرا در صورتی که دربی وجود داشت نیاز نبود از مراجعین بخواهند اجازه بگیرند بلکه با بستن درب این خواسته برآورده میشد و پیامبر به راحتی با بستن درب میتوانست مراجعین را مجبور کند که قبل از ورود درب را بصدا در آورند
ضمنا در ادامه آیه به مومنین تذکر میدهد هرگاه از زنان پیامبر چیزی خواستند از پشت پرده طلب کنند نه از پشتِ درب
۲:یکی دیگر از دلایلی که عدم وجود درب را اثبات میکند آیه ۳۸ از سوره مائده است:
«وَ السَّارِقُ وَ السَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما جَزاءً بِما کَسَبا نَکالاً مِنَ اللَّهِ وَ اللَّهُ عَزيزٌ حَکيمٌ»
«و مرد دزد و زن دزد، دستشان را ببرید به سزای کاری که کرده اند به جهت کیفری که از جانب خداوند معین شده است، و خدا مقتدر غالب و دارای حکمت است.»
بدلیل عدم وجود مانع در ورود به منازل دیگران، رایج بود و ممکن بود که اعراب که ذاتا دزد بودند شبها و حتی در روز به منازل همدیگر ورود و اقدام به سرقت کنند ، برای حل این معضل راهی نبود جز اینکه با این آیه بعنوان مانع و تهدیدی برای این افراد و دزدی کاهش یابد.
۳: در سوره نور آیه ۲۷ و ۲۸ نیز میبینیم که :
«يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِکُمْ حَتَّي تَسْتَأْنِسُوا وَ تُسَلِّمُوا عَلي أَهْلِها ذلِکُمْ خَيْرٌ لَکُمْ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ ۲۷ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّىٰ يُؤْذَنَ لَكُمْ ۖ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا ۖ هُوَ أَزْكَىٰ لَكُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ۲۸»
«ای کسانیکه ایمان آورده اید، به خانه کسی غیر از خانه خودتان داخل نشوید، تا آنکه آشنایی دهید و بر اهل آن سلام کنید،این برای شما بهتر است ، شاید که متذکر شوید ۲۷ و اگر کسی را نیافتید باز وارد نشوید تا اجازه یابید، و چون (به خانه‌ای درآمدید و) گفتند: برگردید، به زودی بازگردید که این برای تنزیه و پاکی شما بهتر است، و خدا به هر چه می‌کنید داناست.۲۸»
در این آیه نیز به روشنی عدم وجود درب ملاحظه میشود.
اگر دربی وجود داشت فرد باید درب را بصدا در مى آورد و اگر کسی در منزل نبود منطقا باید درب بسته میبود در حالیکه در آیه از مسلمین میخواهد داخل نشوند(نبود درب) یا اگر کسی را نیافتند(اشاره به ورود و نبود اهل منزل) برگردند.
۴:همانطور که میدانیم درب و پنجره ها قبلا و تا همین ۵۰ سال پیش از چوب ساخته میشد.
ادامه دارد...
⚛ @AndisheKonim
👩🏽⚖️ماريه قبطيّه، كنيزى كه زيباييش براى محمد رسوايى جنسى به بار آورد
#قسمت_دوم
#طبرى مورخ بزرگ اسلام مينويسد:
#متن_عربى: كان المقوقس أهداه إليه مَعَ الجاريتين اللتين يقال لإحداهما مارية، وهي التي تسري بِهَا والأخرى سيرين وهي التي وهبها رسول الله لحسان بْن ثابت، لما كان من جناية صفوان بْن المعطل عليه، فولدت لحسان ابنه عبد الرحمن بْن حسان وَكَانَ المقوقس بعث بهذا الخصي مَعَ الجاريتين اللتين أهداهما لرسول الله
#ترجمه:
#مقوقس دو خواهر را بعنوان هديه فرستاد كه نام يكى از آنها #ماريه و نام ديگرى #سيرين بود ماريه را خود پيامبر نگاه داشت و ديگرى را به حسان بن ثابت هديه داد كه در جريان صفوان به او ظلم روا شده بود الى آخر ...
#منبع: تاريخ طبرى، ج ٣ ص ١٧٢
لينك صفحه كتاب:
http://lib.efatwa.ir/47196/3/172
كتاب ديگر تاريخى كه اين داستان را بازنويسى كرده است، #كتاب_طبقات_كبرى از معتبرترين منابع تاريخى اسلام است.
متن #عربى :
بَعَثَ الْمُقَوْقَسُ صَاحِبُ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم فِي سَنَةِ سَبْعٍ مِنَ الْهِجْرَةِ بِمَارِيَةَ وَبِأُخْتِهَا سِيرِينَ وَأَلْفِ مِثْقَالٍ ذَهَبًا وَعِشْرِينَ ثَوْبًا لَيِّنًا وَبَغْلَتِهِ الدُّلْدُلِ وَحِمَارِهِ عُفَيْرٍ وَيُقَالُ يَعْفُورٌ
#ترجمه:
مقوقس والى اسكندريه در سال هفتم هجرى ماريه و خواهرش را به همراه هزار مثقال طلا و بيست لباس فاخر و الاغى به نام #عفير يا يعفور را به سوى پيامبر اسلام فرستاد.
#منبع: طبقات الكبرى -ط دار صادر ج ٨ ص ٢١٢
لينك صفحه كتاب:
http://lib.efatwa.ir/40238/8/212
#ماریه زنى بسيار زیبا بوده است که احتمالاً به همين خاطر شامل ازدواج های بدون خواندن عقد و نکاح برای محمد شده، و او را بر خود حلال کرده است،
البته صرف هديه بودن و كنيز بودن ايشان خود كافى است كه براى همخوابى با اين بانوى بخت برگشته عقدى جارى نشود.
از دلايل زيبايى وافر ماريه قبطيه را ميتوان از سخنان عايشه در مورد ايشان دريافت كه بعدها ماریه را این گونه با حسرت به یاد می آورد: «چونکه ماریه زیبا بود من بر او رشک می بردم».
#متن_عربى:
وكانت عائشة تَقُولُ: ما غرت عَلَى امرأة غيرتي عَلَى مارية، وَذَلِكَ لأنها كانت جميلة جعدة الشعر، وكان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم معجبا بِهَا
#ترجمه:
#عايشه ميگفت: هرگز به هيچ زنى حسادت نورزيدم بجز بر ماريه زيرا بسيار زيبا با موهاى مواج بود و پيامبر بسيار مجذوب او بود.
#منبع: انساب الإشراف بلاذري ج ١ ص ٤٥٠
لينك صفحه كتاب:
http://lib.efatwa.ir/40503/1/450
ادامه دارد ...
⚛ @AndisheKonim
#قسمت_دوم
#طبرى مورخ بزرگ اسلام مينويسد:
#متن_عربى: كان المقوقس أهداه إليه مَعَ الجاريتين اللتين يقال لإحداهما مارية، وهي التي تسري بِهَا والأخرى سيرين وهي التي وهبها رسول الله لحسان بْن ثابت، لما كان من جناية صفوان بْن المعطل عليه، فولدت لحسان ابنه عبد الرحمن بْن حسان وَكَانَ المقوقس بعث بهذا الخصي مَعَ الجاريتين اللتين أهداهما لرسول الله
#ترجمه:
#مقوقس دو خواهر را بعنوان هديه فرستاد كه نام يكى از آنها #ماريه و نام ديگرى #سيرين بود ماريه را خود پيامبر نگاه داشت و ديگرى را به حسان بن ثابت هديه داد كه در جريان صفوان به او ظلم روا شده بود الى آخر ...
#منبع: تاريخ طبرى، ج ٣ ص ١٧٢
لينك صفحه كتاب:
http://lib.efatwa.ir/47196/3/172
كتاب ديگر تاريخى كه اين داستان را بازنويسى كرده است، #كتاب_طبقات_كبرى از معتبرترين منابع تاريخى اسلام است.
متن #عربى :
بَعَثَ الْمُقَوْقَسُ صَاحِبُ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم فِي سَنَةِ سَبْعٍ مِنَ الْهِجْرَةِ بِمَارِيَةَ وَبِأُخْتِهَا سِيرِينَ وَأَلْفِ مِثْقَالٍ ذَهَبًا وَعِشْرِينَ ثَوْبًا لَيِّنًا وَبَغْلَتِهِ الدُّلْدُلِ وَحِمَارِهِ عُفَيْرٍ وَيُقَالُ يَعْفُورٌ
#ترجمه:
مقوقس والى اسكندريه در سال هفتم هجرى ماريه و خواهرش را به همراه هزار مثقال طلا و بيست لباس فاخر و الاغى به نام #عفير يا يعفور را به سوى پيامبر اسلام فرستاد.
#منبع: طبقات الكبرى -ط دار صادر ج ٨ ص ٢١٢
لينك صفحه كتاب:
http://lib.efatwa.ir/40238/8/212
#ماریه زنى بسيار زیبا بوده است که احتمالاً به همين خاطر شامل ازدواج های بدون خواندن عقد و نکاح برای محمد شده، و او را بر خود حلال کرده است،
البته صرف هديه بودن و كنيز بودن ايشان خود كافى است كه براى همخوابى با اين بانوى بخت برگشته عقدى جارى نشود.
از دلايل زيبايى وافر ماريه قبطيه را ميتوان از سخنان عايشه در مورد ايشان دريافت كه بعدها ماریه را این گونه با حسرت به یاد می آورد: «چونکه ماریه زیبا بود من بر او رشک می بردم».
#متن_عربى:
وكانت عائشة تَقُولُ: ما غرت عَلَى امرأة غيرتي عَلَى مارية، وَذَلِكَ لأنها كانت جميلة جعدة الشعر، وكان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم معجبا بِهَا
#ترجمه:
#عايشه ميگفت: هرگز به هيچ زنى حسادت نورزيدم بجز بر ماريه زيرا بسيار زيبا با موهاى مواج بود و پيامبر بسيار مجذوب او بود.
#منبع: انساب الإشراف بلاذري ج ١ ص ٤٥٠
لينك صفحه كتاب:
http://lib.efatwa.ir/40503/1/450
ادامه دارد ...
⚛ @AndisheKonim
lib.efatwa.ir
کتابخانه مدرسه فقاهت کتابخانه‌ای رایگان برای مستند کردن مقاله‌ها است
تاريخ الطبري = تاريخ الرسل والملوك، وصلة تاريخ الطبري - الطبري، أبو جعفر -
کتابخانه مدرسه فقاهت
کتابخانه مدرسه فقاهت
💥عشق #محمد به همسر فرزند خوانده اش، شرمى به بزرگى تاريخ اسلام
#قسمت_دوم
هنگامى كه زيد به خانه آمد #زينب داستان را به او گفت و #زيد بدليل شدت اعتقادى كه به #محمد داشت،
نزد محمد آمد كه زينب را طلاق دهد و محمد او را به ازدواج خود درآورد.
#محمد در ابتدا گفت تقوى پيشه كن و همسر خود را نگه دار، در حاليكه #عشق و شيفتگى خود به زينب را در دلش پنهان كرده بود.
ولى بعداً آيات زير را نازل كرد و مدعى شد كه خدا #زينب را طلاق داده و به عقد من در آورده است.
وقتى اختيار #محمد نسبت به مردم از اختيار خود مردم نسبت به خودشان بيشتر است، طبعا محمد وقتى از زن زيبا و دلرباى پسر خوانده اش خوشش مى آيد،
آيه نازل مو كند و او را تصاحب مى كند. در اينكار چيزى كه اصولا مطرح نيست، خواست آن زوج جوان است و اينكه بعنوان يك انسان حق اختيار دارد.
#پيامبر_اسلام به همين راحتى، عشق دو جوان را #لگدكوب مى كند، خانواده اى را از هم
مى پاشد فقط و فقط براى اينكه به خواست خود و رسيدن به جسم زيباى #زينب برسد.
متن عربى- احزاب: وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِی أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَیْهِ أَمْسِکْ عَلَیْکَ زَوْجَکَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِی فِی نَفْسِکَ مَا اللَّهُ مُبْدِیهِ وَ تَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَیْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاکَهَا لِکَیْ لا یَکُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ حَرَجٌ فِی أَزْوَاجِ أَدْعِیَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَکَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا ﴿٣٧﴾ مَا کَانَ عَلَى النَّبِیِّ مِنْ حَرَجٍ فِیمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِی الَّذِینَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَکَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا )
#ترجمه:
و آنگاه كه به كسى(زيد) كه خدا بر او نعمت ارزانى داشته بود و تو به او نعمت داده بودى ميگفتى همسرت را پيش خود نگاه دار و از خدا پروا بدار و آنچه را كه خدا آشكاركننده آن بود در دل خود نهان ميكردى و از مردم ميترسيدى با آنكه خدا سزاوارتر بود كه از او بترسى پس چون زيد از آن(زن) كام برگرفت وى را به نكاح تو درآورديم تا در مورد ازدواج مؤمنان با زنان پسرخواندگانشان چون از آنان كام گرفتند مشكلى نباشد و فرمان خدا اجرا گرديد (٣٧) بر پيامبر در آنچه خدا براى او فرض گردانيده گناهى نيست سنت خداست كه در ميان گذشتگان بوده و فرمان خدا همواره به اندازه مقرر است (٣٨)
#محمد براى پرهيز از زشتى اين عمل و برطرف كردن ترديد
هوادارانش، اين عمل شنيع و غير انسانى را به خدا نسبت مى دهد.
در آيه ٣٨ مدعى شده كه اينكار حكم خدا بوده و بنابر اين محمد گناهيى مرتكب نشده است و به اينصورت اين كار ناپسند را به گردن خدا مى اندازد.
همچنين در آخر آيه ٣٧ مدعى شده كه اينكار براي اينست كه مردم براى ازدواج با زن مطلقه ى پسرخوانده شان مشكلى نداشته باشند.
چون در جاهليت پسرخوانده نقش پسر را داشت و كسى نمي توانست با همسر پسرخوانده اش ازدواج كند.
آيا نمى شد اين حكم جاهلى را با آيه اى فسخ كرد و
آيا حتما لازم بود اينكار با اين زشتى و ناجوانمردانگى انجام شود؟
ادامه دارد ....
⚛ @AndisheKonim
#قسمت_دوم
هنگامى كه زيد به خانه آمد #زينب داستان را به او گفت و #زيد بدليل شدت اعتقادى كه به #محمد داشت،
نزد محمد آمد كه زينب را طلاق دهد و محمد او را به ازدواج خود درآورد.
#محمد در ابتدا گفت تقوى پيشه كن و همسر خود را نگه دار، در حاليكه #عشق و شيفتگى خود به زينب را در دلش پنهان كرده بود.
ولى بعداً آيات زير را نازل كرد و مدعى شد كه خدا #زينب را طلاق داده و به عقد من در آورده است.
وقتى اختيار #محمد نسبت به مردم از اختيار خود مردم نسبت به خودشان بيشتر است، طبعا محمد وقتى از زن زيبا و دلرباى پسر خوانده اش خوشش مى آيد،
آيه نازل مو كند و او را تصاحب مى كند. در اينكار چيزى كه اصولا مطرح نيست، خواست آن زوج جوان است و اينكه بعنوان يك انسان حق اختيار دارد.
#پيامبر_اسلام به همين راحتى، عشق دو جوان را #لگدكوب مى كند، خانواده اى را از هم
مى پاشد فقط و فقط براى اينكه به خواست خود و رسيدن به جسم زيباى #زينب برسد.
متن عربى- احزاب: وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِی أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَیْهِ أَمْسِکْ عَلَیْکَ زَوْجَکَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِی فِی نَفْسِکَ مَا اللَّهُ مُبْدِیهِ وَ تَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَیْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاکَهَا لِکَیْ لا یَکُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ حَرَجٌ فِی أَزْوَاجِ أَدْعِیَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَکَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا ﴿٣٧﴾ مَا کَانَ عَلَى النَّبِیِّ مِنْ حَرَجٍ فِیمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِی الَّذِینَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَکَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا )
#ترجمه:
و آنگاه كه به كسى(زيد) كه خدا بر او نعمت ارزانى داشته بود و تو به او نعمت داده بودى ميگفتى همسرت را پيش خود نگاه دار و از خدا پروا بدار و آنچه را كه خدا آشكاركننده آن بود در دل خود نهان ميكردى و از مردم ميترسيدى با آنكه خدا سزاوارتر بود كه از او بترسى پس چون زيد از آن(زن) كام برگرفت وى را به نكاح تو درآورديم تا در مورد ازدواج مؤمنان با زنان پسرخواندگانشان چون از آنان كام گرفتند مشكلى نباشد و فرمان خدا اجرا گرديد (٣٧) بر پيامبر در آنچه خدا براى او فرض گردانيده گناهى نيست سنت خداست كه در ميان گذشتگان بوده و فرمان خدا همواره به اندازه مقرر است (٣٨)
#محمد براى پرهيز از زشتى اين عمل و برطرف كردن ترديد
هوادارانش، اين عمل شنيع و غير انسانى را به خدا نسبت مى دهد.
در آيه ٣٨ مدعى شده كه اينكار حكم خدا بوده و بنابر اين محمد گناهيى مرتكب نشده است و به اينصورت اين كار ناپسند را به گردن خدا مى اندازد.
همچنين در آخر آيه ٣٧ مدعى شده كه اينكار براي اينست كه مردم براى ازدواج با زن مطلقه ى پسرخوانده شان مشكلى نداشته باشند.
چون در جاهليت پسرخوانده نقش پسر را داشت و كسى نمي توانست با همسر پسرخوانده اش ازدواج كند.
آيا نمى شد اين حكم جاهلى را با آيه اى فسخ كرد و
آيا حتما لازم بود اينكار با اين زشتى و ناجوانمردانگى انجام شود؟
ادامه دارد ....
⚛ @AndisheKonim
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
تحريف قرآن جزو مسلمات اعتقادى فرقه شيعه
#قسمت_دوم
#سئوال:
اگر امامت در قرآن نيست، پس چطور آخوندها آنرا به خورد پيروانشان دادند؟
#پاسخ:
تمامى آخوندهايى كه مذهب شيعه را ٣-٤ قرن پس از وفات محمد پايه گذارى كردند، با اين ادعا كه آيات مربوط به امامت از كتاب قرآن حذف شده و اين كتاب تحريف شده است،
به پيروان خود اين مسئله را القاء ميكردند كه امامت در بيش از ٥٠٠ آيه قرآن وجود داشت ولى مخالفين آنرا حذف كرده اند.
در اين ويديو به سادگى و به تفصيل در مورد ادعاى تحريف قرآن توسط علماى شيعه اشاره شده و تمامى مستندات و مدارك آن به نمايش گذاشته ميشود.
حتما اين ويديو را به دقت مشاهده بفرماييد.
⚛ @AndisheKonim
#قسمت_دوم
#سئوال:
اگر امامت در قرآن نيست، پس چطور آخوندها آنرا به خورد پيروانشان دادند؟
#پاسخ:
تمامى آخوندهايى كه مذهب شيعه را ٣-٤ قرن پس از وفات محمد پايه گذارى كردند، با اين ادعا كه آيات مربوط به امامت از كتاب قرآن حذف شده و اين كتاب تحريف شده است،
به پيروان خود اين مسئله را القاء ميكردند كه امامت در بيش از ٥٠٠ آيه قرآن وجود داشت ولى مخالفين آنرا حذف كرده اند.
در اين ويديو به سادگى و به تفصيل در مورد ادعاى تحريف قرآن توسط علماى شيعه اشاره شده و تمامى مستندات و مدارك آن به نمايش گذاشته ميشود.
حتما اين ويديو را به دقت مشاهده بفرماييد.
⚛ @AndisheKonim
آیا مذاهب اصلا بنیانگذاری داشتند؟
#قسمت_دوم
نویسنده: امین قضایی فعال سیاسی پژوهشگر اجتماعی و فلسفه
در نامه های پولس هیچ کجا گفته نمی شود که مسیح یک وجود واقعی و خارجی داشته است. مسیح برای پولس و هم کیشانش، با الهام و رویا درک می شد. انجیل ها متاخرتر هستند و عمدتا در قرن دوم میلادی نوشته شدند و تلاش کردند که از مسیح یک شخصیت تاریخی بسازند که واقعا از باکره زاده شده و مصلوب شده است و یک داستان زمینی را برای رستاخیز مسیح نقل کردند. بنابراین نه تنها کسی به نام عیسی مذهب منسجم و جدیدی نیاورده است، بلکه اصلا معلوم نیست چنین کسی وجود داشته باشد.
همچنین تجانس اندکی بین آنچه پولس قدیس نوشته و عقاید منعکس شده در انجیل ها دیده می شود. بسیاری از عقاید و رفتارهای مسیحیان مانند عدم نیاز به رعایت شریعت یهود، عدم نیاز به ختنه کردن برای مسیحی شدن، بشارت به تمامی ابنای بشر و نه فقط یهودیان و بسیاری دیگر از عقاید پایه ای مسیحیت را پولس بیان کرده و اصلا در انجیل ها نیست.
بین انجیل ها نیز تفاوت وجود دارد که نشان می دهد عناصر فرهنگی و روایی به تدریج به روایت اصلی اضافه شده اند. پژوهشگران، انجیل مارکوس یا مرقس را قدیمی تر از همه دانسته و نگارش آن را در هفتاد میلادی یعنی اندکی بعد از سقوط اورشلیم می دانند. وقتی انجیل مرقس را با انجیل متی مقایسه می کنیم، می بینیم که انجیل متی چقدر داستان ها را دقیق تر بیان کرده و معلوم است که در طول نوشتن انجیل مرقس تا نگارش انجیل متی، تغییرات زیادی صورت گرفته و در طول این مدت تلاش شده داستان عیسی با جزئیات بیشتری به تصویر کشیده شود. مشخص است که در طول این دوره، عناصر فرهنگی و داستان های فرعی زیادی به داستان اصلی اضافه شده است. اگر در این مدت کوتاه این همه تغییرات در روایت اصلی ایجاد شده باشد، معلوم نیست در طول قرون مذهب مسیحیت دستخوش چه تغییراتی شده باشد.
واقعیت هرچه بوده، معلوم است که در آنزمان دین مسیحیت، صرفا مجموعه از روایات و عقاید مبهم بوده و به هیچ وجه شالوده منسجم مسیحیت امروزی را نداشته است. به همه اینها، اقتباس های مسیحیت از مذاهب پاگان مانند زمان تولد عیسی و بعدا جشن کریسمس را اضافه کنید. به زحمت می توان تصور کرد که فردی مانند عیسی، اگر اصلا وجود داشته، مذهب جدیدی را آورده باشد.
اما عدم همگونی مسیحیت فقط به قرن اول و دوم برنمی گردد. حتی در همان اولین مجمع جهانی، مسیحیان اختلاف نظر جدی پیدا کردند و عده ای تحت عنوان پیروان آرین، از مسیحیت رسمی جدا شدند. بعد از سیصد سال و رسمیت یافتن مسیحیت، آنها اصلا نمی دانستند که اصول مذهب شان چیست. مسیحیت در قرون بعدی نیز به فرقه های بسیاری تقسیم شد. در واقع مسیحیت از ابتدا هم هیچ آموزه و اصول منسجمی نداشت.
🔸اما در مورد اسلام چطور؟ این دیگر باید کاملا واضح باشد که محمد بنیانگذار دینی جدید است که در مدت اندکی هم توانست خود را گسترش دهد. اعتقاد بر این است که اسلام، هرچه باشد خوب یا بد، اخلاقی یا غیرانسانی، دست کم شالوده منسجمی دارد. اما این انسجام فقط یک توهم است که مسلمانان و مفتیان و آخوندها به خورد ما داده اند. ما هرچه از اسلام می دانیم از سه منبع گرفته شده است: قرآن، سیره نبوی و احادیث. در زمان فتوحات اعراب، هیچ مکتوبی از این سه در دست نبود. قرآن به روایت خود مسلمانان، بعدا در زمان عثمان گردآوری شد. نگارش زندگی نامه محمد و جمع آوری احادیث مثلا معتبر نیز در قرن دوم هجری یعنی 120 سال بعد از هجرت صورت گرفت. این سه را از اسلام بردارید. چه باقی می ماند؟
ممکن است اعتراض کنید درست است که قرآن و سیره و احادیث مکتوب نشده بودند، اما بسیاری تکه ای از قرآن را داشته و یا حفظ بوده اند و یا داستان ها و روایاتی را از محمد تجربه کرده یا شنیده بودند.
ادامه 👇
⚛ @AndisheKonim
#قسمت_دوم
نویسنده: امین قضایی فعال سیاسی پژوهشگر اجتماعی و فلسفه
در نامه های پولس هیچ کجا گفته نمی شود که مسیح یک وجود واقعی و خارجی داشته است. مسیح برای پولس و هم کیشانش، با الهام و رویا درک می شد. انجیل ها متاخرتر هستند و عمدتا در قرن دوم میلادی نوشته شدند و تلاش کردند که از مسیح یک شخصیت تاریخی بسازند که واقعا از باکره زاده شده و مصلوب شده است و یک داستان زمینی را برای رستاخیز مسیح نقل کردند. بنابراین نه تنها کسی به نام عیسی مذهب منسجم و جدیدی نیاورده است، بلکه اصلا معلوم نیست چنین کسی وجود داشته باشد.
همچنین تجانس اندکی بین آنچه پولس قدیس نوشته و عقاید منعکس شده در انجیل ها دیده می شود. بسیاری از عقاید و رفتارهای مسیحیان مانند عدم نیاز به رعایت شریعت یهود، عدم نیاز به ختنه کردن برای مسیحی شدن، بشارت به تمامی ابنای بشر و نه فقط یهودیان و بسیاری دیگر از عقاید پایه ای مسیحیت را پولس بیان کرده و اصلا در انجیل ها نیست.
بین انجیل ها نیز تفاوت وجود دارد که نشان می دهد عناصر فرهنگی و روایی به تدریج به روایت اصلی اضافه شده اند. پژوهشگران، انجیل مارکوس یا مرقس را قدیمی تر از همه دانسته و نگارش آن را در هفتاد میلادی یعنی اندکی بعد از سقوط اورشلیم می دانند. وقتی انجیل مرقس را با انجیل متی مقایسه می کنیم، می بینیم که انجیل متی چقدر داستان ها را دقیق تر بیان کرده و معلوم است که در طول نوشتن انجیل مرقس تا نگارش انجیل متی، تغییرات زیادی صورت گرفته و در طول این مدت تلاش شده داستان عیسی با جزئیات بیشتری به تصویر کشیده شود. مشخص است که در طول این دوره، عناصر فرهنگی و داستان های فرعی زیادی به داستان اصلی اضافه شده است. اگر در این مدت کوتاه این همه تغییرات در روایت اصلی ایجاد شده باشد، معلوم نیست در طول قرون مذهب مسیحیت دستخوش چه تغییراتی شده باشد.
واقعیت هرچه بوده، معلوم است که در آنزمان دین مسیحیت، صرفا مجموعه از روایات و عقاید مبهم بوده و به هیچ وجه شالوده منسجم مسیحیت امروزی را نداشته است. به همه اینها، اقتباس های مسیحیت از مذاهب پاگان مانند زمان تولد عیسی و بعدا جشن کریسمس را اضافه کنید. به زحمت می توان تصور کرد که فردی مانند عیسی، اگر اصلا وجود داشته، مذهب جدیدی را آورده باشد.
اما عدم همگونی مسیحیت فقط به قرن اول و دوم برنمی گردد. حتی در همان اولین مجمع جهانی، مسیحیان اختلاف نظر جدی پیدا کردند و عده ای تحت عنوان پیروان آرین، از مسیحیت رسمی جدا شدند. بعد از سیصد سال و رسمیت یافتن مسیحیت، آنها اصلا نمی دانستند که اصول مذهب شان چیست. مسیحیت در قرون بعدی نیز به فرقه های بسیاری تقسیم شد. در واقع مسیحیت از ابتدا هم هیچ آموزه و اصول منسجمی نداشت.
🔸اما در مورد اسلام چطور؟ این دیگر باید کاملا واضح باشد که محمد بنیانگذار دینی جدید است که در مدت اندکی هم توانست خود را گسترش دهد. اعتقاد بر این است که اسلام، هرچه باشد خوب یا بد، اخلاقی یا غیرانسانی، دست کم شالوده منسجمی دارد. اما این انسجام فقط یک توهم است که مسلمانان و مفتیان و آخوندها به خورد ما داده اند. ما هرچه از اسلام می دانیم از سه منبع گرفته شده است: قرآن، سیره نبوی و احادیث. در زمان فتوحات اعراب، هیچ مکتوبی از این سه در دست نبود. قرآن به روایت خود مسلمانان، بعدا در زمان عثمان گردآوری شد. نگارش زندگی نامه محمد و جمع آوری احادیث مثلا معتبر نیز در قرن دوم هجری یعنی 120 سال بعد از هجرت صورت گرفت. این سه را از اسلام بردارید. چه باقی می ماند؟
ممکن است اعتراض کنید درست است که قرآن و سیره و احادیث مکتوب نشده بودند، اما بسیاری تکه ای از قرآن را داشته و یا حفظ بوده اند و یا داستان ها و روایاتی را از محمد تجربه کرده یا شنیده بودند.
ادامه 👇
⚛ @AndisheKonim
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔸آیا قوانین اخلاقی و اظهار عشق بدون توسل به کتب مقدس امکان پذیر است؟
🔹پاسخ : بله، پرفسور داوکینز در این ویدئو کوتاه شده به همدلی و هورمون اکسی توسین میپردازد ..
#قسمت_دوم
⚛ @AndisheKonim
🔹پاسخ : بله، پرفسور داوکینز در این ویدئو کوتاه شده به همدلی و هورمون اکسی توسین میپردازد ..
#قسمت_دوم
⚛ @AndisheKonim
💠 رشوه ها و هداياى #معاويه به #امام_حسين
#قسمت_دوم
در برابر اين آرامش و حسن تفاهم بود كه #امام_حسين همواره از كمكهاى مالى هنگفت #معاويه برخوردار مى‌شد، بطوريكه مقررى امام حسن و امام حسين، كه در زمان عمر، سالى پنج هزار درهم بود، معاويه آنرا به سالى يك ميليون درهم (يعنى دويست برابر، معادل ٤ هزار كيلو نقره) افزايش داد.(٤)
روايات مؤرخين اسلامى درباره ثروت ها، أراضى و املاك و بذل و بخشش‌هاى #امام_حسين چنان است كه باعث شگفتى و حيرت مى شود.(٥)
ديگر افراد خاندان #على نيز از رشوه‌ها و هديه‌هاى معاويه برخوردار بودند آنچنانكه مثلا: عبدالله ابن جعفر (پسر عموى امام حسن و امام حسين) از معاويه پول‌هاى هنگفت گرفت و آنرا بين مطربان و آوازخوانان و شاعران، بذل و بخشش كرد.
همين عبدالله بن جعفر نه تنها از مقررى ساليانه بهره مى‌برد، بلكه هر از گاه به نزد معاويه(به دمشق) مى‌رفت و از او پول‌ها مى‌گرفت.
عبدالله پس از مرگ معاويه نزد #يزيد رفت. يزيد از او پرسيد: مقررى تو چند است؟ عبدالله گفت: #يك_ميليون_درهم. يزيد گفت: از امروز دو ميليون درهم به تو مى دهم.
عبدالله گفت: پدر و مادرم فداى تو، به هيچ كس اين جمله را نگفته بودم. يزيد گفت: مجددا آن را دو برابر كردم.(٦)
#عقيل(برادر على) نيز از رشوه ها و هداياى معاويه بهره‌ها برد بطوريكه كار بجايى رسيد كه روزى معاويه از عقيل خواست تا #على_را_لعنت_كند. عقيل بر منبر رفت و گفت: “اى مردم! معاويه بمن فرمان داد تا على را لعنت كنم كه #بر_على_لعنت_باد(٧)
منابع: ١- اخبار الطوال، ص ٢٤٣؛ روضه الصفا، ج ٣، صص ٨٠،٨١ و ٨٣. ٢- زندگانى امام حسين، ص ١٢٢٠، فتوح البلدان، ص ١٨٣؛ مختصر البلدان، ابن فقيه، ص ١٥٢ ٣- اخبار الطوال، صص ٢٤٥ – ٢٤٤ و ٢٤٨؛ روضه الصفا، ج ٣، ص ١٥؛ ارشاد شيخ مفيد، ص ٢٠٦ ٤-تاريخ تمدن اسلام، ج ٤، ص ٨٨. درصلحنامه امام حسن ومعاويه از جمله قرار شد كه هر سال دو ميليون درهم نيز به امام حسين پرداخت شود: اخبار الطوال، ص ٢٤١. ٥- كتاب الخراج، يحيى بن آدم، ص ٧٥؛ كتاب الخراج، قاضى ابويوسف،ص ٣٥؛ الحسين، على جلال، جلد ١، صص ٦٣ و ١٠٧؛ منتهى الامال، جلد ١، صص ٣٤٨،٣١٩-٣٥٠ و ٣٧٣.در صحراى كربلا، امام حسين به ابن سعد (فرمانده سپاه يزيد) پيشنهاد دادن خانه ها و املاك خوبى در مدينه نمود به اين شرط كه از جنگ با وى خوددارى كند، اما ابن سعد پيشنهاد امام را نپذيرفت: تاريخ طبرى، جلد ٧، ص ٣٠٠٨؛ زندگانى امام حسين، صص ٨٧-٨٤ و ١٠٠-٩٢ و ٣٧٧ ٦-تاريخ فخرى، ابن طقطقى ،صص ٩٧-٩٦؛ تاريخ تمدن اسلام، ج ٤، ص ٨٨ ٧-تاريخ فخرى، ص ٩٧؛ مروج الذهب، ج ٢، ص ٤٠ اسلام شناسى، جلد ٢، على ميرفطروس، ص ٤٨،٤٩و ٥٠
خوب همانطور كه ديديد #اولاد_على_يك_مشت_مفتخور بودند كه سرشان در آخور معاويه بود و از بذل و بخشش هاى #معاويه داراى باغها و زمينهاى فراوان شده بودند.
اصولا تاكنون شنيده بوديد كه #اولاد_على يك روز از عمرشان را كار كرده باشند؟؟ هرچند كه خود #على هم سرش در آخور خلفا بود و براى رضاى خدا در عمرش يك لگد به گربه نزده بود 😀
⚛ @AndisheKonim
#قسمت_دوم
در برابر اين آرامش و حسن تفاهم بود كه #امام_حسين همواره از كمكهاى مالى هنگفت #معاويه برخوردار مى‌شد، بطوريكه مقررى امام حسن و امام حسين، كه در زمان عمر، سالى پنج هزار درهم بود، معاويه آنرا به سالى يك ميليون درهم (يعنى دويست برابر، معادل ٤ هزار كيلو نقره) افزايش داد.(٤)
روايات مؤرخين اسلامى درباره ثروت ها، أراضى و املاك و بذل و بخشش‌هاى #امام_حسين چنان است كه باعث شگفتى و حيرت مى شود.(٥)
ديگر افراد خاندان #على نيز از رشوه‌ها و هديه‌هاى معاويه برخوردار بودند آنچنانكه مثلا: عبدالله ابن جعفر (پسر عموى امام حسن و امام حسين) از معاويه پول‌هاى هنگفت گرفت و آنرا بين مطربان و آوازخوانان و شاعران، بذل و بخشش كرد.
همين عبدالله بن جعفر نه تنها از مقررى ساليانه بهره مى‌برد، بلكه هر از گاه به نزد معاويه(به دمشق) مى‌رفت و از او پول‌ها مى‌گرفت.
عبدالله پس از مرگ معاويه نزد #يزيد رفت. يزيد از او پرسيد: مقررى تو چند است؟ عبدالله گفت: #يك_ميليون_درهم. يزيد گفت: از امروز دو ميليون درهم به تو مى دهم.
عبدالله گفت: پدر و مادرم فداى تو، به هيچ كس اين جمله را نگفته بودم. يزيد گفت: مجددا آن را دو برابر كردم.(٦)
#عقيل(برادر على) نيز از رشوه ها و هداياى معاويه بهره‌ها برد بطوريكه كار بجايى رسيد كه روزى معاويه از عقيل خواست تا #على_را_لعنت_كند. عقيل بر منبر رفت و گفت: “اى مردم! معاويه بمن فرمان داد تا على را لعنت كنم كه #بر_على_لعنت_باد(٧)
منابع: ١- اخبار الطوال، ص ٢٤٣؛ روضه الصفا، ج ٣، صص ٨٠،٨١ و ٨٣. ٢- زندگانى امام حسين، ص ١٢٢٠، فتوح البلدان، ص ١٨٣؛ مختصر البلدان، ابن فقيه، ص ١٥٢ ٣- اخبار الطوال، صص ٢٤٥ – ٢٤٤ و ٢٤٨؛ روضه الصفا، ج ٣، ص ١٥؛ ارشاد شيخ مفيد، ص ٢٠٦ ٤-تاريخ تمدن اسلام، ج ٤، ص ٨٨. درصلحنامه امام حسن ومعاويه از جمله قرار شد كه هر سال دو ميليون درهم نيز به امام حسين پرداخت شود: اخبار الطوال، ص ٢٤١. ٥- كتاب الخراج، يحيى بن آدم، ص ٧٥؛ كتاب الخراج، قاضى ابويوسف،ص ٣٥؛ الحسين، على جلال، جلد ١، صص ٦٣ و ١٠٧؛ منتهى الامال، جلد ١، صص ٣٤٨،٣١٩-٣٥٠ و ٣٧٣.در صحراى كربلا، امام حسين به ابن سعد (فرمانده سپاه يزيد) پيشنهاد دادن خانه ها و املاك خوبى در مدينه نمود به اين شرط كه از جنگ با وى خوددارى كند، اما ابن سعد پيشنهاد امام را نپذيرفت: تاريخ طبرى، جلد ٧، ص ٣٠٠٨؛ زندگانى امام حسين، صص ٨٧-٨٤ و ١٠٠-٩٢ و ٣٧٧ ٦-تاريخ فخرى، ابن طقطقى ،صص ٩٧-٩٦؛ تاريخ تمدن اسلام، ج ٤، ص ٨٨ ٧-تاريخ فخرى، ص ٩٧؛ مروج الذهب، ج ٢، ص ٤٠ اسلام شناسى، جلد ٢، على ميرفطروس، ص ٤٨،٤٩و ٥٠
خوب همانطور كه ديديد #اولاد_على_يك_مشت_مفتخور بودند كه سرشان در آخور معاويه بود و از بذل و بخشش هاى #معاويه داراى باغها و زمينهاى فراوان شده بودند.
اصولا تاكنون شنيده بوديد كه #اولاد_على يك روز از عمرشان را كار كرده باشند؟؟ هرچند كه خود #على هم سرش در آخور خلفا بود و براى رضاى خدا در عمرش يك لگد به گربه نزده بود 😀
⚛ @AndisheKonim
#غلط_های_علمی_قر #قسمت_دوم
#بارداري و #جنين
➋_➊
📌مراحل رشد جنين
قرآن در آيات زير مراحل رشد جنين را ذكر كرده است:
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ ﴿۱۲﴾
ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ ﴿۱۳﴾
ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ﴿۱۴﴾-مؤمنون
ترجمه: و به يقين انسان را از عصارهاى از گل آفريديم (12) سپس او را نطفهاى در جايگاهى استوار قرار داديم (13)، آنگاه نطفه را به صورت خون بسته (علقه) درآورديم پس آن علقه را گوشت جويده شده (مضغه) قرار داديم و آنگاه مضغه را استخوانهايى گردانيديم بعد استخوانها را با گوشتى پوشانيديم آنگاه آفرينشى ديگر پديد آورديم آفرين باد بر خدا كه بهترين آفرينندگان است
📖مراحل ذكر شده عبارتند از: تبديل نطفه به خون بسته (علقه) و سپس تبديل به گوشت جويده شده (مضغه)و سپس تبديل به استخوان و سپس استخوان توسط گوشت پوشيده مي شود و سپس آفرينش ديگر.
🔺حديثي صحيح و متفق عليه در تفسير آيه ي فوق (و آيات مشابه) آمده است:
- حدثنا رسول االله وهو الصادق المصدوق قال إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ثم علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث االلهملكا فيؤمر بأربعة برزقه وأجله وشقي أو سعيد (صحيح بخاري /2433 6 وصحيح مسلم /2036 4 و صحيح ابن حيان 47/14 و سنن نسائي /366 6 وسنن ابي داوود /228 4).
ترجمه: پيامبر گفت هر يك از شما در شكم مادرش گرد مي آيد بمدت 40روز و سپس علقه مي شود بهمان مقدار (40 روز) و سپس مضغه مي شودبه همان مقدار (40 روز) سپس خداملكي را مي فرستد و به چهار چيز امر مي شود به رزق و مرگ و شقي بودن يا سعيد بودن . بر اساس اين حديث مدت نطفه 40 روز و مدت علقه نيز 40 روز و مدت مضغه نيز 40 . روز مي شود اما منظور از ايجاد آفرينش ديگر،دميدن روح در ( جنين است به نقل از چندين صحابه از جمله ابن عباس درتفاسير طبري، كشاف، الدر المنثور و الجلالين).
ادامه دارد .... . .
⚛ @AndisheKonim
#بارداري و #جنين
➋_➊
📌مراحل رشد جنين
قرآن در آيات زير مراحل رشد جنين را ذكر كرده است:
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ ﴿۱۲﴾
ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ ﴿۱۳﴾
ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ﴿۱۴﴾-مؤمنون
ترجمه: و به يقين انسان را از عصارهاى از گل آفريديم (12) سپس او را نطفهاى در جايگاهى استوار قرار داديم (13)، آنگاه نطفه را به صورت خون بسته (علقه) درآورديم پس آن علقه را گوشت جويده شده (مضغه) قرار داديم و آنگاه مضغه را استخوانهايى گردانيديم بعد استخوانها را با گوشتى پوشانيديم آنگاه آفرينشى ديگر پديد آورديم آفرين باد بر خدا كه بهترين آفرينندگان است
📖مراحل ذكر شده عبارتند از: تبديل نطفه به خون بسته (علقه) و سپس تبديل به گوشت جويده شده (مضغه)و سپس تبديل به استخوان و سپس استخوان توسط گوشت پوشيده مي شود و سپس آفرينش ديگر.
🔺حديثي صحيح و متفق عليه در تفسير آيه ي فوق (و آيات مشابه) آمده است:
- حدثنا رسول االله وهو الصادق المصدوق قال إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ثم علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث االلهملكا فيؤمر بأربعة برزقه وأجله وشقي أو سعيد (صحيح بخاري /2433 6 وصحيح مسلم /2036 4 و صحيح ابن حيان 47/14 و سنن نسائي /366 6 وسنن ابي داوود /228 4).
ترجمه: پيامبر گفت هر يك از شما در شكم مادرش گرد مي آيد بمدت 40روز و سپس علقه مي شود بهمان مقدار (40 روز) و سپس مضغه مي شودبه همان مقدار (40 روز) سپس خداملكي را مي فرستد و به چهار چيز امر مي شود به رزق و مرگ و شقي بودن يا سعيد بودن . بر اساس اين حديث مدت نطفه 40 روز و مدت علقه نيز 40 روز و مدت مضغه نيز 40 . روز مي شود اما منظور از ايجاد آفرينش ديگر،دميدن روح در ( جنين است به نقل از چندين صحابه از جمله ابن عباس درتفاسير طبري، كشاف، الدر المنثور و الجلالين).
ادامه دارد .... . .
⚛ @AndisheKonim
❇️◾️#شق_القمر، معجزه اى دروغين براى پيامبرى بى معجزه!
#قسمت_دوم
#چهارم:
اگر #پيامبر_اسلام، شق القمر كرده بود در زمانهاى بعدى مجبور نبود در جواب #معجزه خواستن مردم طفره برود بلكه با صراحت و افتخار مى گفت كه من #شق_القمر كردم و اين تعداد افراد هم به آن شهادتت مى دهند.
اما #محمد در هيچ جاى قرآن و در هيچ حديثى (از خودش) به آن اشاره نكرده است.
#پنجم:
منشأ روايات شق القمر، #عبدالله_بن_مسعود است و راويان ديگر يعنى ابن عباس و انس بن مالك در آن زمان يا متولد نشده بودند يا كودك بوده اند.
به تعبير ديگر اگر چنين معجزه اى به اين بزرگى اتفاق افتاده بود بايد حداقل اهالى #مكه آنرا ببينند و همه بر آن شهادت دهند نه اينكه منشأ آن يك نفر باشد.
#ششم:
اگر چنين معجزه اى رخ داده بود بايد مردم شهرهاى ديگر #عربستان و كشورهاى مجاور مثل #ايران و #روم هم ديده باشند ولى هيچ گزارش تاريخى در هيچ كجاى ديگر جهان و حتي از شهرهاى مجاور مثل مدينه هم در تأييد #شق_القمر وجود ندارد
▪️اما جديداً شايعه اى مبنى بر تاييد شق القمر #توسط_ناسا در فضاهاى مجازى و حتى برخى سايتهاى حوزويان ديده شده كه مفصلا به آن ميپردازم.
شاید مبنای شایعه مربوط است به سخنرانی حجت الاسلام #بی‌آزار_شیرازی ریاست دانشگاه مذاهب اسلامی در نشست «شق‌القمر معجزه پیامبر اسلام با استناد به تحقیقات ناسا» که در “سلسله نشست‌های بخش دانشگاهی پانزدهمین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم”ایراد شده است
اما واقعیت چیست؟
یکی از عکس های استفاده شده در این شایعات مربوط به #گسل معروف “سن آندریاس” در امریکاست و ارتباطی با ماه ندارد، یکی دیگر از عکس هایی که در این شایعه به آن استناد شده مربوط به شیاری در ماه است، در توضیح این عکس آمده:
“شیارهای روی ماه اولین بار ۲۰۰ سال پیش با یک تلسکوپ کوچک در سرتاسر این سیاره مشاهده شدند. در ادامه در مورد انواع شیارهای موجود بر روی ماه گفته شده.
در پایان تشریح شده که از این شیارها توسط گروه آپولو ۱۰ درسال ۱۹۶۹ عکس برداری شده و دو ماه بعد توسط آپولو ۱۱ تایید شده است”، نام علمی این شیار، Ariadaeus Rille است.
ادامه دارد ..
⚛ @AndisheKonim
#قسمت_دوم
#چهارم:
اگر #پيامبر_اسلام، شق القمر كرده بود در زمانهاى بعدى مجبور نبود در جواب #معجزه خواستن مردم طفره برود بلكه با صراحت و افتخار مى گفت كه من #شق_القمر كردم و اين تعداد افراد هم به آن شهادتت مى دهند.
اما #محمد در هيچ جاى قرآن و در هيچ حديثى (از خودش) به آن اشاره نكرده است.
#پنجم:
منشأ روايات شق القمر، #عبدالله_بن_مسعود است و راويان ديگر يعنى ابن عباس و انس بن مالك در آن زمان يا متولد نشده بودند يا كودك بوده اند.
به تعبير ديگر اگر چنين معجزه اى به اين بزرگى اتفاق افتاده بود بايد حداقل اهالى #مكه آنرا ببينند و همه بر آن شهادت دهند نه اينكه منشأ آن يك نفر باشد.
#ششم:
اگر چنين معجزه اى رخ داده بود بايد مردم شهرهاى ديگر #عربستان و كشورهاى مجاور مثل #ايران و #روم هم ديده باشند ولى هيچ گزارش تاريخى در هيچ كجاى ديگر جهان و حتي از شهرهاى مجاور مثل مدينه هم در تأييد #شق_القمر وجود ندارد
▪️اما جديداً شايعه اى مبنى بر تاييد شق القمر #توسط_ناسا در فضاهاى مجازى و حتى برخى سايتهاى حوزويان ديده شده كه مفصلا به آن ميپردازم.
شاید مبنای شایعه مربوط است به سخنرانی حجت الاسلام #بی‌آزار_شیرازی ریاست دانشگاه مذاهب اسلامی در نشست «شق‌القمر معجزه پیامبر اسلام با استناد به تحقیقات ناسا» که در “سلسله نشست‌های بخش دانشگاهی پانزدهمین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم”ایراد شده است
اما واقعیت چیست؟
یکی از عکس های استفاده شده در این شایعات مربوط به #گسل معروف “سن آندریاس” در امریکاست و ارتباطی با ماه ندارد، یکی دیگر از عکس هایی که در این شایعه به آن استناد شده مربوط به شیاری در ماه است، در توضیح این عکس آمده:
“شیارهای روی ماه اولین بار ۲۰۰ سال پیش با یک تلسکوپ کوچک در سرتاسر این سیاره مشاهده شدند. در ادامه در مورد انواع شیارهای موجود بر روی ماه گفته شده.
در پایان تشریح شده که از این شیارها توسط گروه آپولو ۱۰ درسال ۱۹۶۹ عکس برداری شده و دو ماه بعد توسط آپولو ۱۱ تایید شده است”، نام علمی این شیار، Ariadaeus Rille است.
ادامه دارد ..
⚛ @AndisheKonim
اندیشیدن تنها راه نجات
💥 #مهدى_شيعيان، نماد توحش و بربريت عريان #قسمت_اول در طول حيات ١٢٠٠ ساله آخوندهاى شيعه ١٢ امامى، با استناد به روايات و احاديثى كه منشاء آنها ذهن خيالپرداز فرصت طلبانى چون عثمان بن سعيد و در پى او #كلينى و #طوسى و #مجلسى ها .. در حجره هاى تنگ و تاريك و در…
💥 #مهدى_شيعيان، نماد توحش و بربريت عريان
#قسمت_دوم
من در اينجا سعى كرده ام كه مهمترين و معتبرترين روايات را گلچين كرده و خدمت شما ارائه كنم.
خدمت آندسته از عزيزانى كه با خواندن مطالب ما جبهه گرفته و عصبانى ميشوند عرض كنم كه اين مطالب همه در معتبرترين كتب #علماى_شيعه نوشته شده است و ما فقط آنها را نقل ميكنيم و هيچ چيزى از خودمان به آن اضافه نميكنيم.
#روايت_اول:
امام کاظم (و امام صادق) ميگويند: قائم در هنگام ظهور، دین اسلام و عقایدش را به تمام نامسلمان‌ها از شرق تا غربِ زمین عرضه میکند، و در صورت پذیرفتن، انجام نماز و زکات و دیگر واجبات را طلب میکند، اگر پذیرفتند که هیچ وگرنه #گردن‌شان را می‌زند تا جایی که حتی یک نفر! هم در سرتاسر زمین از شرق تا غرب باقی نماند مگر اینکه مسلمان باشد
#منبع: بحار الأنوار نوشته علامه مجلسى ج۵۲ ص۳۴۰ احاديث ۹۰ و ۸۹
#نكته: در اين رويات ميتوان جمله {از شرق تا غرب را با از نیل تا فراتِ } گروه #داعش مقایسه كرد زيرا آنها نيز چنين ادعايى داشتند.
#روايت_دوم:
امام باقر در مورد ظهور امام زمان ميگويد: امام زمان سیاستی جز زورِ #شمشیر در پیش نمی‌گیرد(لیس شأنه إلا السیف)
#منبع: بحارالأنوار مجلسى ج ٥٢ ص ۳۵۴ حديث ۱۱۴
#روايت_سوم:
امام باقر ميگويد: امام زمان آن‌قدر مردم را می‌کشد تا جز دین محمد دينى باقی نماند.
#منبع: بحارالأنوار مجلسى ج ٥٢ ص ۲۹۱ حديث ۳۴
#روايت_سوم:
امام صادق ميفرمايد: هنگامی که قائم قیام کند #شمشیرهای_جنگی از آسمان فرود می‌آید بطوری‌که بر روی این شمشیرها نام مردی معین و نام پدرش (یعنی نام صاحبش) نوشته شده است.{اذا قام القائم نزلت سیوف القتال علی کل سیف اسم الرجل واسم أبیه}
#منبع: بحارالأنوار مجلسى ج ٥٢ ص۳۵۶ حديث ۱۲۱
#روايت_چهارم:
امام زمان اهل عفو و پذیرش توبه نیست و گوشش بدهکار حرف ملامت‌گران نمی‌باشد
#منبع: بحارالأنوار مجلسى ج ٥٢ ص ۳۵۴
#روايت_پنجم:
امام صادق ميگويد: قائم آل محمد آن‌قدر قتل‌عام میکند که خون به ساق پاها می‌رسد
#منبع: بحارالأنوار مجلسى ج۵۲ ص۳۸۷ حديث ۲۰۳
#روايت_ششم:
امام باقر در مورد اتفاقات ظهور مهدى ميگويد: مهدى شکم زنان باردار را می‌شکافد(فیقتل الرجال و یبقر بطون الحبالی)
#منبع: بحارالأنوار مجلسى ج ٥٢ ص ۳۸۹
#روايت_هفتم:
رسول‌خدا ميفرمايد: وقتی قائم قیام کند تقیّه ساقط میشود و #شمشیر می‌کشد و میان او و مردم جز شمشیر ردوبدل نمی‌شود
#منبع: بحارالأنوار مجلسى ج۲۴ ص۴۷ حديث ۲۱
ادامه دارد ....
⚛ @AndisheKonim
#قسمت_دوم
من در اينجا سعى كرده ام كه مهمترين و معتبرترين روايات را گلچين كرده و خدمت شما ارائه كنم.
خدمت آندسته از عزيزانى كه با خواندن مطالب ما جبهه گرفته و عصبانى ميشوند عرض كنم كه اين مطالب همه در معتبرترين كتب #علماى_شيعه نوشته شده است و ما فقط آنها را نقل ميكنيم و هيچ چيزى از خودمان به آن اضافه نميكنيم.
#روايت_اول:
امام کاظم (و امام صادق) ميگويند: قائم در هنگام ظهور، دین اسلام و عقایدش را به تمام نامسلمان‌ها از شرق تا غربِ زمین عرضه میکند، و در صورت پذیرفتن، انجام نماز و زکات و دیگر واجبات را طلب میکند، اگر پذیرفتند که هیچ وگرنه #گردن‌شان را می‌زند تا جایی که حتی یک نفر! هم در سرتاسر زمین از شرق تا غرب باقی نماند مگر اینکه مسلمان باشد
#منبع: بحار الأنوار نوشته علامه مجلسى ج۵۲ ص۳۴۰ احاديث ۹۰ و ۸۹
#نكته: در اين رويات ميتوان جمله {از شرق تا غرب را با از نیل تا فراتِ } گروه #داعش مقایسه كرد زيرا آنها نيز چنين ادعايى داشتند.
#روايت_دوم:
امام باقر در مورد ظهور امام زمان ميگويد: امام زمان سیاستی جز زورِ #شمشیر در پیش نمی‌گیرد(لیس شأنه إلا السیف)
#منبع: بحارالأنوار مجلسى ج ٥٢ ص ۳۵۴ حديث ۱۱۴
#روايت_سوم:
امام باقر ميگويد: امام زمان آن‌قدر مردم را می‌کشد تا جز دین محمد دينى باقی نماند.
#منبع: بحارالأنوار مجلسى ج ٥٢ ص ۲۹۱ حديث ۳۴
#روايت_سوم:
امام صادق ميفرمايد: هنگامی که قائم قیام کند #شمشیرهای_جنگی از آسمان فرود می‌آید بطوری‌که بر روی این شمشیرها نام مردی معین و نام پدرش (یعنی نام صاحبش) نوشته شده است.{اذا قام القائم نزلت سیوف القتال علی کل سیف اسم الرجل واسم أبیه}
#منبع: بحارالأنوار مجلسى ج ٥٢ ص۳۵۶ حديث ۱۲۱
#روايت_چهارم:
امام زمان اهل عفو و پذیرش توبه نیست و گوشش بدهکار حرف ملامت‌گران نمی‌باشد
#منبع: بحارالأنوار مجلسى ج ٥٢ ص ۳۵۴
#روايت_پنجم:
امام صادق ميگويد: قائم آل محمد آن‌قدر قتل‌عام میکند که خون به ساق پاها می‌رسد
#منبع: بحارالأنوار مجلسى ج۵۲ ص۳۸۷ حديث ۲۰۳
#روايت_ششم:
امام باقر در مورد اتفاقات ظهور مهدى ميگويد: مهدى شکم زنان باردار را می‌شکافد(فیقتل الرجال و یبقر بطون الحبالی)
#منبع: بحارالأنوار مجلسى ج ٥٢ ص ۳۸۹
#روايت_هفتم:
رسول‌خدا ميفرمايد: وقتی قائم قیام کند تقیّه ساقط میشود و #شمشیر می‌کشد و میان او و مردم جز شمشیر ردوبدل نمی‌شود
#منبع: بحارالأنوار مجلسى ج۲۴ ص۴۷ حديث ۲۱
ادامه دارد ....
⚛ @AndisheKonim
اندیشیدن تنها راه نجات
💥 #مهدى_شيعيان، نماد توحش و بربريت عريان #قسمت_اول در طول حيات ١٢٠٠ ساله آخوندهاى شيعه ١٢ امامى، با استناد به روايات و احاديثى كه منشاء آنها ذهن خيالپرداز فرصت طلبانى چون عثمان بن سعيد و در پى او #كلينى و #طوسى و #مجلسى ها .. در حجره هاى تنگ و تاريك و در…
💥 #مهدى_شيعيان، نماد توحش و بربريت عريان
#قسمت_دوم
من در اينجا سعى كرده ام كه مهمترين و معتبرترين روايات را گلچين كرده و خدمت شما ارائه كنم.
خدمت آندسته از عزيزانى كه با خواندن مطالب ما جبهه گرفته و عصبانى ميشوند عرض كنم كه اين مطالب همه در معتبرترين كتب #علماى_شيعه نوشته شده است و ما فقط آنها را نقل ميكنيم و هيچ چيزى از خودمان به آن اضافه نميكنيم.
#روايت_اول:
امام کاظم (و امام صادق) ميگويند: قائم در هنگام ظهور، دین اسلام و عقایدش را به تمام نامسلمان‌ها از شرق تا غربِ زمین عرضه میکند، و در صورت پذیرفتن، انجام نماز و زکات و دیگر واجبات را طلب میکند، اگر پذیرفتند که هیچ وگرنه #گردن‌شان را می‌زند تا جایی که حتی یک نفر! هم در سرتاسر زمین از شرق تا غرب باقی نماند مگر اینکه مسلمان باشد
#منبع: بحار الأنوار نوشته علامه مجلسى ج۵۲ ص۳۴۰ احاديث ۹۰ و ۸۹
#نكته: در اين رويات ميتوان جمله {از شرق تا غرب را با از نیل تا فراتِ } گروه #داعش مقایسه كرد زيرا آنها نيز چنين ادعايى داشتند.
#روايت_دوم:
امام باقر در مورد ظهور امام زمان ميگويد: امام زمان سیاستی جز زورِ #شمشیر در پیش نمی‌گیرد(لیس شأنه إلا السیف)
#منبع: بحارالأنوار مجلسى ج ٥٢ ص ۳۵۴ حديث ۱۱۴
#روايت_سوم:
امام باقر ميگويد: امام زمان آن‌قدر مردم را می‌کشد تا جز دین محمد دينى باقی نماند.
#منبع: بحارالأنوار مجلسى ج ٥٢ ص ۲۹۱ حديث ۳۴
#روايت_سوم:
امام صادق ميفرمايد: هنگامی که قائم قیام کند #شمشیرهای_جنگی از آسمان فرود می‌آید بطوری‌که بر روی این شمشیرها نام مردی معین و نام پدرش (یعنی نام صاحبش) نوشته شده است.{اذا قام القائم نزلت سیوف القتال علی کل سیف اسم الرجل واسم أبیه}
#منبع: بحارالأنوار مجلسى ج ٥٢ ص۳۵۶ حديث ۱۲۱
#روايت_چهارم:
امام زمان اهل عفو و پذیرش توبه نیست و گوشش بدهکار حرف ملامت‌گران نمی‌باشد
#منبع: بحارالأنوار مجلسى ج ٥٢ ص ۳۵۴
#روايت_پنجم:
امام صادق ميگويد: قائم آل محمد آن‌قدر قتل‌عام میکند که خون به ساق پاها می‌رسد
#منبع: بحارالأنوار مجلسى ج۵۲ ص۳۸۷ حديث ۲۰۳
#روايت_ششم:
امام باقر در مورد اتفاقات ظهور مهدى ميگويد: مهدى شکم زنان باردار را می‌شکافد(فیقتل الرجال و یبقر بطون الحبالی)
#منبع: بحارالأنوار مجلسى ج ٥٢ ص ۳۸۹
#روايت_هفتم:
رسول‌خدا ميفرمايد: وقتی قائم قیام کند تقیّه ساقط میشود و #شمشیر می‌کشد و میان او و مردم جز شمشیر ردوبدل نمی‌شود
#منبع: بحارالأنوار مجلسى ج۲۴ ص۴۷ حديث ۲۱
ادامه دارد ....
⚛ @AndisheKonim
#قسمت_دوم
من در اينجا سعى كرده ام كه مهمترين و معتبرترين روايات را گلچين كرده و خدمت شما ارائه كنم.
خدمت آندسته از عزيزانى كه با خواندن مطالب ما جبهه گرفته و عصبانى ميشوند عرض كنم كه اين مطالب همه در معتبرترين كتب #علماى_شيعه نوشته شده است و ما فقط آنها را نقل ميكنيم و هيچ چيزى از خودمان به آن اضافه نميكنيم.
#روايت_اول:
امام کاظم (و امام صادق) ميگويند: قائم در هنگام ظهور، دین اسلام و عقایدش را به تمام نامسلمان‌ها از شرق تا غربِ زمین عرضه میکند، و در صورت پذیرفتن، انجام نماز و زکات و دیگر واجبات را طلب میکند، اگر پذیرفتند که هیچ وگرنه #گردن‌شان را می‌زند تا جایی که حتی یک نفر! هم در سرتاسر زمین از شرق تا غرب باقی نماند مگر اینکه مسلمان باشد
#منبع: بحار الأنوار نوشته علامه مجلسى ج۵۲ ص۳۴۰ احاديث ۹۰ و ۸۹
#نكته: در اين رويات ميتوان جمله {از شرق تا غرب را با از نیل تا فراتِ } گروه #داعش مقایسه كرد زيرا آنها نيز چنين ادعايى داشتند.
#روايت_دوم:
امام باقر در مورد ظهور امام زمان ميگويد: امام زمان سیاستی جز زورِ #شمشیر در پیش نمی‌گیرد(لیس شأنه إلا السیف)
#منبع: بحارالأنوار مجلسى ج ٥٢ ص ۳۵۴ حديث ۱۱۴
#روايت_سوم:
امام باقر ميگويد: امام زمان آن‌قدر مردم را می‌کشد تا جز دین محمد دينى باقی نماند.
#منبع: بحارالأنوار مجلسى ج ٥٢ ص ۲۹۱ حديث ۳۴
#روايت_سوم:
امام صادق ميفرمايد: هنگامی که قائم قیام کند #شمشیرهای_جنگی از آسمان فرود می‌آید بطوری‌که بر روی این شمشیرها نام مردی معین و نام پدرش (یعنی نام صاحبش) نوشته شده است.{اذا قام القائم نزلت سیوف القتال علی کل سیف اسم الرجل واسم أبیه}
#منبع: بحارالأنوار مجلسى ج ٥٢ ص۳۵۶ حديث ۱۲۱
#روايت_چهارم:
امام زمان اهل عفو و پذیرش توبه نیست و گوشش بدهکار حرف ملامت‌گران نمی‌باشد
#منبع: بحارالأنوار مجلسى ج ٥٢ ص ۳۵۴
#روايت_پنجم:
امام صادق ميگويد: قائم آل محمد آن‌قدر قتل‌عام میکند که خون به ساق پاها می‌رسد
#منبع: بحارالأنوار مجلسى ج۵۲ ص۳۸۷ حديث ۲۰۳
#روايت_ششم:
امام باقر در مورد اتفاقات ظهور مهدى ميگويد: مهدى شکم زنان باردار را می‌شکافد(فیقتل الرجال و یبقر بطون الحبالی)
#منبع: بحارالأنوار مجلسى ج ٥٢ ص ۳۸۹
#روايت_هفتم:
رسول‌خدا ميفرمايد: وقتی قائم قیام کند تقیّه ساقط میشود و #شمشیر می‌کشد و میان او و مردم جز شمشیر ردوبدل نمی‌شود
#منبع: بحارالأنوار مجلسى ج۲۴ ص۴۷ حديث ۲۱
ادامه دارد ....
⚛ @AndisheKonim
💥نيروى محركه مسلمانان به جهاد، شهوترانى و تجاوز به زنان زيبا
#قسمت_دوم
متن عربى: وَأَنْزَلَ اللَّهُ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} [التحريم: 1] الْآيَةَ. فَالْحَرَامُ حَلَالٌ , يَعْنِي فِي الْإِمَاءِ
منبع: الطبقات الكبرى - ط دار صادر ، ج ٨ ص ٢١٣
لينك صفحه كتاب:
http://lib.efatwa.ir/40238/8/213
واقدى در تفسير آيه ميگويد كه زنان كنيز يا اسير حلال مسلمانان هستند و همخوابى با انها ملزم به رعايت هيچ قاعده و قانونى نيست.
این واقعه سندی حقیقی برای حلالیت بخشیدن و مشروع بودن تجاوز مسلمانان به کنیزانشان است. و در ماندگاری این عمل وحشيانه و ضدبشرى خود محمد پیشاهنگ میدان است
براى اثبات اين ادعا سرى به آيات قرآن و معتبرترين كتب مفسرين ميزنيم.
طبرى مورخ و مفسر بزرگ مسلمان در تفسير آيه ٢٤ سوره نساء كه قبلا آنرا نوشتيم روايتى را مى آورد بدين مضمون:
متن عربى:
٨٩٦٤-وحدثني المثنى قال، حدثنا عمرو بن عون قال، أخبرنا هشيم، عن خالد، عن أبي قلابة في قوله:"والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم"، قال: ما سبَيْتُم من النساء. إذا سبيتَ المرأة ولها زوج في قومها، فلا بأس أن تطأها.
ترجمه: اگر زنى را اسير كرديد با وجود اينكه در ميان قبيله اش شوهردار بوده باشد گناهى نيست كه با او نزديكى كنيد
منبع: تفسير طبرى(جامع البيان) ، محقق: احمد محمد شاكر، ناشر : مؤسسه الرساله ، جلد ٨ صفحه ١٥٢
(تفسير سوره نساء: آيه ٢٤ )
لينك از سايت مكتبة الشاملة:
http://shamela.ws/browse.php/book-43#page-4236
ادامه دارد ....
⚛ @AndisheKonim
#قسمت_دوم
متن عربى: وَأَنْزَلَ اللَّهُ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} [التحريم: 1] الْآيَةَ. فَالْحَرَامُ حَلَالٌ , يَعْنِي فِي الْإِمَاءِ
منبع: الطبقات الكبرى - ط دار صادر ، ج ٨ ص ٢١٣
لينك صفحه كتاب:
http://lib.efatwa.ir/40238/8/213
واقدى در تفسير آيه ميگويد كه زنان كنيز يا اسير حلال مسلمانان هستند و همخوابى با انها ملزم به رعايت هيچ قاعده و قانونى نيست.
این واقعه سندی حقیقی برای حلالیت بخشیدن و مشروع بودن تجاوز مسلمانان به کنیزانشان است. و در ماندگاری این عمل وحشيانه و ضدبشرى خود محمد پیشاهنگ میدان است
براى اثبات اين ادعا سرى به آيات قرآن و معتبرترين كتب مفسرين ميزنيم.
طبرى مورخ و مفسر بزرگ مسلمان در تفسير آيه ٢٤ سوره نساء كه قبلا آنرا نوشتيم روايتى را مى آورد بدين مضمون:
متن عربى:
٨٩٦٤-وحدثني المثنى قال، حدثنا عمرو بن عون قال، أخبرنا هشيم، عن خالد، عن أبي قلابة في قوله:"والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم"، قال: ما سبَيْتُم من النساء. إذا سبيتَ المرأة ولها زوج في قومها، فلا بأس أن تطأها.
ترجمه: اگر زنى را اسير كرديد با وجود اينكه در ميان قبيله اش شوهردار بوده باشد گناهى نيست كه با او نزديكى كنيد
منبع: تفسير طبرى(جامع البيان) ، محقق: احمد محمد شاكر، ناشر : مؤسسه الرساله ، جلد ٨ صفحه ١٥٢
(تفسير سوره نساء: آيه ٢٤ )
لينك از سايت مكتبة الشاملة:
http://shamela.ws/browse.php/book-43#page-4236
ادامه دارد ....
⚛ @AndisheKonim
lib.efatwa.ir
کتابخانه مدرسه فقاهت کتابخانه‌ای رایگان برای مستند کردن مقاله‌ها است
الطبقات الكبرى - ط دار صادر - ابن سعد -
کتابخانه مدرسه فقاهت
کتابخانه مدرسه فقاهت
اندیشیدن تنها راه نجات
●خمس و خالى كردن جيب مردم توسط روحانيون! #قسمت_اول #خمس ⚡️در ابتدا برای شروع بحث بايد ببينيم خمس يعنى چه؟ و حكمى كه در مورد خمس در قرآن وجود دارد به چه منظور صادر شده است؟ خمس در لغت به معنای یک پنجم از هر چيزى می‌باشد. ⚡️خمس یکی از قوانينى است كه محمد…
●خمس و خالی کردن جیب مردم توسط روحانیون!
#قسمت_دوم
#خمس
⚡️همانطور كه می‌دانيد اكثر احكام قرآن هم مختص به همان دوره و زمان خودش بوده و هم بطور ناقص و مبهم بيان شده است. در آيه ۴۱ سوره انفال بطور مشخص گفته است كه يك پنجم از غنائم به خدا و پيامبر اختصاص دارد و نامى از افرادى كه بعد از محمد مى‌آيند نيست و خود پيامبر اسلام نيز در زمان حياتش، توصيه‌اى به اجراى اين قانون به بازماندگانش نكرده است.
⚡️اما اگر فرض را بر اين بگيريم كه محمد با خدا در ارتباط بوده و با هماهنگى او خمس را مصرف می‌كرده، بايد گفت كه آيا جانشينان او نيز همين ارتباط را داشته اند؟ مسلما پاسخ خير است!.
⚡️حال سوال ديگرى پيش مى آيد:
اگر فرض را بر اين بگيريم كه اين حكم براى جانشينان پيامبر هم كاربرد داشته باشد، در زمانى كه كشورها داراى حكومت و دولت و سيستم‌هايى هستند كه اكنون وجود دارد، آيا اين حاكمان حكم جانشينان پيامبر را دارند؟
اگر بله پس اين خمس به آنها تعلق ميگيرد و نه شخص ديگرى(روحانيون)، زيرا اين حكومت‌ها هستند كه براى جنگ هزينه می‌كنند و تلفات می‌دهند، پس اگر غنيمتى هم باشد به آنها تعلق ميگيرد و نه شخص دیگری.
اين برداشت خيلى ساده و عاقلانه از اين آيه و حكم خمس می‌باشد.
⚡️در كشورهاى سنى مذهب با توجه به برداشت‌شان از خمس طبق گفته آيه ٤١ انفال، آنرا فقط در مورد غنائم جنگى می‌دانند و نه درآمد مردم و از كسى خمس دريافت نميكنند.(لااقل در اين يك مورد كمى انصاف را رعايت كرده اند).
اما قشر روحانيت شيعه كه مانند زالو در جامعه به مكيدن خون مردم اشتغال داشته و دارند، چگونه اين مسئله را به سود خود و براى پر كردن جيب خود تفسير كرده اند.
ادامه دارد...
www.eslam.nu
⚛ @AndisheKonim
#قسمت_دوم
#خمس
⚡️همانطور كه می‌دانيد اكثر احكام قرآن هم مختص به همان دوره و زمان خودش بوده و هم بطور ناقص و مبهم بيان شده است. در آيه ۴۱ سوره انفال بطور مشخص گفته است كه يك پنجم از غنائم به خدا و پيامبر اختصاص دارد و نامى از افرادى كه بعد از محمد مى‌آيند نيست و خود پيامبر اسلام نيز در زمان حياتش، توصيه‌اى به اجراى اين قانون به بازماندگانش نكرده است.
⚡️اما اگر فرض را بر اين بگيريم كه محمد با خدا در ارتباط بوده و با هماهنگى او خمس را مصرف می‌كرده، بايد گفت كه آيا جانشينان او نيز همين ارتباط را داشته اند؟ مسلما پاسخ خير است!.
⚡️حال سوال ديگرى پيش مى آيد:
اگر فرض را بر اين بگيريم كه اين حكم براى جانشينان پيامبر هم كاربرد داشته باشد، در زمانى كه كشورها داراى حكومت و دولت و سيستم‌هايى هستند كه اكنون وجود دارد، آيا اين حاكمان حكم جانشينان پيامبر را دارند؟
اگر بله پس اين خمس به آنها تعلق ميگيرد و نه شخص ديگرى(روحانيون)، زيرا اين حكومت‌ها هستند كه براى جنگ هزينه می‌كنند و تلفات می‌دهند، پس اگر غنيمتى هم باشد به آنها تعلق ميگيرد و نه شخص دیگری.
اين برداشت خيلى ساده و عاقلانه از اين آيه و حكم خمس می‌باشد.
⚡️در كشورهاى سنى مذهب با توجه به برداشت‌شان از خمس طبق گفته آيه ٤١ انفال، آنرا فقط در مورد غنائم جنگى می‌دانند و نه درآمد مردم و از كسى خمس دريافت نميكنند.(لااقل در اين يك مورد كمى انصاف را رعايت كرده اند).
اما قشر روحانيت شيعه كه مانند زالو در جامعه به مكيدن خون مردم اشتغال داشته و دارند، چگونه اين مسئله را به سود خود و براى پر كردن جيب خود تفسير كرده اند.
ادامه دارد...
www.eslam.nu
⚛ @AndisheKonim
✅شرکت پیامبر اسلام در مجالس رقص و آواز
#قسمت_دوم
⚡️در قسمت قبل نشان دادیم که پیامبر اسلام به اتفاق همسرش به مشاهده مجالس رقاصی می‌پرداخت و هرگز ازین عمل نیز نهی نکرد و در این قسمت سند صحیحی را می‌آوریم که بر طبق آن پیامبر اسلام به موسیقی زنان گوش فرا می‌داده است و به تماشای مراسم رقاصی می‌پرداخته است:
#متن_عربی: حدثنا أَحْمَدُ قال حدثنا بن وَهْبٍ قال أخبرنا عَمْرٌو أَنَّ مُحَمَّدَ بن عبد الرحمن الْأَسَدِي حدثه عن عُرْوَةَ عن عَائِشَةَ قالت دخل عَلَي رسول اللَّهِ صلي الله عليه و آله وَعِنْدِي جَارِيتَانِ تُغَنِّيانِ بِغِنَاءِ بُعَاثَ فَاضْطَجَعَ على الْفِرَاشِ وَحَوَّلَ وَجْهَهُ وَدَخَلَ أبو بَكْرٍ فَانْتَهَرَنِي وقال مِزْمَارَةُ الشَّيطَانِ عِنْدَ النبي صلي الله عليه و آله فَأَقْبَلَ عليه رسول اللَّهِ عليه السَّلَام فقال دَعْهُمَا فلما غَفَلَ غَمَزْتُهُمَا فَخَرَجَتَا وكان يوم عِيدٍ يلْعَبُ السُّودَانُ بِالدَّرَقِ وَالْحِرَابِ فَإِمَّا سَأَلْتُ النبي صلي الله عليه و آله وَإِمَّا قال تَشْتَهِينَ تَنْظُرِينَ فقلت نعم فَأَقَامَنِي وَرَاءَهُ خَدِّي على خَدِّهِ وهو يقول دُونَكُمْ يا بَنِي أَرْفِدَةَ حتى إذا مَلِلْتُ قال حَسْبُكِ قلت نعم قال فَاذْهَبِي.
#ترجمه: عايشه می‌گويد: پيامبر بر من وارد شد، دو زن نزد من اشعاری را که در روز جنگ بعاث با غنا خوانده میشد به صورت غنا برايم می‌خواندند، پیامبر را ديدم در جای خود دراز کشيد و صورتش را برگرداند، ابوبکر وارد شد و به من نهيب زد و گفت: نزد پيامبر موسيقی شيطانی می‌نوازيد، پیامبر رو به ابوبکر کرد و گفت: رهايشان کن؛ زمانی که ابوبکر لحظه‌ای غافل شد (حواسش پرت شد)، آن دو زن را نيشگون گرفتم آنان نيز از اتاق خارج شدند. روز عيدی بود، سودانيی‌ها با سپر و ابزار آهنی جنگی خود (همانند دشنه) می‌رقصيدند، از پيامبر درخواست کردم مرا به تماشای آنان ببرد؛ پيامبر به من گفت: دوست داری آنها را تماشا کنی؟ گفتم: آری، پس ايشان مرا بر پشت خود گذاشت در حالی که گونهام بر گونه‌ی او بود و می‌گفت: ای بنی ارفده ادامه دهيد و او همينطور ادامه داد تا اينکه من خسته شدم، او گفت: کافی است؟ گفتم بله، گفت: پس برو.
#منبع: صحيح مسلم، جلد ۲، صفحه ۶۰۹، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، کتاب صلاة العيدين، بَاب الرُّخْصَةِ في اللَّعِبِ الذي لَا مَعْصِيةَ فيه في أَيامِ الْعِيدِ، حدیث ۸۹۲.
صحيح البخاري، جلد ۱، صفحه ۳۲۳، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا، کتاب العيدين، بَاب الْحِرَابِ وَالدَّرَقِ يوم الْعِيدِ، حدیث ۹۰۷، و جلد ۳، صفحه ۱۰۶۴، کتاب الجهاد و السير، بَاب الدَّرَقِ، حدیث ۲۷۵۰.
⚡️طبق این روایت صحیح، پیامبر اسلام با اشتیاق کامل و بدون هیچ‌گونه اکراهی، به تماشای آواز خوانی زنان پرداخته است و سپس به مشاهده رقاصی پرداخته است.
⚡️متاسفانه حکومت جمهوری توتالیتر اسلامی حاکم بر تهران، امروزه به مبارزه با موسیقی خوانی زنان و رقص پرداخته است و این را مخالف با اسلام توصیف میکند؛ این درحالیست که پیامبر اسلام به مشاهده رقاصی و آواز‌خوانی زنان مشغول بوده است.
ادامه دارد...
⚛ @AndisheKonim
#قسمت_دوم
⚡️در قسمت قبل نشان دادیم که پیامبر اسلام به اتفاق همسرش به مشاهده مجالس رقاصی می‌پرداخت و هرگز ازین عمل نیز نهی نکرد و در این قسمت سند صحیحی را می‌آوریم که بر طبق آن پیامبر اسلام به موسیقی زنان گوش فرا می‌داده است و به تماشای مراسم رقاصی می‌پرداخته است:
#متن_عربی: حدثنا أَحْمَدُ قال حدثنا بن وَهْبٍ قال أخبرنا عَمْرٌو أَنَّ مُحَمَّدَ بن عبد الرحمن الْأَسَدِي حدثه عن عُرْوَةَ عن عَائِشَةَ قالت دخل عَلَي رسول اللَّهِ صلي الله عليه و آله وَعِنْدِي جَارِيتَانِ تُغَنِّيانِ بِغِنَاءِ بُعَاثَ فَاضْطَجَعَ على الْفِرَاشِ وَحَوَّلَ وَجْهَهُ وَدَخَلَ أبو بَكْرٍ فَانْتَهَرَنِي وقال مِزْمَارَةُ الشَّيطَانِ عِنْدَ النبي صلي الله عليه و آله فَأَقْبَلَ عليه رسول اللَّهِ عليه السَّلَام فقال دَعْهُمَا فلما غَفَلَ غَمَزْتُهُمَا فَخَرَجَتَا وكان يوم عِيدٍ يلْعَبُ السُّودَانُ بِالدَّرَقِ وَالْحِرَابِ فَإِمَّا سَأَلْتُ النبي صلي الله عليه و آله وَإِمَّا قال تَشْتَهِينَ تَنْظُرِينَ فقلت نعم فَأَقَامَنِي وَرَاءَهُ خَدِّي على خَدِّهِ وهو يقول دُونَكُمْ يا بَنِي أَرْفِدَةَ حتى إذا مَلِلْتُ قال حَسْبُكِ قلت نعم قال فَاذْهَبِي.
#ترجمه: عايشه می‌گويد: پيامبر بر من وارد شد، دو زن نزد من اشعاری را که در روز جنگ بعاث با غنا خوانده میشد به صورت غنا برايم می‌خواندند، پیامبر را ديدم در جای خود دراز کشيد و صورتش را برگرداند، ابوبکر وارد شد و به من نهيب زد و گفت: نزد پيامبر موسيقی شيطانی می‌نوازيد، پیامبر رو به ابوبکر کرد و گفت: رهايشان کن؛ زمانی که ابوبکر لحظه‌ای غافل شد (حواسش پرت شد)، آن دو زن را نيشگون گرفتم آنان نيز از اتاق خارج شدند. روز عيدی بود، سودانيی‌ها با سپر و ابزار آهنی جنگی خود (همانند دشنه) می‌رقصيدند، از پيامبر درخواست کردم مرا به تماشای آنان ببرد؛ پيامبر به من گفت: دوست داری آنها را تماشا کنی؟ گفتم: آری، پس ايشان مرا بر پشت خود گذاشت در حالی که گونهام بر گونه‌ی او بود و می‌گفت: ای بنی ارفده ادامه دهيد و او همينطور ادامه داد تا اينکه من خسته شدم، او گفت: کافی است؟ گفتم بله، گفت: پس برو.
#منبع: صحيح مسلم، جلد ۲، صفحه ۶۰۹، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، کتاب صلاة العيدين، بَاب الرُّخْصَةِ في اللَّعِبِ الذي لَا مَعْصِيةَ فيه في أَيامِ الْعِيدِ، حدیث ۸۹۲.
صحيح البخاري، جلد ۱، صفحه ۳۲۳، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا، کتاب العيدين، بَاب الْحِرَابِ وَالدَّرَقِ يوم الْعِيدِ، حدیث ۹۰۷، و جلد ۳، صفحه ۱۰۶۴، کتاب الجهاد و السير، بَاب الدَّرَقِ، حدیث ۲۷۵۰.
⚡️طبق این روایت صحیح، پیامبر اسلام با اشتیاق کامل و بدون هیچ‌گونه اکراهی، به تماشای آواز خوانی زنان پرداخته است و سپس به مشاهده رقاصی پرداخته است.
⚡️متاسفانه حکومت جمهوری توتالیتر اسلامی حاکم بر تهران، امروزه به مبارزه با موسیقی خوانی زنان و رقص پرداخته است و این را مخالف با اسلام توصیف میکند؛ این درحالیست که پیامبر اسلام به مشاهده رقاصی و آواز‌خوانی زنان مشغول بوده است.
ادامه دارد...
⚛ @AndisheKonim