قرأنا لكم

«إن #السيطرة على #الجوارح لا تتم إلا بالسيطرة على #البواطن، والسيطرة على البواطن لا تكون إلا من خلال السيطرة على الجهاز المتحكم في الباطن، ألا وهي: #الإرادة التي تكون في أرقى مستوياتها في #شهر_رمضان المبارك.»

الشيخ حبيب الكاظمي
#عطايا_الرحمن
#شبكة_المعارف_الإسلامية

|| #الثقة_بالله ||

عن رسول الله صلى الله عليه وآله:
"والذي لا إلهَ إلّا هُو، لا يَحسُنُ ظَنُّ عبدٍ مُؤمِنٍ بِاللّهِ؛ إلّا كانَ اللّهُ عندَ ظَنِّ عَبدِهِ المؤمِنِ؛ لأنَّ اللّهَ كَريمٌ بيَدِهِ الخَيراتُ، يَستَحيِي أن يكونَ عَبدُهُ المؤمِنُ قد أحسَنَ بهِ الظَّنَّ، ثُمّ يُخلِفُ ظَنَّهُ ورَجاهُ، فَأحسِنُوا باللّهِ الظَّنَّ وارغَبُوا إلَيهِ".

#شبكة_المعارف_الإسلامية
#الثقة #حسن_الظن #حسن_الظن_بالله

الحلم والإحسان عند #الإمام_السجاد عليه السلام:

كان عليه السلام إذا أتاه سائل قال:
"مرحباً بمن يحمل زادي إلى الآخرة،

وعـن الإمام البـاقر عليه السلام:
"كـان علـي بن الحسـين عليهما السلام يخرج في الليلة الظلماء فيحمل الجراب فيه الصرر من الدنانير والدراهم حتّى يأتي باباً باباً فيقرعه ثمّ يناول من يخرج إليه متخفّياً، فلمّا استشهد عليه السلام فقدوا ذلك، فعلموا أنّه كان علي بن الحسين عليه السلام".

المصدر: #شبكة_المعارف_الإسلامية

#5شعبان
#احيوا_امرنا
#كونوا_زينا_لنا
t.center/read4uu

هل تغني مركوزات الفطرة عن الهداية والاسترشاد؟

غلب استعمال لفظ الدين عند العامة في ما يرتبط بعالم الغيب من الاعتقاد بالله تعالى، واليوم الآخر، والثواب والعقاب الأخرويين، وقد ورد استعماله بهذا المعنى في قوله تعالى: (مالك يوم الدين)[1]، وغيرها من الأمور الغيبية، باعتبار أنه اليوم الذي يجازى فيه الإنسان على كل ما فعل في الحياة الدنيا، إن خيرا فنعيم ولذة خالدة، وإن شرا فشقاء وعذاب دائم.

والدين مركوز في فطرة الإنسان، وجبلته وطبيعته، إلا أنه لشدة اهتمامه بحاضره، وذهوله عما ينتظره في المستقبل، نتيجة إخلاده إلى الأرض، واطمئنانه إلى زخارفها، واستئناسه بعالم المادة والمحسوسات، ينسى قضايا الدين إلى حين، ما دامت تسير وفق أهوائه ورغباته، فإذا ابتلي بمصيبة أو بمكروه، رجع إلى الله تعالى، إذ هو يدرك بفطرته أن الله تعالى هو القادر على إخراجه من المشاكل التي تواجهه، ولذلك يقول تعالى: (وإذا مس الإنسان ضر دعانا لجنبه أو قائما أو قاعدا فإذا كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه)[2].

ومما يدل على أن الدين مركوز في فطرة الإنسان، قوله تعالى: (طه، ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلا تذكرة لمن يخشى)[3]، وقوله تعالى: (فذكر إن نفعت الذكرى، سيذكر من يخشى)[4].

فإن التذكر ضد النسيان، وهما يتبادلان على ذهن الإنسان، إذ هما من الصفات المتضادة، والنسيان لا يكون إلا عن ذهول عن شيء كان موجودا في الذهن، فإذا لم يكن نسيان في البين، لا يصح التعبير بالتذكر، وإنما هو تعليم أو نحوه.

وقد ورد عن أئمة الهدى (ع) جملة من الروايات، القريبة من حد التواتر، الدالة على أن الفطرة التي فطر الله الناس عليها هي التوحيد[5].

كما أن مما لا شك فيه، أن الإنسان، ومنذ بداياته، وعلى مدى التاريخ، أدرك أن انتظام حياته لا يمكن أن يتم إلا من خلال قوانين وقواعد، يجب أن يلتزم بها أفراد المجتمع، ليستقيم أمرهم، فأمّروا الأمراء ونصّبوا الملوك وشيوخ القبائل، وأقروا لهم بالطاعة، وسنوا القوانين والتشريعات، في ما يرتبط بكافة شؤون حياتهم، حسب ما تقتضيه حاجاتهم ومصالحهم.

ولكن ذلك لا يعني أن الإنسان قادر على إدراك تفاصيل شؤونه الدنيوية والأخروية لوحده، وبمعزل عن كل ما عداه، ومركوزية الدين في فطرته إنما هي على نحو كلي وإجمالي، ولهذا فهو بحاجة إلى توجيه وتعليم، ليستطيع أن يتعامل مع القوانين التي فيها سعادته وخلاصه، إذ من المعلوم بداهة، أنه لا يعرف كل ما يصلحه وما يفسده في هذه الحياة الدنيا، فضلا عن الحياة الآخرة.

ومما يؤثر سلبا على هذا الإدراك اختلاف سلائق الناس وطبائعهم، وكيفية تعاملهم مع ما يواجههم في هذه الحياة، مما يؤدي إلى اختلاف اعتقاداتهم ومدركاتهم، الأمر الذي يزيد من اختلال فطرتهم وجبلاتهم، ويدل عليه قوله تعالى: (وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما هم فيه يختلفون)[6].

وهذا يدل على أنه لا بد لهم من معين ومرشد، يرفع عنهم غائلة الاختلاف والتنازع وبغي بعضهم على بعض، ويهديهم إلى ما فيه رشادهم وصلاحهم، وينقلهم إلى الائتلاف والوئام، فكانت الحاجة إلى بعثة الأنبياء والرسل، قال تعالى: (كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه)[7].

* العقيدة في القرآن - بتصرف
#شبكة_المعارف_الإسلامية

[1] سورة الفاتحة آية
[2] سورة يونس آية:12
[3] سورة طه آية:1-3
[4] سورة الأعلى آية:
[5] راجع حق اليقين في معرفة أصول الدين, السيد شبر، ج1، ص9
[6] سورة يونس آية:19
[7] سورة البقرة آية: 213

facebook.com/read4uu4/
facebook.com/Read4uu/
t.center/read4uu

#تاسوعاء

وهو اليوم التاسع من شهر محرم عام 61 للهجرة وفيه أحاط جيش الكوفة بالإمام الحسين وأنصاره ومنع عنهم الماء، وسيطر علي جميع الطرق لكي لا يلتحق أحد بمعسكر الحسين، واتخذت تهديدات جيش عمر بن سعد طابعا أكثر جدية، وأصبحوا أكثر استعداد للهجوم علي الخيام.

وفي عصر يوم الخميس التاسع من محرم تلقى ابن سعد أمراً من ابن زياد جعله يتأهّب لمقاتلة الحسين. وهجمت طائفة من جيش الكوفة على الخيام فيما كان الإمام جالساً إلى جانب خيمته محتبياً بسيفه، وما أن سمعت زينب جلبة المهاجمين حتى سارعت لإيقاظ الإمام الذي هوّمت عيناه وأخذته إغفاءة.

ولما استفاق قص الرؤيا التي رآها في تلك اللحظة، وهو أنه رأى رسول الله، فقال له صلى الله عليه وآله: إنك تروح إلينا. فأرسل الحسين أخاه العباس مع ثلّة من الأنصار لاستطلاع هدف المهاجمين. ولما علم أنهم قادمون لمحاربته أو لأخذ البيعة منه، استمهلهم تلك الليلة للعبادة والصلاة، وأوكلوا أمر الحرب إلى اليوم التالي.

قال #الإمام_الصادق عليه السلام:
"تاسوعاء يوم حوصر فيه الحسين وأصحابه بكربلاء واجتمع عليه خيل أهل الشام وأناخوا عليه وفرح ابن مرجانه وعمر بن سعد بتوافر الخيل وكثرتها واستضعفوا فيه الحسين وأصحابه وأيقنوا انه لا يأتي الحسين ناصر ولا يمده أهل العراق" (سفينة البحار124:1).

* #موسوعة_عاشوراء // #الشيخ_جواد_محدثي
عن #شبكة_المعارف_الإسلامية

#عاشوراء
#وفاء_وإباء

t.center/read4uu
facebook.com/read4uu
facebook.com/read4uu4

إضاءات من حياة #الإمام_الحسن_العسكري عليه السلام

المناسبة: شهادة #الإمام_العسكري عليه السلام

التاريخ: #8ربيع_الاول سنة 260هـ

قال الله تعالى في كتابه الكريم: ﴿وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ﴾1

تسلّم الإمام #الحسن_العسكري عليه السلام الإمامة وهو في مطلع شبابه، ولم تتجاوز حياته بعد إمامته عشر سنوات عاش فيها محنة قاسية مع ستة من الحكام الظالمين كانت شهادته على يد سادسهم " المعتمد".

ألقاب #الإمام:

اشتهر الإمام الحسن بن علي بن محمّد عليه السلام بالعسكري نسبةً إلى ولادته وترعرعه في بلدة سميت بـ " #عسكر"، لكن للإمام عليه السلام ألقاباً عديدة كان يعرف بها، منها:

- #الزكي: لُقِّب به لما عرفه الناس القريب منهم والبعيد من عبادته وتقواه.
قال أحد المقرّبين منه: كان يجلس في المحراب ويسجد، فأنام وأنتبه، ثمّ أنام، وهو ساجد.
وقال عبيد الله بن خاقان (وزير المعتمد) لابنه حينما تعجّب من تعظيم الأب للإمام:
" لو زالت الخلافة من خلفاء بني العباس ما استحقها أحد من بني هاشم غير هذا (أي الإمام العسكري عليه السلام )، فإن هذا يستحقها من فضله، وعفافه، وهديه، وصيانة نفسه، وزهده، وعبادته، وجميل أخلاقه وصلاحه".وعن أخلاق الإمام العسكري عليه السلام قال القطب الرازي: " كانت أخلاقه كأخلاق رسول الله".

- #الهادي: فقد كان الإمام هادياً للناس منذ طفولته، وهذا ما تشير إليه قصة ذلك الرجل الذي مرَّ بالإمام عليه السلام وهو طفل صغير يبكي بين أترابه،
فقال الرجل له: أشتري لك ما تلعب به؟
فأجابه الإمام: ما للّعب خلقنا،
فسأله الرجل: لماذا خلقنا؟
فأجابه عليه السلام: للعلم والعبادة،
فسأله الرجل متعجباً من أين لك هذا؟
فأجابه عليه السلام: من قوله تعالى: ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ﴾2،
قال الرجل ما نزل بك وأنت صغير لا ذنب لك؟!
فإذا بالإمام عليه السلام يجيبه: " إليك عني يا بهلول، إنّي ما رأيت والدتي توقد النار بالحطب الكبار فلا تُقد إلاّ بالصغار، وإني أخشى أن أكون من صغار حطب جهنم"3.

- #الخاصّ: سمّي به لما خصَّه الله تعالى من الفضائل والكرامات واستجابة الدعاء، حتى أنّ المعتمد في أول خلافته قدم إلى بيت الإمام عليه السلام طالباً أن يدعو الله عزّ وجلّ بمدِّ عمره لما كان يعرف من فضل الإمام عليه السلام ومنزلته عند الله تعالى.

- #السراج: فقد كان الإمام عليه السلام سراجاً معنوياً زيتُه القرب من الله تعالى يضيء لأهل السماوات بنور قد يشاهده بعض الخواص كخادم الإمام الذي كان يقول: " إذا نام سيدي أبو محمّد العسكري رأيت النور ساطعاً من رأسه إلى السماء"، كما كان سراجاً للناس يُفيض علماً نافعاً قد اعترف به حتى غير المسلمين فقال عنه طبيب نصراني في عصره:
" هو أعلم في يومنا هذا ممن هو تحت السماء".

#زاد_المناسبات // #شبكة_المعارف_الإسلامية
telegram.me/read4uu
www.facebook.com/read4uu/
__________________
1- النحل: 16.
2- المؤمنون: 115
3- الشيرواني-المولى حيدر– مناقب آل البيت ع – مكتبة اهل البيت ع- ص 293
https://www.facebook.com/read4uu/photos/a.941342562554510.1073741828.941333179222115/1007695162585916/?type=3&theater