Pazudharma

‍ ‍ 🖋 یک عید و یک بهار در نماهای مختلف!

🔺برای ایجاد حریق و آتش زدن عمدی #جنگل ها از سه تا ده سال حبس در نظر گرفته شده است (اگر اجرایی شود!!!.) برای نابودکنندگانِ جنگل ها به ویژه اگر از #مسوولین_مملکت باشند چند سال حبس باید لحاظ کرد؟!

🔺برای صادرکنندگان مجوزِ ساخت و ساز در حریم #رودخانه و #دریا چطور؟

🔺چرا اقداماتی از این دست در کشور #جرم_انگاری نشده اند؟ یا اگر این کار به صورت ناقص انجام شده، چرا #ناعادلانه است؟ آتش زدن یک درخت- چه عمدی و چه سهوی- اگر توسط #مردم باشد مجازات دارد ولی اگر یکی از #یقه_سفیدان، #صاحبان_قدرت، #سرمایه_داران و از «نامردمان» جنگلی را بدون آتش زدن تخریب کند، چوب را بفروشد، حریم دریا یا رودخانه را نابود کند و کوه را بتراشد تا #برج بسازد جرم محسوب نمی شود!؟!

❌ یک بهار و یک عید است ولی، برای تعداد قابل توجهی از هم وطنان ما در نقاط مختلفِ این سرزمین نه حالِ خوشی برای تبریک عید مانده و نه مکان و فرصتی برای به جا آوردن آداب و مراسمِ این روزها!

🔹انسانِ «خردمند» امروز با سرعتی به ظاهر مهارنشدنی هر چه هست را به خدمتِ #رفاه خود گرفته است بی آن که از #حقوقِ خود، دیگران و تمام #زیستمندان چیزی بداند. بدترین نقش در این #ناآگاهی را #صدا_و_سیما به بهترین شکل ممکن ایفا می کند!!!

🔹 انسانِ «خردمند» امروز حتی نمی داند برخورداری و استفاده از رفاه هم نیازمند #شعور است!!!

‍ 🖋 سدسازی: در مسیر تدوین لایحه ای نو و جامع برای منع حیوان آزاری

▪️بعد از برگزاری جلسه ای که به دعوت #معاونت_حقوقی_نهاد_ریاست_جمهوری با هدفِ نقد و بررسیِ «تبصره های ارایه شده از سوی سازمان حفاظت محیط زیست» برگزار شد، این جلسه بدون هیچ رویه مشخص که به طور معمول در انتهای جلسات رسمی عنوان می شود، به پایان رسید.

▪️پس از آن، جلسه ای دیگر با افرادی بسیار محدودتر که به واسطه ی انتخابِ اتاقی کوچک صورت گرفته بود برگزار گردید که مثل جلسه قبل، نه تنها پایانی رسمی و حرفه ای نداشت بلکه، روند اداره جلسه نیز از انسجام لازم برخوردار نبود.

▪️خروجی این جلسه که آماده سازی و ارایه ی نقدهای وارد بر «تبصره ها» بود به جای اطلاع رسانی رسمی و هم زمان به تک تک اعضای جلسه، چه در کیفیت و چه در کمیت به صورت سلیقه ای انجام شد!

▪️در نهایت و تا اینجا... موضوعات و مسائلِ پیش آمده(چه عمدی و چه سهوی) به بحث گذاشته و تا حد ممکن برطرف شدند!

▪️اکنون، شاهد نوعِ جدیدی از #سدسازی هستیم که این بار نه در طبیعت و بر روی #رودخانه که در مسیرِ تدوینِ لایحه ای نو و جامع برای «منع حیوان آزاری» در حالِ ساخت است تا شاید بتواند کارِ انتقالِ «لایحه»-ی سراپاتقصیرِ متوقف در #قوه_قضاییه به مجلس را تسریع نماید!!!

🔺«لایحه»-ای که مشخص نیست از سوی چه کسانی و با چه رویکردی نوشته شده است!؟
🔺«لایحه»-ای که بسیاری از آن خبر ندارند و در جست و جوی آن هستند!!! تظاهر می کنند در جریان نیستند و برخی نیز خبر دارند و نقدهای فراوانی بر آن وارد می دانند...


⁉️پرسش اساسی این است که با روال اداری موجود، ساختارهای قدرتِ آشکار و پنهان، دیدگاه های (نا)مدیریتی حاکم، درجه ای یخ زده از مسوولیت پذیری و وظیفه شناسی، ناباوری به تقسیم کار و روحیه همکاری و ...، حیواناتِ مظلوم و آسیب پذیر و آزاردیده و در انتظارِ آزار و مرگ این سرزمین چند سالِ دیگر باید صبر کنند تا «اشرف مخلوقات» در دفاع و حمایت از آنها قد علم کند!؟!

پی نوشت اول و آخر: حقیقت جویی و حقیقت گویی رسالت ماست... بخش مهم تر اما، بر دوش شماست: آگاهی!

فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

#امیدوار باشیم که #تالاب ها، #جنگل ها، #بیابان ها، #کویرها، #رودها و #رودخانه ها، #کوه ها و نمادهای #طبیعت حفاظت و #حراست می شوند. همین! #روز_جهانی_تالاب گرامی باد.

‍ #مادرطبيعت هميشه سخن مي گويد. او به زباني صحبت مي كند كه براي تمام اذهانِ بي ريا قابل درك باشد. #پلنگ ها، #كبراها، #ميمون ها، #رودخانه ها و #درياها. همه ي اينها زماني كه من در كوهپايه هيماليا همچون آوارگان زندگي مي كردم مثل يك #آموزگار براي من بودند. سوامي

زمانی که سخن از «علم» به میان می آید باید توجه داشت از چیزی صحبت مي ­کنیم که بر اسناد و مدارکی تکیه می کند که از طريق #مشاهدات سیستماتیک جمع ­آوری شده باشد. این یک انضباط #تجربی یا #واقعی است. علم از اشتباهات ناشی از #تعصبات یک­سونگر پرهیز مي ­کند. علم روش­ها و نتایج تحقیقات خود را در دسترس همگان قرار می دهد تا دیگر پژوهشگران بتوانند این نتایج را به آزمون گذارند و آنها را ارزیابی کنند. تعمیم و عمومیت بخشیدن نیز قسمتی از کارهایی است که علم انجام می دهد. و اینکه، علوم مختلف به دنبال برقرار کردن ارتباط میان وقایع و رخدادهای اجتماعی است تا از این طریق بتواند به نظریه دست یابند. هنگامی که ما از مفهومی همچون «حقوق» استفاده مي ­کنیم بیانگر این است که ما از یک شاخه علمی صحبت مي ­کنیم که می تواند در ترازی برابر با علم #مدیریت سنجیده شود- چه بسا زیربنایی­ برای علم مدیریت!
موضوعی که همواره بیان می­شود و تلاش مدافعان علم #حقوق_حیوانات نیز همواره در جهت اصلاح آن بوده این است که حیوانات تنها «فیزیولوژی» و مظروفی برای «خزانه ژنتیکی» نیستندکه کارشناسان #حیات_وحش و صاحبان باغ­ وحش دغدغه حفاظت از آنها را داشته باشند! حیوانات برای شیوه زندگی خود دارای «قوانینی طبیعی» هستند که آنها را از طریق #غریزه و/یا #اکتساب مي ­آموزند. رفتارهای بسیار پیچیده­ای مانند جفت ­یابی که به #جفت_­گیری ختم می­شود، نشانه گذاری قلمرو، قلمروطلبی، شکار، دفاع، زورآزمایی، بازی، تعامل با #گیاه، #درخت، #رودخانه، سایر حیوانات و بطورکلی تمام مواهب طبیعت چیزهایی نیست که بتوان در یک مفهوم مانند #فیزیولوژی خلاصه و با تکرار مداوم حفاظت از آن بر«حقایق» سرپوش گذاشت.
نکته مهم دیگر درباره تاریخچة پیدایش باغ­وحش­ها است. باغ وحش­های کنونی نوادگان همان مکان ­هایی هستند که در زمان­های قدیم مانند روم باستان، حیوانات برای خوراک و مسابقه و نمایش «قدرت» اجتماعی در آنها نگهداری و شکنجه می­شدند.
کلام آخر اینکه، «مرز صواب و ناصواب» زمانی مطرح مي ­شود که ما در جایی داعیه حفاظت از یک گونه و درجایی دیگر کمر به قتل گونه ای دیگر به بهانه «#مهاجم» می بندیم. این «مرز» باز زمانی مشخص می­شود که ما به جای ریشه­ يابی مشکلاتی نظیر جداسازی از زیستگاه اصلی و قاچاق آنها به مکانی دیگر و تلاش برای رفع انسانی آن، حیوانات را یکی پس از دیگری به کشتن مي ­دهیم تا خطری برای گونه ­ای دیگر بوجود نیاید. «ناصواب» زمانی «صواب» معرفی می­شود که ما برای «جذابیت» بیشتر باغ­ وحش خود اقدام به واردات #کانگورو از #استرالیا می­ كنیم بدون اینکه تغییر زیستگاه(که همواره سنگ آن را به سینه مي ­زنیم) مورد توجه قرار گیرد! نمي دانیم چرا تعیین این مرز همیشه بر رابطه «برد-باخت» استوار است و نه «برد-برد»!
#باغ_وحش، دنیای دریا، #دلفیناریوم، #باغ­_پرندگان، قفس­ های خانگی و تمام مکان­ های انسان ­ساز از این نوع حتی اگر بهترین و استانداردترین شرایط زیست برای حیوانات را فراهم نمایند، تنها به این دلیل که «حق آزادی» را از آنها سلب می­کنند مورد انتقاد علمی مدافعان حقوق حیوانات در سرتاسر دنیا قرار مي ­گیرند. توضیح و رَد ادعاهایی مانند فراهم کردن فرصتهایی نظیر سرگرمی و تفریح، آموزش برای مردم و امکان تحقیقات را به زمانی دیگر موکول می­کنیم.
https://telegram.me/Pazudharma

قانون #علت_و_معلول را شاید بتوان معادل #کنش_و_واکنش در بین افراد دانست. به این شکل که هر فردی در کنش و واکنش با دیگری، ابتدا کاری که دیگری انجام می دهد را #ارزیابی می کند و بعد، سعی می کند رفتار یا واکنش خود را براساس ارزیابی خودش از کنش دیگران مشخص نماید. به این ترتیب است که کنش های دیگران به عنوان عامل موثر در شکل دادن واکنش به شمار می رود. بخش بزرگی از این کنش ها و واکنش ها به #اشیاء جهان انسانی برمی گردد. پروفسور #هربرت_بلومر معتقد است افراد انسانی همه در مقابل اشیاء و موضوعات براساس #معنایی که آن اشیاء برای آنها دارند، واکنش نشان می دهند. از نظر او این اشیاء به سه دسته کلی تقسیم بندی می شوند: اشیاء فیزیکی مانند #درخت و صندلی- اشیاء اجتماعی مانند رئیس اداره، مادر، همکاران و ... و اشیاء مطلق و #انتزاعی مثل اصول اخلاقی، مکتب های فلسفی، عدالت و غیره.
با این توضیح، معنای تمام اشیای اطراف ما در شیوه #نگرش و نحوه واکنش در برابر آن نهفته است تا حدی که یک شیء واحد برای افراد مختلف، معانی متفاوتی می تواند داشته باشد. طبق مثال بلومر، یک درخت از دید #گیاه_شناس، فرد عادی، #شاعر و یا #باغبان معانی متفاوتی دارد. اما در کنار این، معنای دیگری هم وجود دارد و آن به #رفتاری برمی گردد که همه ما نسبت به یک شی انجام می دهیم.
به نظر می رسد قسمت مهمی از اهمیت نداشتن اشیاء فیزیکی مانند #جنگل، #تالاب، #رودخانه، #دریا، #کویر،... و نیز اشیاء اجتماعی مثل سایر انسان ها، #حیوانات، ... هم به نگرش اشتباهی بستگی دارد که ما نسبت به آنها داریم(يا القاء شده است) و هم به رفتاری که در نتیجه این نگرش شکل می گیرد.
این کنش و واکنش زمانی تقویت می شود و شامل طیف وسیعی از جامعه می گردد که اکثریت قریب به اتفاق جامعه و برخی از اشیاء اجتماعی مثل #مسوولان، #والدین، #معلمان و سایرین نیز نه معنای واقعی اشیاء را درک می کنند و نه رفتار #مسوولانه ای نسبت به آنها اتخاذ می کنند...
https://t.center/pazudharma

زمانی که سخن از «علم» به میان می آید باید توجه داشت از چیزی صحبت مي ­کنیم که بر اسناد و مدارکی تکیه می کند که از طريق #مشاهدات سیستماتیک جمع ­آوری شده باشد. این یک انضباط #تجربی یا #واقعی است. علم از اشتباهات ناشی از #تعصبات یک­سونگر پرهیز مي ­کند. علم روش­ها و نتایج تحقیقات خود را در دسترس همگان قرار می دهد تا دیگر پژوهشگران بتوانند این نتایج را به آزمون گذارند و آنها را ارزیابی کنند. تعمیم و عمومیت بخشیدن نیز قسمتی از کارهایی است که علم انجام می دهد. و اینکه، علوم مختلف به دنبال برقرار کردن ارتباط میان وقایع و رخدادهای اجتماعی است تا از این طریق بتواند به نظریه دست یابند. هنگامی که ما از مفهومی همچون «حقوق» استفاده مي ­کنیم بیانگر این است که ما از یک شاخه علمی صحبت مي ­کنیم که می تواند در ترازی برابر با علم #مدیریت سنجیده شود- چه بسا زیربنایی­ برای علم مدیریت!
موضوعی که همواره بیان می­شود و تلاش مدافعان علم #حقوق_حیوانات نیز همواره در جهت اصلاح آن بوده این است که حیوانات تنها «فیزیولوژی» و مظروفی برای «خزانه ژنتیکی» نیستندکه کارشناسان #حیات_وحش و صاحبان باغ­ وحش دغدغه حفاظت از آنها را داشته باشند! حیوانات برای شیوه زندگی خود دارای «قوانینی طبیعی» هستند که آنها را از طریق #غریزه و/یا #اکتساب مي ­آموزند. رفتارهای بسیار پیچیده­ای مانند جفت ­یابی که به #جفت_­گیری ختم می­شود، نشانه گذاری قلمرو، قلمروطلبی، شکار، دفاع، زورآزمایی، بازی، تعامل با #گیاه، #درخت، #رودخانه، سایر حیوانات و بطورکلی تمام مواهب طبیعت چیزهایی نیست که بتوان در یک مفهوم مانند #فیزیولوژی خلاصه و با تکرار مداوم حفاظت از آن بر«حقایق» سرپوش گذاشت.
نکته مهم دیگر درباره تاریخچة پیدایش باغ­وحش­ها است. باغ وحش­های کنونی نوادگان همان مکان ­هایی هستند که در زمان­های قدیم مانند روم باستان، حیوانات برای خوراک و مسابقه و نمایش «قدرت» اجتماعی در آنها نگهداری و شکنجه می­شدند.
کلام آخر اینکه، «مرز صواب و ناصواب» زمانی مطرح مي ­شود که ما در جایی داعیه حفاظت از یک گونه و درجایی دیگر کمر به قتل گونه ای دیگر به بهانه «#مهاجم» می بندیم. این «مرز» باز زمانی مشخص می­شود که ما به جای ریشه­ يابی مشکلاتی نظیر جداسازی از زیستگاه اصلی و قاچاق آنها به مکانی دیگر و تلاش برای رفع انسانی آن، حیوانات را یکی پس از دیگری به کشتن مي ­دهیم تا خطری برای گونه ­ای دیگر بوجود نیاید. «ناصواب» زمانی «صواب» معرفی می­شود که ما برای «جذابیت» بیشتر باغ­ وحش خود اقدام به واردات #کانگورو از #استرالیا می­ كنیم بدون اینکه تغییر زیستگاه(که همواره سنگ آن را به سینه مي ­زنیم) مورد توجه قرار گیرد! نمي دانیم چرا تعیین این مرز همیشه بر رابطه «برد-باخت» استوار است و نه «برد-برد»!
#باغ_وحش، دنیای دریا، #دلفیناریوم، #باغ­_پرندگان، قفس­ های خانگی و تمام مکان­ های انسان ­ساز از این نوع حتی اگر بهترین و استانداردترین شرایط زیست برای حیوانات را فراهم نمایند، تنها به این دلیل که «حق آزادی» را از آنها سلب می­کنند مورد انتقاد علمی مدافعان حقوق حیوانات در سرتاسر دنیا قرار مي ­گیرند. توضیح و رَد ادعاهایی مانند فراهم کردن فرصتهایی نظیر سرگرمی و تفریح، آموزش برای مردم و امکان تحقیقات را به زمانی دیگر موکول می­کنیم.
https://telegram.me/Pazudharma