- مُمهَدين لـِ ظهَور صاحبُ الزمَان .

مستقبل المرجعية الدينية تحت رعاية غيبية من صاحب العصر والزمان عليه السلام فلا داعي للخوض فيها من البعض كأنها تنبؤات حالات الطقس

- الرساله ؛ لا تترك حسن الظن بالله لو جبال من الهموم الله قادر على إزالتها بلمح البصر  ولا تتركوا صلاة الفجر وصلاة الليل ودعاء العهد ودعاء الفرج  دمتم بحفظ الله ورعايته 🥺

[ التعداد العام للسكّان ]

1. منذ أكثر من عشرين عاماً والشيعة يطالبون بالتعداد العام للسكان ؛ لما له من فوائد عظيمة تتعلق بالتخطيط لكل شيء عندما تُستثمر المعلومات بشكل صحيح ، ولأجل أنْ تُعرَف النسب الحقيقية لنفوس المكونات في هذا البلد ، فلا يأخذ بعض المكونات أكثر من إستحقاقه .

ولكنَّ شركاء الوطن لا سيّما زعماء الكرد كانوا يماطلون ويعرقلون إجراء التعداد ليستولوا على أكثر ما يمكنهم الإستيلاء عليه من خيرات الجنوب بدعوى أنّهم يمثلون 17 بالمئة من سكان هذا البلد .

هذا عدا ما قاموا به من مؤامرات للتغيير الديمغرافي ضد العرب والتركمان من الشيعة والسُنّة في المناطق المختلطة التي يصطلحون عليها ب ( المناطق المتنازَع عليها ) لتهيئة الأجواء والأذهان لحروب قادمة عليها !

2. الآن وبجهود خيّرة صار إجراء التعداد أمراً واقعاً ، ولكن في الوقت الذي بدأت المكونات الأخرى تحشد أتباعها للمشاركة الشاملة ، تنتشر حملة شرسة في وسائل التواصل الاجتماعي تدعو أهل الجنوب والوسط الى عدم المشاركة لمبررات ساذجة ، مستغلة عدم وعي بعضنا لأهمية هذا التعداد لنا ولأجيالنا القادمة .

حملة لا أظنها عفوية ، بل هي مخطَّط لها للتقليل من عدد السكان الرسمي في هذه المحافظات المظلومة من قبْل ومن بعْد ، مما ينعكس سلباً على حقوقها في الموازنات العامّة ، وفي تمثيلها السياسي ، وحصتها من التعيينات ، وفي أخذ استحقاقها من رواتب الرعاية الإجتماعية ، وتأسيس الجامعات ، وأبنية المدارس ، وسائر البنى التحتية ، والخدمات التعليمية والصحية والبلدية وما الى ذلك ؛ لتُغْبَن أكثر ممّا هي مغبونة .

3. ليست المشاركة في التعداد دعماً للحكومة ، ولا لنظام سياسي لسنا راضين عنه ، إنّما هي قضية إثبات حقوق واستحقاقات مستقبل لعقود من الزمن ، وقد لا تتكرر الفرصة للتصحيح لعشرات السنين القادمة .

4. إنَّ المشاركة في التعداد وإعطاء البيانات الصحيحة - لا سيّما في عدد نفوس العائلة - ممّا يتوقف عليه رفع بعض المظلومية عن محافظات الجنوب والوسط ؛ لذلك هو حق وواجب وطني .

بعبارة موجزة :

إنَّ عدم المشاركة في التعداد من قبل أهلنا في محافظات الجنوب والوسط يعني - فيما يعنيه - إثبات دعاوى الخصوم بأنّنا لسنا أكثرية ، فضلاً عن كونه هضماً للحقوق ، وإعانة على سرقة خيراتنا لصالح آخرين ، لفترة ليست بالقصيرة ، بل لعشرات السنين القادمة ، فانتبهوا يرحمكم الله ، ولا يخْدَعنّكم القوم بإعلامهم ، وإنْ كان بألسنة شيعية جاهلة ، أو مدفوعة بأجندات مشبوهة .

مكتب سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني
يرجى من الإخوة المؤمنين جميعاً المساهمة الفعالة في التعداد السكاني، والأكثر أهمية في ذلك هو ذكر العدد الصحيح لأفراد العائلة، وعدم التساهل في ذلك.

رسالة الى بناتنا واخواتنا ...

التجميل للمرأة مطلوب ورفع المنفرات أهم ولكن بشرطين مهمين.

الأول : ان لاتظهر به أمام الرجال الاجانب

الثاني : ان يكون وفق الشرع المقدس ولايخالف الدين ولايمنع من الوضوء والغسل

فكثير من عمليات التجميل محرمة لانها تستوجب نظر الطبيب او لمسه للمرأة . وكثير منها تمنع الوضوء والغسل فتكون الصلاة باطلة مثل الرموش الصناعية والاظافر الصناعية والباروكة اللاسقة وغيرها .

واخيراً اعلموا ان هذا الجسد مهما بالغنا في تجميله فان مصيره التراب . فلا نضيّع ديننا لأجل لذة زائلة

نسأل الله الهداية لاخواتنا وبناتنا

هَنيئًا لكَ على تِلكَ المساحةِ "الفاطِميةِ" الموجودةِ فِي قَلبِكَ، الّتي تَتّكئ عليها توفيقاتُكَ!.

.

اللَّهُمَّ بعَلي عَجِّلْ لِوَلِيِّكَ المُنتَقِم الفَرَج .

إلى هُنا انتهى البحث ☝️

نسألكم الدعاء كثيراً 💚"

روايات من المذهب السني (6)

- الصفدي الوافي للوفيات - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة :

15

وقال إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم لبيعة حتى ألقت المحسن من بطنها !

29 الطبري - الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 241 ) - نشر دار الكتب العلمية - بيروت

#فجاء عمر في عصابة ، منهم اسيد بن خصير ، وسلمة بن سلامة بن وقش ، وهما من بني عبد الأشهل ، فصاحت فاطمة (ع) وناشدتهم الله ، فأخذوا سيفي علي ، والزبير ، فضربوا بهما الجدار حتى كسروهما ، ثم أخرجهما عمر يسوقهما

30- #إبن أبي الحديد شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : 49

ورأت فاطمة ما صنع عمر . فصرخت وولولت ، واجتمع معها نساء كثير من الهاشميات وغيرهن ، فخرجت إلى باب حجرتها ، ونادت ، يا أبا بكر ، ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله ، والله لا أكلم عمر حتى ألقى الله .

31 #علي الخليلي أبو بكر بن أبي قحافة - رقم الصفحة : 317

كما نقل صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي في الوافي بالوفيات ضمن حرف الألف كلمات وعقائد إبراهيم بن سيار بن هاني البصري المعروف بالنظام المعتزلي إلى أن قال النظام : إن

عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها ، وهكذا تجد مما أخرجه البلاذري والطبري وابن خزاية وإبن عبد ربه والجوهري والمسعودي والنظام وإبن أبي الحديد وإبن قتيبة

وإبن شحنة والحافظ إبراهيم وغيرهم تثبت ان عليا وبني هاشم

وأخص الصحابة انما بايعوا بعد التهديد وبعد اجبارهم قسرا ، وأن أبا بكر وعمر بالغا بالظلم والقسر لأخذ البيعة .

سلامٌ عَلى ذّلَك الوَجَه الَذي يّشَعُ مِنّهُ نورًا

11-16

روايات من المذهب السني (5)

5 اليعقوبي تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : 126

#وبلغ أبا بكر وعمر أن جماعة من المهاجرين والانصار قد اجتمعوا مع علي بن أبي طالب في منزل فاطمة بنت رسول الله ، فأتوا في جماعة حتى هجموا الدار ، وخرج علي ومعه السيف ، فلقيه عمر ، فصارعه عمر فصرعه ، وكسر سيفه ، ودخلوا الدار فخرجت فاطمة فقالت : والله لتخرجن أو لا كشفن شعري ولا عجن إلى الله ! فخرجوا وخرج من كان

في الدار وأقام القوم ثم قام عمر ، فمشى معه جماعة ، حتى أتوا باب فاطمة ، فدقوا الباب ، فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها : يا أبت يا رسول الله ، ماذا لقينا بعدك من إبن الخطاب وإبن أبي قحافة ، فلما سمع القوم صوتها وبكاءها ، انصرفوا باكين ، وكادت قلوبهم تنصدع ، وأكبادهم تنفطر ، وبقي عمر ومعه قوم ، فأخرجوا عليا ، فمضوا به إلى أبي بكر

26 الشيخ محمد فاضل المسعودي -- الأسرار الفاطمية - رقم

الصفحة : 123

وقال : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة ، حتى ألقت المحسن من

بطنها . وعن لسان الميزان : إن عمر رفس فاطمة (ع) حتى أسقطت

بمحسن

27- #صلاح الدين الصفدي - الوافي بالوفيات - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : 57

#استدرك على كتاب ) وفيات الأعيان ) لابن خلكان ، وقد ترجم فيه

النظام المعتزلي إبراهيم بن سيار البصري 231160هـ). وقال: قالت

المعتزلة إنما لقب ذلك النظام

لحسن كلامه نظما ونثرا ، وكان إبن أخت أبي هذيل العلاف شيخ المعتزلة ، وكان شديد الذكاء ، ونقل آراءه ، فقال : أن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن في بطنها .

في يوم ذكرى استشهاد السيدة الزهراء (عليها السلام) ... تمت زيارة سيد الشهداء أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) بالإنابة عن جميع المؤمنين والمؤمنات وبالخصوص مشتركي مواقع التواصل الاجتماعي التابعة للعتبة الحسينية المقدسة.

فاطمة الزهراء

روايات من المذهب السني (4)

الإستعاب ج 1 ص 298 لابن عبد البر حدثنا محمد بن أحمد حدثنا محمد بن أيوب حدثنا أحمد بن عمرو البزار حدثنا أحمد بن يحيي حدثنا محمد بن نسير حدثنا عبد الله بن عمر عن زيد بن أسلم عن أبيه أن علياً والزبير كانا حين بويع لأبي بكر يدخلان على فاطمة فيشاورانها ويتراجعان في أمرهم فبلغ ذلك عمر، فدخل عليها عمر، فقال: يا بنت رسول الله والله ما كان من الخلق أحد أحب إلينا من أبيك وما أحد أحب إلينا بعده منك ولقد بلغني أن هؤلاء النفر يدخلون عليك ولئن بلغني لأفعلن ولأفعلن. ثم خرج وجاءوها فقالت لهم: إن عمر قد جاءني وحلف لئن عدتم ليفعلن وايم الله ليفين بها، فانظروا في أمركم ولا ترجعوا إلي. فانصرفوا فلم يرجعوا حتى بايعوا لأبي

بكر. تحريف كلمة من لأحرقن عليكم الى لأفعلن ولأفعلن

- كنز العمال ج 5 ص 651

عن أسلم أنه حين بويع لابي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلون على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشاورونها ويرجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله ما من الخلق أحد أحب إلى من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وايم الله ما ذاك بما نعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن آمر بهم أن يحرق عليهم الباب ، فلما خرج عليهم عمر جاؤها قالت : تعلمون أن عمر قد

جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم بايعوا لابي بكر.

6- الوافي بالوفيات ج 2 ص 227 #للصفدي عند ذكر إبراهيم بن سيار المعروف بالنظام المتوفي سنة 231 هجرية قال: إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها

7- وقال النظام المتوفي سنة 231 هجرية فقال: إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها، وكان يصيح أحرقوا دارها بمن فيها؛ وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين

الملل والنحل ج 1 ص 7 #للشهرستاني

- المختصر في أخبار البشر ج 1 ص 107 لأبو الفداء وكذلك تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان من بني أمية ثم إن أبا بكر بعث عمر بن الخطاب إلى علي ومن معه ليخرجهم من بيت فاطمة رضي الله عنها، وقال: إن أبوا عليك فقاتلهم فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها وقالت: إلى أين يا ابن الخطاب - أجئت لتحرق دارنا 2 قال:

نعم، أو تدخلوا فيما دخل فيه الأمة فخرج علي حتى أتى أبا بكر فبايعه، كذا نقله القاضي جمال الدين بن واصل، وأسنده إلى ابن عبد ربه المغربي.

منهاج السنة ج 8 ص 291 لإبن تيمية الحراني #وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن مال يعطيه لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم ! الفيء. لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من .

روايات من المذهب السني (3)

ا العقد الفريد ج 2 سقيفة بني ساعدة ص 73 #ابن عبد ربه الأندلسي

ومن حديث حذيفة قال: كنا جلوساً عند رسول الله عظيم فقال: إني لا أدري ما بقائي فيكم، فاقتدوا بالذين من بعدي وأشار إلى أبي بكر وعمر، واهتدوا بهذي عمار، وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر - في والعباس والزبير وسعد بن عبادة. فأما علي والعباس والزبير، فقعدوا في بيت فاطمة حتى بعث إليهم أبو بكر عمر ابن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة، وقال له: إن أبوا فقاتلهم. فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار، فلقيته فاطمة، فقالت: يا بن الخطاب أجئت لتحرق دارنا - قال: نعم، أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأمة. فخرج علي حتى دخل على أبي بكر فبايعه

2 تاريخ الطبري ج 2 ص 443

#حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال والله لاحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه.

مصنف أبي شيبه ج 8 ص 572 #حدثنا محمد بن بشر نا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه أسلم أنه حين بويع لابي بكر بعد رسول الله كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله ! والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا

لابي بكر.

روايات من المذهب السني (2)

ذخائر العقبي ج 1 ص 119 #ذكر تسميتهما يوم سابعهما عن على رضى الله عنه قال لما ولد الحسن سميته حربا فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال أروني ابني ما سميتموه قلنا حربا قال بل هو حسن فلما ولد الحسين سميته حربا فجاء النبي صلى الله عليه وسلم قال أرونى ابني ما سميتموه فقلنا سميناه حربا فقال بل هو حسين فلما ولد الثالث سميته حربا فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال أرونى ابني ما سميتموه فقلنا سميناه حربا فقال بل هو محسن ثم قال انما سميتهم بولد هرون شبر وشبير ومشبر. خرجه أحمد وأبو حاتم.

20- ذخائر العقبي ج 1 ص 55 #ذكر ولد فاطمة عليها السلام) عن الليث بن سعد قال تزوج على فاطمة فولدت له حسنا وحسينا ومحسنا وزينب وأم كلثوم ورقية فماتت رقية ولم تبلغ، وقال غيره ولدت حسنا وحسينا ومحسنا فهلك محسن صغيرا وأم كلثوم وزينب ولم يتزوج عليها حتى ماتت عليها السلام.

21- أنساب الأشراف ج 1 ص 252 #للبلاذري #المدائني عن مسلمة بن محارب عن سليمان التيمي، وعن ابن عون. أن أبا بكر أرسل إلى عليّ يريد البيعة، فلم يبايع. فجاء عمر، ومعه قبس فتلقته فاطمة على الباب، فقالت فاطمة : يا بن الخطاب، أتراك محرقاً علي بابي ? قال: نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك. وجاء علي، فبايع وقال: كنت عزمت أن لا أخرج من منزلي حتى أجمع القرآن.

22- الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : 139 أحمد بن محمد بن السري بن يحيى المعروف بـ : ابن أبي دارم : قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي فيما قال :....... ثم كان في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب . حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن

23- الذهبي سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : 578 قال الحاكم : وقال محمد بن حماد الحافظ ، كان مستقيم الامر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت محسنا

24- الشهرستاني - الملل والنحل - الجزء : (1) - رقم الصفحة : 57 إن عمر ضرب بطن فاطمة (ع) يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح : أحرقوا دارها بمن فيها . وما كان في الدار غير علي وفاطمة

والحسن والحسين (ع).

روايات من المذهب السني (1)

مجمع الزوائد ج 2 ص 353 للهيثمي

عن عبد الرحمن بن عوف قال: دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه : ... ثم قال: أما إني لا أسي على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن فأما الثلاث التي وددت أني لم أفعلهن فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن أعلق على الحرب.

17- ميزان الاعتدال للذهبي ج 3 ص 109

العقيلي، حدثنا يحيى بن أيوب العلاف، حدثنا سعيد بن عفير، حدثنا علو ان ابن داود عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن صالح بن كيسان، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال: دخلت على أبي بكر أعوده ...... ثم

قال عبد الرحمن : ما أرى بك بأسا والحمد لله، فلا تأس على الدنيا فوالله إن علمناك إلا كنت صالحا مصلحا.

فقال: إني لا آسى على شئ إلا على ثلاث وددت أني لم أفعلهن وددت أكشف بيت فاطمة وتركته، وأ وأن أغلق على الحرب. أني لم

وددت أني يوم السقيفة كنت قذفت الامر في عنق أبي عبيدة أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا.

18- المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ج 11 ص 85 والتلخيص على المستدرك للذهبي ج 3 ص 165

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، قال : لما ولدت فاطمة الحسن

جاء النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : « أروني ابني ما سميتموه ? » قال : قلت : سميته حربا ، قال : « بل هو حسن » فلما ولدت الحسين جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : « أروني ابني ما سميتموه ? » قال : قلت : سميته حربا ، فقال : « بل هو حسين » ثم لما ولدت الثالث جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : « أروني ابني ما سميتموه ? » قلت : سميته حربا ، قال : « بل هو محسن » ثم

قال : « إنما سميتهم باسم ولد هارون شبر و شبير ومشبر » « هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه » وقال الذهبي : صحيح رواه اسرائيل عن جده

#مصادر_من كتب المذهب السني تثبت عمر أبن الخطاب هجم على بيت الزهراء

المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ج 11 ص 85

تاريخ الطبري ج 2 ص 619

منهاج السنة ج 8 ص 291

تاريخ الإسلام للذهبي ج 1 ص 385

تاريخ دمش ج 30 ص 418

المختصر في أخبار البشرج 1 ص 107

مجمع الزوائدج 2 ص 353 للهيمي

الملل والنحل ج 1 ص 7 للشهرستاني

ذخائر العقبي ج 1 ص 55

المعجم الكبير للطبراني ج 1 ص 17

أنساب الأشراف ج 1 ص 252 للبلاذري

ميزان الاعتدال للذهبي ج 3 ص 109

الوافي بالوفيات ج 2 ص 227

لان الميزان ج 1 ص 111 لابن حجر

ذخائر العقبي ج 1 ص 119

علي الخليلي - أبو بكر بن أبي نحافة - رقم الصفحة : 317

الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : (1) - رقم الصفحة : 139

التلخيص على المستدرك للذهبي ج 3 ص 165

#الأمام_الصادق يذكر عمر و ابو بكر

روي أن الامام الصادق عليه السلام شئل عن أبي بكر وعمر ؟

#فقال:

كانا إمامين قاسطين عادلين كانا على الحق وماتا عليه فرحمة الله عليهما يوم القيامة

فلما خلا المجلس قال له بعض أصحابه كيف قلت يا بن رسول الله ؟!

فقال نعم أما قولي كانا إمامين فهو مأخوذ من قوله تعالى (وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار))

#وأما قولي قاسطين فهو من قوله تعالى ((وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا

وأما قولي عادلين فهو مأخوذ من قوله تعالى ((الذين #كفروا بربهم يعدلون))

وأما قولي كانا على الحق فالحق_علي عليه السلام وقولي ماتا عليه المراد أنه لم يتوبا عن #تظاهرهما عليه بل ماتا_على_ظلمهما إياه

وأما قولي #فرحمة الله عليهما يوم القيامة #فالمراد به أن رسول الله صلى الله عليه وآله ينتصف

له #منهما #آخذا من قوله تعالى ((وما أرسلناك إلا رحمة

للعالمين))..»

بحار الانوار ج 30 ص 286

#عمر_وابو بكر في القرآن وسوف يحييهم الله في عصر الظهور

روي عن الامام الباقر #والصادق «صلى الله عليهما»

في قوله تعالى ونری فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون }

أن فرعون وهامان هنا ، هما شخصان من جبابرة قريش ( #ابوبكر و عمر)

#يحييهما الله عند قيام القائم من آل محمد عليه السلام» في آخر الزمان فينتقم منهما بما أسلفا

اللوامع النورانية 279