«Серьезная критика брака оставлена авторками
/авторами спецвыпуска о браке лесбиянок
и геев "For Better or Worse", для которых критерии подачи материала были не столь строгими. Отрадно, что в журнале есть критические статьи, поскольку в политике лесбиянок
и геев в США и других частях западного мира преобладает стремление получить права гетеросексуалок. К сожалению, радикальная лесбийско-феминистская критика брака является меньшинством в основной гомо-культуре США. Либеральные сторонницы однополых браков утверждают, что они должны иметь равные с гетеросексуалками права во всех сферах. Это может привести к требованиям допуска к таким практикам, как брак, которые берут свое начало в угнетении женщин. Таким образом, когда лесбиянки
и геи требуют брака, они поддерживают основополагающую практику мужского доминирования. Другие практики, вытекающие из мужского доминирования, также становятся доступными, например, репродуктивное суррогатное материнство, в рамках которого геи могут приобрести женские тела для выращивания собственных детей за 18 000 долларов США (см. Jeffreys, 2003). Эти практики отражают и зависят от традиционного обмена и продажи женщин между мужчинами в репродуктивных целях и для выполнения других видов труда, характерных для культур, где доминируют мужчины. Я считаю, что критическая и профеминистская политика лесбиянок
и геев скорее отвергала бы подобные практики, чем ратовала за них.
Я не думаю, что брак можно спасти и превратить в нейтральный и эгалитарный институт, который был бы открыт либо для гетеро, либо для лесбиянок
и геев. Брак существует для того, чтобы служить цементом для гетеропатриархата. Разрушение мужского господства требует, чтобы брак, как фундаментный камень, был изъят. Кроме того, пока он существует, те, кто не состоит в браке, будут рассматриваться как представительницы более низкой категории и лишены некоторых преимуществ. Вопрос в том, нужно ли заменить его какой-то другой формой церемонии и/или юридическим статусом. Я знаю, что многие лесбиянки
и геи, в том числе и те, кто участвовала в создании спецвыпуска о браке, стремятся провести какую-то церемонию или ритуал, который позволит им публично объявить о своей любви подруга к подруге. Я не понимаю стремления сделать объявление или провести церемонию. Но я понимаю необходимость добиться признания значимых других прав, чтобы лесбиянки
и геи имели такие права, как посещение больниц, право организовывать похороны своих близких и назначать человеку, которой они хотели бы предоставить доступ к своим пенсионным накоплениям в случае своей смерти. Я хотела бы иметь возможность назначить свою партнершу, с которой я вместе 16 лет , чтобы она могла иметь доступ к моим пенсионным накоплениям, и быть уверенной, что это будет иметь юридическую силу в случае моей смерти, что в настоящее время является привилегией только людинь в браке. Это практическая, но важная проблема.
Именно сообщество лесбиянок
и геев вовлечено в серьезное обсуждение того, какой социальный или правовой механизм может быть создан для достижения этих целей. Регистрация значимых лиц — одно из предложений, которое обсуждалось здесь, в штате Виктория, Австралия. Это позволило бы людиням указывать наиболее важных для них людинь, которые могут быть подругами или родственницами. Брак и большинство предлагаемых ему альтернатив, как правило, зависят от сексуальной связи, которая является столь важной основой для контроля мужчин над женщинами, и не подходят для того, как многие людини живут своей жизнью. Но любое такое развитие событий таит в себе опасности, связанные с тем, что лесбиянки, по выражению Рутанн Робсон (1992), оказываются под властью закона. Гетеросексуальные феминистки не принимали такого участия в этих дискуссиях, возможно, потому, что у них был брак, на который они могли опереться. Мне бы хотелось, чтобы спецвыпуски о брака перешли к обсуждению того, что может заменить брак для гетеро, лесбиянок
и геев, но это подождет до другого раза».
Необходимость отмены брака, Шейла Джеффрис.
