Продолжение. I.4. Феодорит Киррский и Амвросиаст Итак, теология «Наказа» восходит к апокрифу псевдо-Мефодия, а не к теологии Златоуста. Но не в том даже дело. Дело в том, что среди Отцов Церкви были и иные альтернативные линии толкования катехона (иными словами, не существует консенсус патрум — согласия Отцов Церкви по решению какого-либо вопроса, обязательного в в случае такого согласия для православных христиан — относительно толкования катехона). Среди них: катехон как божественная сила (некое «Божье определение» или же Святой Дух; ср. с 2Пет. 3:9 — Бог удерживает Конец истории, «долготерпя нас, не желая чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию»), но нас особо интересует толкование, восходящее к изречению Христа, гласящего, что Конец истории настанет, когда Евангелие будет проповедовано по всей земле. Так блаж. Феодорит Киррский понимает катехона как идолослужение: что удерживает Конец истории, если он настает после проповеди Евангелия среди всех народов? — идолослужение — катехон, понятый явно и очевидно как теологически негативная сила. И вот у Амвросиаста мы находим толкование смыкающее вместе понимание катехона как империи и понимание катехона как идолослужения, то есть некоторый синтез патристической теологии катехона (иными словами, нечто вроде ядра потенциального консенсус патрум). Амвросиаст пишет, что катехон есть предельное зло, а именно идолопоклоническая гонительская империи. То есть, тут сходятся все линии: катехон есть идолослужение , препятствующее проповеди Евангелия, как в феодоритовском толковании — препятствующее как? — имперским насилием: катехон тут есть империя, как и в златоустовском толковании, но теологически квалифицированная негативно как идолопоклоническое насилие. Катехон есть идеологические (идолослужение: «боги и идолы») и репрессивные (гонения: «императоры-гонители») аппараты Империи: «Их [императоров-гонителей] использует в качестве слуг Сатана, чтобы ... держать людей в заблуждении до тех пор, пока будет стоять Римское царство. Вот что значит: пока не будет [катехон взят] от среды. ... Раскрытие же тайны беззакония следующее: когда придёт Антихрист, он будет признан как Бог тех, кого и прежде по приказу его народ почитал как богов, из которых он сам первый или главный. ... Начало тайне беззакония положил Нерон, который из любви к идолам погубил апостолов». Заметим мимоходом, что все эти образы вполне актуальны: Эрих Фромм, скажем, много говорил о идеологии, ложном сознании как служении идолам нации, государства, капитала и т.п. I.5. Танах Империя как катехон есть демоническая сила, противоборствующая Царству Бога — в такой форме теология катехона сразу узнается как сердцевина библейской политической теологии. Танах создает политическую теологию Израиля, как сообщества освобожденных Богом рабов, угнетаемое военно-политическими машинами идолопоклонических империй — египетской, вавилонской, ассирийской, селевкидской и т.д. И вот что тут надо заметить: понимание своей империи как хранительницы сакральных ценностей и космического порядка от сил хаоса и зла — это как раз типичное представление о себе идолопоклонических империй; что, к слову, не секрет для дискурса типа теологии «Наказа»: см., например, «Империю и бытие» Дугина — книгу, представляющую собой традиционалистскую (в смысле традиционализма Генона, Эволы) апологию империй как таковых — буквально их сакральности, напрямик возводящую теологию катехона к идолопоклоническим империям (Китайской, Персидской, Римской и т.д.); когда как мировая империя, сакрализующая самое себя есть средоточие язычества, лжи и зла с библейской точки зрения. Так теология «Наказа» (и весь поток аналогичных дискурсов) предстает как продукт регресса от единобожия к идолопоклонству. Продолжение следует