🌐Специально для "Кремлевского безБашенника" - Телеграм-канал Наивная Политология Христианская этика в постлиберальной правовой системе Самостоятельно возникшие правовые системы склонны опираться на моральные принципы, свойственные обществу. Так, римское право, наделяющее государство широким перечнем механизмов, распространялось вместе с культурой Римской империи, а вместе с исламом - шариат, подразумевающий применение сур Корана к правовым отношениям. В IX веке территории Великобритании, занятые скандинавскими переселенцами, прямо именовалась Областью датского права, а общее право, характерное для англоязычных стран, возникло на основании системы ценностей норманнов и, частично, англо-саксонского субстрата. Второе рождение римского права было вызвано изменениями в сознании социума времен Ренессанса и зарождением буржуазии, которой требовалась защита государства от судебного произвола, а распространение романо-германского права стало следствием формирования национальных государств взамен династийных монархий и удобства кодификации Наполеона. Современные правовые системы Европы - вне зависимости от того, относятся ли они к централизованным с приоритетом закона или децентрализованным с широкой ролью прецедента, опираются на христианскую мораль, в особенности, в протестантской трактовке. В такой логике преступлением считается морально осуждаемое деяние, нарушающее защищаемые законом права других лиц и наносящее им ущерб. Современная пенитенциарная система вдохновлена идеей греха и необходимости раскаяния в чистилище - по этой причине помимо талиона (возмещения причиненного ущерба) за наиболее общественно опасные деяния назначается лишение свободы в тюрьме, прежде использовавшейся лишь для размещения осужденных перед судом и исполнением приговора. Поэтому такой подход и не работает на членов ОПГ, рецидивистов и социопатов как носителей социо-психологических установок, далеких от истинно-христианских. Индивидуальная ответственность тесно связана с категорией греха. Одним из главных даров Бога человеку является свобода воли и выбора - способность дифференцировать добро и зло, отсутствующая, к примеру, у животных или ангелов, выступающих по своей природе функцией. Каждый дееспособный человек, вне зависимости от его иерархического положения, индивидуально отвечает за свои действия, что ведёт и к личной ответственности за исполнение заведомо незаконного приказа начальства в соответствии с нарушенной нормой - в России согласно статье 42 УК РФ, ведь российское законодательство относится к романо-германской правовой семье. Соответственно, коллективная ответственность как следствие "коллективного греха", характерного для традиционализма, плохо согласуется с его индивидуалистским восприятием в христианстве, что выражается в ответственности в рамках международного уголовного права за геноцид или насильственную депортацию народов. Отход от либеральной правовой культуры ведет к исключению элементов христианской этики: справедливости, непредвзятости, милосердия. Деспотиям свойственна дегенерация правовой системы, ведь независимый суд заменяется иерархической приказной системой, где правовая база подбирается судьёй-исполнителем под принятое сверху решение, а не решение выносится на основании норм. Вытекающая из христианской морали ответственность за исполнение заведомо незаконного приказа заменяется ответственностью за его неисполнение (нарушение субординации) - т.е. выбор отказа от греха, как и в библейском Риме, становится наказуем, в то время как соучастие в грехе - коллективная ответственность - становится сплачивающим фактором. Утрата значимости частной собственности делает допустимыми хищения имущества в произвольной форме, а человеческая жизнь, имеющая огромное значение в современных формах христианства и либеральной этике, обесценивается. Таким образом, уже на уровне теории права подтверждается противопоставление христианства традиционализму, соответственно, отход от принципов либерального правосудия ложится в общую канву тоталитарных форм сатанизма.