Не так давно вступил в диалог в одном из телеграм каналов с одним человеком, который явно источники, что он цитировал, и в глаза не видел.
Помимо устаревших и не отображающих реальных фактов, а порой даже искажающих эти факты, работ авторов, которые жили на рубеже XIX и XX, человек вступивший в диспут решил ещё процитировать новейшие исследования по периоду династии
Сафавидов (Colin Paul Mitchel, "The Sword and the Pen: Diplomacy in Early Safavid Iran"). Его даже не смутило название работы.
😁Так вот, из работы, что я привёл выше, он процитировал страницу 178. И конечно же вырвав из контекста цитату. Оно и не удивительно, ведь если бы он дальше писал цитату, то всё противоречило бы ему.
Вообще не перестаю удивляться таким маргиналам, которые надеются, что цитируемые источники не будут проверяться.
В продолжении цитаты со страницы 178 мы находим следующее (страницы 178-179):
"Правление Исма'ила чрезвычайно напоминает тюркско-иранские события при Узун-Хасане, когда империя Ак-Коюнлу достигла своего расцвета. С дипломатической точки зрения этот аргумент имеет смысл. Мы знаем, что Узун-Хасан был чрезвычайно активен в дипломатии со многими дальними державами, включая венецианцев и бахманидов Гуджрата, и что его канцелярия была столь же изысканной и культурно развитой, как в любом другом современном персидско-исламском государстве. Следует признать, что начальный период правления Исмаила, с 1501 по 1508 г., был далеко не стабильным, а кызылбашские эксцессы омрачили раннюю карьеру Исмаила как тюрко-иранского правителя."
Разбираем далее работу "Colin Paul Mitchel "The Sword and the Pen: Diplomacy in Early Safavid Iran"":
Страница 26:
"Я Фаридун, Хосров, Александр, И'иса, Заххак.
Моя мать Фатима, мой отец Али. Я тоже один из двенадцати имамов"
(‘Vladimir Minorsky, "The Poetry of Shah Isma‘il I,” in Bulletin of the School of Oriental and African Studies, Vol. 10 (1940-3), p. 1047.).
Там же, страница 26, в продолжении стиха выше:
"Когда мы читаем этот стих в тюркском диване/поэзии шаха Исмаила, нас поражает не только его дерзость, но и разнообразие мифологических и исторических личностей, пленивших его юное воображение. Конечно, претензии на имамат неудивительны, если учесть, что он проповедует шиизм итна 'ашари и претендует на роль Махди, который приведёт к созданию чистого, боговдохновенного исламского государства. Однако ссылка на Фаридуна, доисламского иранского героя, положившего конец тысячелетней тирании Заххака, может быть истолкована в свете недавней победы Исма'ила над туркменской династией Ак-Коюнлу, положившей конец почти четырехсотлетнему тюрко-монгольскому господству над Ираном. Будучи правителем иранского происхождения, Исмаил, вероятно, действительно видел себя Хосровом - образцовым царём Сасанидской династии. С другой стороны, Исмаил, безусловно, был способен на жестокость и месть, поэтому его упоминание о тиране Заххаке является сомнительной положительной характеристикой. Александр Македонский считался непревзойдённым военным стратегом, и Исмаил наверняка считал это сравнение оправданным, учитывая его молниеносные победы над династиями Ак-Коюнлу и Ширваншаха в 1501-1504 гг."
Страница 378:
"Поначалу письма шаха Исмаила отражали ограниченные приходские заботы
Сафавидов того раннего периода; к 1524 г.
Сафавиды восприняли древние сасанидские представления о царской власти, сформулированные в работах по персидско-исламской политической теории."
И что тут добавить, когда пропаганда маргинала сыграла с ним злую шутку!?
#safavids #shahismail #šahismail #сафавиды #сефевиды #шахисмаил