حکمت: یادداشت های عبداله صلواتی

Photo from Salavati

سلام و درود بر همه همراهان و بزرگواران و تبریک ایام
این یادداشت در روز عید قربان سال 99 در همین کانال بازنشر شد.

قربانی اجتماعی

🍀ابراهیم بامداد پگاه برخاست و شتابان بیرون شد بدانگونه که گویی به جشن می رود... او با تنها امیدش، در آنجا ایستاده بود. اما او شک نکرد و مضطربانه به راست و چپ نگریست او با نیایش هایش با آسمان رویارویی نکرد... اما این را می دانست که هیچ قربانی وقتی که خدا آن را بخواهد چندان دشوار نیست و او کارد را کشید... هر کسی شاهد این منظره باشد فلج می شود..


🍀اینها بخش‌های از کتاب ترس و لرز کی یرکگور است. یادآوری به قربانگاه بردن اسماعیل هنوز هم هولناک است و یک مساله نه بلکه یک راز است که هرکس باید خود به تنهایی در خلوتش از آن رمزگشایی کند.


🍀علاء الدوله سمنانی در سنت عرفانی ما در تاویلی انفسی، لطائف سبعه را گره می زند به پیامبران بزرگ الهی و از سوی دیگر، عارفان در همین چارچوب تأویل، و با حفظ صورت و ظاهر ماجرا، سخن از قربانی کردن نفس دارند تا این قربانی، آغازی شود بر پایان زندگی استحسانی و دم دستی و گام نهادن به سمت چشمه نور و رهایی و این قربانی، لطیفه مرتبط با ابراهیم علیه السلام را فعال کند تا به تعبیر عرفا، ابراهیمی مشرب شویم.


🍀بنابراین، قربان هر کسی بحسب موقعیت وجودی و اجتماعی ای که دارد متفاوت است. قربانی انفسی کسی با ذبح دروغ محقق می‌شود و کسی که راستگوست قربانی اش با سربریدن رذیلت دیگری که از آن رنج میبرد رخ می دهد و قربانی یک مدیر و مسئول، ذبح اهمال کاری و بی تدبیری و سوءتدبیر در سیاست گذاری ها و برنامه ریزی ها و مدیریت ها و رویه هاست و خداحافظی با همه رذیلتهای مدیریتی است و رویاندن بذر امید و شکل دهی آینده ای درخشان و ریشه دواندن دلسوزی و کارآمدی است.

🍀و قربانی اجتماعی، خشکاندن تحقیر و سرکوب دیگری و نشاندن درخت مهر و عشق است و انسانی دیگر شدن در عرصه اجتماع، انسانی که از تعامل با او سرخوش می شوی و احساس ابتهاج و امید می کنی


عید باشکوه قربان بر همه مبارک

عبدالله صلواتی
روز عید قربان 1399


لینک ورود به این کانال: https://t.center/hekmat_salavati

ارمغان «بیکران» زیست اخلاقی تمام عیار است | ایبنا
https://www.ibna.ir/fa/book/323419/preview/

کتاب من و بیکران
طرحی برای زیست اخلاقی
عبدالله صلواتی
بهار 1401

بازتاب گفت و گوی عبدالله صلواتی در برنامه سوفیا با عنوان اندیشه ملاصدرا و اکنون تفکر فلسفی
👇
https://jomhouriat.net/155121/

https://iqna.ir/fa/news/4058470/%D8%B6%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AA-%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%B1-%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D9%BE%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D9%85-%D8%A2%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D9%BE%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D9%85-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF

🟠تغییر جهت سیاست‌گذاری علم از پارادایم آگاهی به پارادایم فرهنگ یک ضرورت است؛ پارادایم فرهنگی‌ که در آن، دانشگاه دلشوره شهر را دارد، مستقل است، مرجعیت دارد و دانشگاه مسئول است.

🔴دانشگاه در پارادایم فرهنگ، به وسیله فرهنگ مرجعیت پیدا کرده است و پدیده‌های اجتماعی و سیاسی و اقتصادی را فرهنگ‌بنیان می‌یابد و اظهار می‌دارد در بن هر رفتار سازمانی و غیر سازمانی، فرهنگی پنهان یا آشکار حضور جدی دارد. این دانشگاه که کانون فرهیختگی است نه کانون صدور مدرک، به سیاستمدار و اقتصاددان، راه را نشان می‌دهد.

🔵فلسفه دانشگاهی نیز در پارادایم فرهنگ می‌تواند به تولید فکر و نظریه اثربخش رهنمون شود. افزون بر آن، فلسفه به طور عام و فلسفه صدرایی به طور خاص نیز می‌تواند به حرکت دانشگاه به سمت پارادایم فرهنگ کمک کند.

🟣توجه به وجود و نگرش وجودی در تفکر ملاصدرا می‌تواند ظرفیت قدرتمندی را در زایایی علم و فکر به همراه داشته باشد و ما را از آنچه غیر علم است برهاند؛ رقابت‌های ناسالم علمی، تولید مقالات بی‌کیفیت، بی‌توجهی به مشکلات و معضلات جامعه، بی‌تفاوتی در قبال از دست رفتن یا تضعیف مرجعیت دانشگاه، و دور شدن از کارویژه‌های اصیل دانشگاه، به نوعی دور شدن از وجود و سرگرم شدن به غیر وجود است.


🟢 آیین‌نامه ارتقای استادان در پارادایم آگاهی شکل گرفته است؛ پارادایمی که در آن، پژوهش و آن هم صورت خاصی از پژوهش یعنی مقالات علمی پژوهشی دال مرکزی است و حالت وتویی به خود گرفته است و تصور می‌شود با وزن زیاد دادن به مقالات علمی پژوهشی ما در مسیر تولید علم قرار می‌گیریم.

#عبداله_صلواتی
#سالروز_ملاصدرا
#یکم_خرداد
#دانشگاه
#خبرگزاری_ایکنا

پدیدارشناسی روزه؛ مولفه‌ای برای مرکزیت زدایی از سوژه/عبدالله صلواتی

https://www.mehrnews.com/news/5476053

معاونت فرهنگی واجتماعی دانشگاه شهید رجایی برگزار می کند:

*پدیدارشناسی روزه داری*
با سخنرانی دکتر عبدالله صلواتی
دانشیار دانشگاه شهید رجایی


جمعه دوم اردیبهشت ساعت 18

با اعطای گواهی فرهنگی

لینک ورود👇
https://vc.sru.ac.ir/ramezan1401

در ستایش عذرخواهی... | ایبنا
https://www.ibna.ir/fa/note/319447/%D8%B3%D8%AA%D8%A7%DB%8C%D8%B4-%D8%B9%D8%B0%D8%B1%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87%DB%8C

.


#عبداله_صلواتی
دوم فروردین 1401

لینک ورود به این کانال: https://t.center/hekmat_salavati

https://www.ibna.ir/fa/longint/318731/preview/

گفت و گوی خبرگزاری ایبنا با دکتر عبدالله صلواتی درباره امکانات و چالشهای فلسفه اسلامی

«همایش بین المللی انسان شناسی در حکمت ابن سینا»

تمهیدی بر اخلاق عرفانی در حکمت سینوی

با ارئه دکتر عبدالله صلواتی
دانشیار دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی

چهارشنبه 20 بهمن 1400، در پنل اخلاق از ساعت 10:15 تا 10:35
در بستر skyroom برگزار می‌شود.

لینک نشست:
https://www.irip.ac.ir/u/13v

مراقبه سازمانی
خدایی هست در همین نزدیکی

🍀در عرفان بر مراقبه تاکید می شود برای سلوک و دیدار الهی. در سازمان هم می توان مراقبه سازمانی را مطرح کرد که در آن مدیر و مسئول در دم دست ترین حالت، مراقب رفتارهای سازمانی خویش است.

🍀و در ساحتی عمیق تر در برنامه ریزی سازمانی مراقبت می کند تا برنامه ها بیشترین اثربخشی و کمترین هزینه را بهمراه داشته باشد.

🍀و در بالای همه ساحتها، مراقبت سیاست گذاری های سازمانی مطرح است تا بهترین رخدادها و اثربخش ترین رفتارها و مناسبت‌ها شکل گیرد.


🍀در فقره مراقبه سازمانی، نیازمند رعایت قواعدی هستیم یکی از آن قواعد، در نظر گرفتن موارد مشابه است. گاهی قوانین اعمال می شود اما چون در موارد مشابه، قوانین بطور مشابه اعمال نمی شود. بی عدالتی و در پی آن، نارضایتی پیش می آید و سازمان بعد از مدتی، کارآمدی خویش را از دست می دهد.

🍀همچنین، باید مراقبه کرد تا نظارت برابر در رگهای سازمان بطور سیستمی جریان یابد. نظارت خوب است اما اگر برابر نباشد سبب ویرانی سازمان می شود. همچنین اگر نظارت برابر در برخی زمان‌ها رخ دهد نه همه زمان‌ها یا وابسته به شخص باشد که این شخص باشد نظارت برابر است و اگر شخص دیگری باشد نظارت برابر نباشد نظارت بلحاظ سیستمی بی اثر می شود بنابراین باید مراقبه کنیم تا در سازمان، نظارت برابر و سیستمی رخ دهد.

🍀همچنین در مراقبه سازمانی در ساحت مدیریت، دغدغه توزیع عادلانه نیروها و مزایا و امکانات و واریزی ها باید بطور سیستمی حضور داشته باشد و بنحو سیستمی از شکل گیری و رویش و تقویت رانت جلوگیری کرد.


#عبداله_صلواتی
یازدهم آذر 1400

لینک ورود به این کانال: https://t.center/hekmat_salavati

پوچی
خیلی دور خیلی نزدیک

🍀زمانی که از نهیلیسم و پوچی سخن می گوییم آن چنان از نهیلیسم یاد می کنیم تو گویی از ما دور است در حالی که از هر چیزی می تواند به ما نزدیک تر باشد.

🍀وجودی که تکه تکه است خسته است و افسرده. وجود بخش بخش شده، ناتوان از فهم پدیده هاست. وجود متفرق، گرانیگاهی برای تعالی ندارد. وجود پراکنده، سرگردان است و شتاب سرسام آور به ناکجایش، اجازه انس با پدیدارها را به او نمی دهد.

🍀همین موبایلی که در دست ماست. همین لپ تاپی که روز و شب در صفحه نمایشش زندگی می کنیم قدرت بالایی در تکه تکه کردن وجود دارد اما بازای این تفرقه در وجود، کادویی می پیچد برای ما و آن پوچی است و پوچی بدون آنکه صدای خرد شدن استخوان‌های وجود را بشنوی در هم می شکند هرآنچه را بخواهد.

🍀باید فرصتی به ذهن داد تا با طبیعت و پدیدارها انس گیرد. باید به خویش سر زد و الا "خویشتن" ما با دیدن بی مهری از سوی ما تاب ایستادن در برابر سیل پوچی را ندارد و با پوچی همراز و همدل می شود.

🍀گاهی باید از قطار شتاب پیاده شد و در خویش درنگ کرد و خویش را یافت. خویش گم شده است. باید آدرس خویش را از دانایان شهر پرسید باید نشست و محل دقیق گم شدن را یافت. براستی کجا، کی، و چگونه گم شدم؟ راه چیست؟ از کجا دریافتم گم شدم؟ و چگونه باید خود را بیابم؟

🍀این دست پرسشها زمانی رخ می دهد که از شتاب خداحافظی کردم و در بارقه های مراقبه در پی خویش می گردم تا خویش را به موقعیت اجتماعی و تن خاکی و داشته های این جهانی فرونکاهم. چراکه این فروکاست در دوره کنونی به نهیلیسم خوش آمد می گوید.


#عبداله_صلواتی
ششم آبان 1400


لینک ورود به این کانال: https://t.center/hekmat_salavati