Незачумлённый дом или О диалектическом третьем. Вообще говоря, это очень наивное, на грани ребячества, представление: якобы, нужно делать выбор между хорошим и плохим, добром и злом.
В исторически конкретной реальности человечеству приходится обычно делать выбор между просто плохим и ужасным.
И весь ум человека, вся диалектика нужна лишь для того, чтобы трезво это понимать и не выдавать нужду за благодетель, плохое за хорошее, безобразное за прекрасное.
И весь исторический прогресс — штука, конечно, совершенно реальная — не сводится ли он к победам плохого над ужасным, менее дурного над дурным sans phrase?
Скажете: ну что за пессимизм?!
Кроме того, такая горькая констатация — не есть ли капитуляция перед ходом истории, которым правит меньшее зло? Нет ли тут губительного для всего живого (тем более, разумного живого) релятивизма? Не разоружает ли такое признание несовершенства мироздания? Дескать, раз так, то «чума на оба ваших дома» — и потому «моя хата с краю»?
Нет и нет.
Признание всей предыдущей истории как борьбы просто безобразного с безобразным во всех отношениях — это не пессимизм, не капитуляция, не релятивизм — но реализм, называющий вещи своими именами. А когда мы называем вещи своими именами, когда мы подводим их под их настоящие понятия — всё становится на свои места.
Просто безобразное, если не смотреть на него сквозь розовые очки, если не считать его прекрасным (просто потому, что его оппонент тоже безобразен) — раскрывается и понимается именно как безобразное. И такое верное понимание мобилизует каждого честного мыслящего против верно понятого безобразного — и уж тем более — против его безобразного во всех отношениях оппонента!
Поэтому брошенная гордым Горацио фраза — «Чума на оба ваших дома!» — при правильном понимании понуждает к активному поиску третьего, незачумленного дома.
Аристотель был, прямо скажем, не дурак со своим
mesotes, с истинной серединой и диалектическим третьим. Но, как и всегда, надо уметь различать: диалектическое третье, истинная середина, незачумлённая обитель
mesotes — не есть формальная середина, не есть некое серое, как середина между чёрным и белым.
Напротив:
mesotes есть решительное отрицание как просто дурного, так и дурного sans phrase. Просто представьте себе две конфликтующие лжи — и истину, которая не является абстрактной «серединой» между ними, но бесконечно, несравнимо выше любой и всякой лжи.
Таково это
mesotes. Такова и наша цель. Историческая и логическая одновременно.
#философия_истории #mesotes