Понятия и образы-2. В продолжение
темы. Образ — ненадёжный друг мышления. Но единственный. И потому расстаться с ним — невозможно.
Но не для всех всё так однозначно…
Позитивисты, эти двоечники философии, приняв эстетическую пластичность образа за его фальшивость, предлагали выбросить образы за борт, просто избавиться от них.
Эти недалёкие ребята не понимали, что без образа не бывает мышления — более того: сама человеческая речь невозможна без образов. И само это абсурдное требование позитивистов — избавиться от образов — невозможно, ибо самопротиворечиво. Даже уничтожив образы мышления, такие философские киборги-убийцы постоянно будут воскрешать их: ведь как
понять, что нечто не существует? — надо помыслить о нём — следовательно, создать образ.
На другом полюсе философского шара (или круга? Вспомним Гегеля: философия есть круг — вот вам и образ!) похожую войну образам объявляли как раз философы par excellence, которые, в отличие от позитивистов, уроки не прогуливали. Образы в философии они третировали как нелегальных иммигрантов, незаконно пробравшихся не в свою страну без паспорта.
Откуда такая суровость? А это им, якобы, Гегель рассказал: мол, есть чувственное познание в образах (искусство), есть познание переходное, смесь чувственного и
понятийно-логического (религия) и есть собственно логическое, философское познание, строго
понятийное, где образам места нет. Да, но… только сам Гегель так плоско, в таких абстрактных схемах не мыслил, и даже его «Наука Логики» полна образами, он постоянно ищет иллюстрации
понятия даже в самой форме слова.
Потому такие любители абстрактных схем — на самом деле крайне далеки от Гегеля — но парадоксально (на самом деле, закономерно) близки к тем же позитивистам, изгонявшим образы из храма мудрости.
На самом деле между
понятием и образом нет никакой непреодолимой пропасти. Или — если продолжать образ образа — «китайской стены» (и «берлинской» тоже, как и любой другой).
Понятие и образ тождественны.
Понятие — это рафинированный образ, очищенный от его частных, случайных, единичных качеств.
Грубо говоря: мы поскребли образ и получили
понятие.
Потому Гегель и называл
понятие «отрицательным», das Negativ: отрицалось лишь всё случайное,
понятие вбирало в себя лишь необходимое — только так и познаётся действительность. Но и тут полнейшее тождество: настоящий образ всегда типичен — не в смысле частой встречаемости — вовсе нет! — но в том смысле, что всегда выражает необходимую суть бытия.
#Гегель #понятие