Маркс и Кьеркегор или Об умении различать. Порой бывают странные сближенья: в этот день, 5 мая родились два совершенно разных человека.
Первый — в Копенгагене, в 1813 году.
Другой — в Трире, с 1818-м.
Первого звали Сёрен
Кьеркегор.
Другого — Карл Маркс.
И Бог бы с этим совпадением даты рождения — но обоих связало нечто третье. В этом и суть «сближенья». И это третье — точнее, этот — Гегель.
Оба пережили увлечение философией берлинского мудреца.
Но
Кьеркегор — быстро отпал от гегельянства, принялся было откапывать труп почившего уже романтизма, а когда понял, что мощи эти ему ни к чему, решил было строить систему этики. Но что такое этика как не система
отношений? — отношения же всегда между субъектом и объектом. И вот наш экзальтированный датчанин принимается за конструирование своего объекта, свою «экзистенцию» он хочет обрести в Боге, перед его взором носится план «восстановления» христианства. Но в итоге и с христианством не задалось — на выходе у
Кьеркегора получился религиозный атеизм.
А что же Гегель? — Гегель никуда не исчезал. Любая книга
Кьеркегора (разве что за исключением последних работ 1850-х годов) есть постоянная полемика с Гегелем. Но отвергаясь от старого философа, отрицая его, нужно было отрицать сам разум — чем
Кьеркегор последовательно и занимался. Отсюда этот антирационалистский пафос, которым дышат его работы.
В итоге
Кьеркегор, никогда не имевший ни семьи, ни детей, стал отцом не только для пёстрой семейки «экзистенциалистов» от Сартра до Хайдеггера, но и архетипичным патриархом иррационализма. Конечный пункт его исканий — религиозный атеизм — сознательно или нет, потом будут повторять многие. Правда, с одним результатом: рано или поздно проваливаясь в трясину политической реакции.
И если
Кьеркегор критиковал Гегеля справа, то Маркс, как все знают, слева. Не разрушая рациональности — а, напротив, требуя её полного, абсолютного проявления, реализации её на практике, не в мысли только, но в действительной жизни действительных людей.
И ведь что интересно, на примере этих двух сегодняшних именинников ясно видно: путь назад — и неважно: «назад от Гегеля», или «назад к Гегелю» — равно ведёт к выводам консервативным, реакционным, обскурантистским, к иррационализму, к разрушению разума. И наоборот: путь вперёд, но не «от Гегеля», а «с Гегелем» (надо ли говорить, что старый Учитель тоже никогда не покидал мысли Маркса — о чём тот сам признался в «Капитале») — такой путь есть путь коренного изменения soziale Wirklichkeit, путь гиперрационализма.
(Эту противоположность Маркса и
Кьеркегора надо ясно осознавать. Противоположности вообще часто — и несправедливо — смешиваются. Типичный пример — знаменитая и прекрасно написанная книга Карла Лёвита «От Гегеля к Ницше», где оба, и Маркс, и
Кьеркегор предстают революционными пророками. Умение различать, distinguo — всё же крайне необходимая штука для установления истины. Иначе в тёмной комнате тотального синтеза кошки реакции и революции оказываются одинаково серыми.)
«Скажи мне, какая философия тебе по душе — и я скажу, что ты за человек». Так за кого сегодня бокал поднимете, друзья? Маркс или
Кьеркегор?
#Гегель #Маркс #Кьеркегор