فضائل و معارف

#فاطمیه #سانسور_تحریف

🛑 برزخ مخالفین شیعه، در باب ایمان حضرت زهرا سلام الله علیها

✍🏻 علّامه مجلسی رحمه الله:

«بدان که مخالفان ما، در کتابهای صحاح خود روایات زیادی آورده‌اند که "هر کس با امام مخالفت کند، از طاعت او خارج شده و از جماعت جدا شده است، و امام زمان خویش را نشناخته است، و به مرگ در جاهلیت دچار شده است." و در جامع الاصول از صحیح مسلم و صحیح نسائی از ابو هریره نقل می‌کنند: "رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمودند: هر کس از طاعت درآید و از جماعت جدا شود و بمیرد، به مرگ جاهلیت مُرده است." و #بخاری و مسلم در صحیحشان روایت کرده‌اند و در جامع‌الاصول نیز از این دو، از ابن عباس روایت کرده است که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمودند: "هر کس از امیرش امری را نپسندد، باید صبر کند، زیرا هر کس به اندازه یک وجب از فرمان و طاعت سلطان سرباز زند، به مرگ در جاهلیت دچار شده است."

✅ لذا تصوّر نمی‌کنم بعد از این روایات، شخصی از گروه مخالف یا موافق نسبت به این شکّ داشته باشد که فاطمه سلام الله علیها نسبت به آنها خشم داشت و به کفر و گمراهی آنان اعتقاد داشت، و به امامت آنها اعتراف نداشت و مطیع و پیرو آنها نبود، و تا زمانی که دار فانی را وداع گفت، پیوسته بر آن حال بود. پس هر کس به امامت ابوبکر اعتراف کند، چاره‌ای ندارد جز این که بگوید: سَرور زنان جهانیان و زنی که خداوند در قرآن وی را از هر آلودگی پاک دانسته و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله احادیث زیادی در فضل و برتری وی فرموده، به مرگ در جاهلیت دچار شده است‼️ و گمان نمی‌کنم که هیچ انسانی حتّی کافر و زندیق نیز این سخن زشت را بپذیرد.
و شگفت آن است که مخالفان ما، آنگاه که محکوم شدند و راه بر آنان بسته شد، به ردّکردن دوام و استمرار کینه حضرت زهرا سلام الله علیها نسبت به ابوبکر پناه بردند. با این وجود که آن روایات را در کتب معتبرشان نقل کرده‌اند و روایت کرده‌اند که امیرالمؤمنین علیه السّلام در زمان حیات حضرت فاطمه با ابوبکر بیعت نکرد، و تا زمان شهادت آن حضرت، هیچ یک از بنی‌هاشم نیز با او بیعت نکردند.»

📚 بحارالأنوار، ج۲۹ ص۳۳۲

@fazaelvamaaref

🗓 اوّلین جنگ میان عثمانیان با امیرالمومنین علی علیه السّلام

✅ ابن ابی الحدید، در شرح نهج البلاغه، پیمان‌شکنان یا ناکثین را اصحاب جمل دانسته و روایتی را نقل کرده که بر اساس آن، رسول اکرم صلی الله علیه و آله به امیرالمؤمنین علیه السّلام خبر داده است که با ناکثین و قاسطین و مارقین خواهد جنگید. (ج۱ ص۲۰۱)

👈🏻 نکته قابل توجّه این است که سُنّیان نوشته‌اند: در سپاه امیرالمؤمنین علیه السّلام، ۱۳۰ نفر از حاضرین در جنگ بدر، و ۷۰۰ نفر از اصحاب رسول اکرم صلی الله علیه و آله حاضر بودند و به نقلی ۱۵۰۰ نفر. بعنوان نمونه: «شهد مع علي يوم الجمل مائة و ثلاثون بدریا و سبع مائَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ» (سیر أعلام النبلاء، ط_الحدیث، ج۲ ص۵۱۸)

از سُنّیان می‌پرسیم: با توجّه به مبنای شما در عدالت صحابه، تکلیف صدها نفر از صحابه که در سپاه حضرت، علیه طلحه و زبیر و عایشه جنگیدند، چیست⁉️ آیا عادلند و مؤمن؟ یا ظالمند و کافر؟

@fazaelvamaaref

(به بهانه ایّام آغاز جنگ جمل)

💢مادری که شانزده هزار نفر از فرزندان خود را کشته است❗️

✍ مرحوم «سیّد بن طاووس» در کتاب «الطّرائف» می نویسد:
چقدر مرا به تعجّب انداخت حدیثی را که بر آن واقف شدم و آن اینکه:
زنی از اهل کوفه بر عایشه وارد شد و گفت:
ای امّ المؤمنین! چه می گویی درباره زنی که فرزند مؤمن خود را عمدا کشته باشد؟
عایشه گفت: آن زن با کشتن فرزند خود کافر می شود زیرا که خدای تعالی می فرماید:
«وَ مَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فيها وَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ لَعَنَهُ وَ أَعَدَّ لَهُ عَذاباً عَظيماً.
نساء/93
هر کس مؤمنی را به عمد بکشد، جزای او آتش جهنّم است که در آن جاوید خواهد بود، خدا بر او خشم کند و بر او لعنت نماید و برای او عذابی شدید مهیّا سازد.

سپس آن زن کوفی گفت: 👈 پس چه می گویی درباره مادری که شانزده هزار نفر از فرزندان خود را بکشد در حالی که همه آنان مؤمن باشند؟!
عایشه فهمید که منظور آن زن، کنایه به خود اوست که در جنگ جمل، سبب کشته شدن شانزده هزار نفر شده است؛ برای همین گفت: این دشمن خدا را از من دور سازید!
📚 الطّرائف ص293

♦️این نقل را بلاذری در انساب الاشراف نیز آورده است. 📚ج۲ ص ۲۶۶

💢 کانال تحقیقات علمی شیخ عباس دهرویه در "إیتا"
عضویت در کانال👇
https://eitaa.com/tavaroghidartasanon

⚠️  بالاخره چنین مقامی داشت؟ یا دنيادوست بود و نفاق داشت⁉️(نستجیر بالله)

✍🏻 #ذهبی از عايشه نقل کرده که گفت:

«أحدی را در کلام و گفتار، شبیه‌تر از فاطمه به رسول خدا (علیهما السّلام) ندیدم. هرگاه نزد پیامبر اکرم می‌آمد، ایشان برمی‌خواست، او را می‌بوسید و به او خوش‌آمد می‌گفت و احترام می‌کرد.»

❗️سُنّیان از خود نمی‌پرسند: پس چرا #ابن_تیمیه به چنین شخصيتی نسبت نفاق داد و #ذهبی نسبت دنیادوستی؟ واضح است، وقتی ابابکر و عمر آن حضرت را تکذیب کنند و به ایشان اهانت نمایند و خشم و غضب ایشان را ناشی از زن‌بودنش بدانند، علمای این جماعت نیز به امامان خود اقتدا می‌کنند! و کاری کردند تا #حاکم_نیشابوری که از بزرگان خودشان است، ناچار ‌شد در دفاع از بانوی دوسرا، کتاب "فضائل فاطمة الزهرا" را بنویسد. (ماجرای خواندنیِ علّت تألیف این کتاب)

«مرتبط با مباحث #فاطمیه»

@fazaelvamaaref

↪️ پیرو مطالب قبل

🔍 وحدت اجتماعی یا اعتقادی؟

👈🏻 وحدت بدین معناست که نسبت به مخالفین خود، جنگ و یقه‌کِشی و خون و خون‌ریزی نداشته باشیم و در مقابل دشمن مشترک، متّحد شویم، امّا همانطور که علماء و فقهاء نیز بیان کرده‌اند، جهاد علمی و تبیین عقاید مذهبی، در جای خود محفوظ است و ضروری؛ برخی توقّع دارند شیعیان تمام مرزها و خطوط قرمز خود را نادیده گرفته و سکوت کنند❗️ولی مخالفین حق دارند که شیعیان را تکفیر کنند، نماز با شیعه را جایز ندانند، خون و مال شیعه را هدر بدانند و در دفاع از عقاید خود هزاران کتاب و مقاله بنویسند❗️و رسماً اعلام کنند هیچ نقطه مشترکی با شیعیان نداشته و نخواهند داشت! کافیست نگاهی به کتب فقهی و کلامی سُنّیان بیاندازید تا دیدگاه آنان درباره شیعه را درک کنید.

❓آیا فقط شیعه باید رعایت کند و سخن نگوید و همه‌چیز را فراموش کند؟!

لازم به ذکر است که شیعیان، ناصبی را مهدورالدم می‌دانند، نه مطلق جماعت مخالفین را، ولی آنان مطلق شیعیان را تکفیر کرده‌اند. وقتی نزد مخالفین، سابِّ عایشه، مانند سابّ‌النبی است، نزد ما به طریق أولی سابِّ اهل بیت مانند سابّ‌‌النبی (علیهم السّلام) می‌باشد.

@fazaelvamaaref

#سانسور_تحریف

↪️ پیرو مطلب قبل

⚠️ نویسنده، در بخشی از کتاب نوشته:

«و أما مسألة غضب فاطمة رضي الله عنها فمن باب التغير النفسـي فقط، وما سوى ذلك وساوس ليس لها أساس علمي.»

✍🏻 غضب حضرت زهرا سلام الله علیها بر ابابکر، ناشی از یک حالت بشری بوده و بس، غیر از این، هرچه گفته شده اصل و اساسی ندارد.

➖ابراهیم المدیهش نیز نوشته:

«صمیمیّت بين عايشه و فاطمه (عليها السّلام) بسیار زیاد بوده و نسبت به یکدیگر محبّت داشتند، حتّی اختلاف کوچکی نیز نداشتند، چه رسد به دشمنی و کینه. ولی این مسئله تنافی ندارد که اختلافات زنانه که بین چند زن در یک خانه بوجود می‌آید، بین آنها نیز وجود داشته باشد، که منشأ آن، حالات بشری و نفسانی است، زیرا فاطمه (عليها السّلام) عصمت نداشته و مانند انسانهای دیگر بوده‌ست.» (فاطمة بنت النبي، سيرتها، فضائلها، مسندها، ج۴ ص۲۹۵)

❌ بنگرید مقام حضرت زهرا سلام الله علیها را تا چه حدّ تنزّل داده‌اند تا غضب و خشم ایشان را ناشی از حالات نفسانیِ زنانه جلوه دهند. آیا رسول اکرم صلی الله علیه و آله نفرمودند: خشم زهرای اطهر مساوی با خشم ایشان و خداوند متعال است؟!

(مرتبط با مباحث #فاطمیه)

@fazaelvamaaref

#سانسور_تحریف

🔸 تلاش مذبوحانه برای نشان دادن روابط حسنه

👈🏻 مخالفین شیعه، کتب و مقالات فراوانی نوشته و مدّعی ‌شده‌اند که رابطه بین اهل بیت علیهم السلام و خُلفایشان و بعض اصحاب، بسیار صاف و صمیمی بوده است. در این میان، بیشترین تلاش برای این بوده که نشان دهند صدیقه شهیده سلام الله علیها از ابابکر راضی بود و از دنیا رفت. مانند کتاب در تصویر، که تا توانسته به کذب و موهومات متوسّل شده و زحمت ما داشته و عِرض خود برده؛ این نشان می‌دهد که موضع حضرت زهرا سلام الله علیها نسبت به اهل سقیفه‌ آنقدر روشن بوده که برای سانسور آن دست به کار شده‌اند. جالب اینکه در کتب متقدّم مخالفین، روایاتی مبنی بر اختلاف شدید و جدّی بین اهل سقیفه و اهل بیت علیهم السّلام موجود است، از #بخاری تا #ابن_تیمیه، و از دهلوی‌ها تا معاصرین، به این اختلاف جدّی اعتراف کرده، و حتّی در توجیه و دفاع از عمل اهل سقیفه، به حضرت زهرا و امیرالمؤمنین علیهما السّلام اتّهام نفاق و تفرقه‌افکنی و حبس بیت‌المال نیز وارد کرده‌اند. (نستجیر بالله)، بعد از این طرف دهها کتاب و مقاله می‌نویسند که روابط حسنه بوده‼️

تعارض و تناقضی تهوّع‌آور

مطلب مرتبط 👇🏻

@fazaelvamaaref

#مهدویت

🌏 ندای عمومی هنگام ظهور مهدی آل محمد عليهم السّلام

➖... وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ قَالَ أَبُوعَبْدِ اللَّهِ عليه السّلام سَيَأْتِي فِي مَسْجِدِكُمْ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا يَعْنِي مَسْجِدَ مَكَّةَ يَعْلَمُ أَهْلُ مَكَّةَ أَنَّهُ لَمْ يَلِدْهُمْ آبَاؤُهُمْ وَ لَا أَجْدَادُهُمْ عَلَيْهِمُ السُّيُوفُ مَكْتُوبٌ عَلَى كُلِّ سَيْفٍ‏ كَلِمَةٌ تَفْتَحُ أَلْفَ كَلِمَةٍ فَيَبْعَثُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى رِيحاً فَتُنَادِي بِكُلِّ وَادٍ هَذَا الْمَهْدِيُّ يَقْضِي بِقَضَاءِ دَاوُدَ وَ سُلَيْمَانَ ع وَ لَا يُرِيدُ عَلَيْهِ بَيِّنَةً.

✍🏻 ابان بن تغلب از امام صادق عليه السّلام روايت كند كه فرمودند: به زودى در همين مسجد شما-يعنى مسجد مكّه-سيصد و سيزده مرد درآيند و اهل مكّه مى‌دانند كه آنان فرزند آباء و اجداد ايشان نيستند، و آنان شمشيرهايى بر خود حمايل دارند كه بر هر يك از آنها كلمه‌اى نوشته شده است كه از آن هزار كلمه گشوده گردد، و خداى تعالى نسيمى را بفرستد كه در هر وادى ندا كند: اين مهدى است كه به قضاء داود و سليمان داورى كند و بر حكم خود گواه نطلبد.

📙كمال الدين، ج۲ ص۶۷۱

@fazaelvamaaref

#رجال

💠 من کجا و شیعه او کجا؟!

➖ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ السَّيَّارِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ: لَزِمَتْهُ شَهَادَةٌ فَشَهِدَ بِهَا عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ الْقَاضِي فَقَالَ لَهُ أَبُو يُوسُفَ مَا عَسَيْتُ أَنْ أَقُولَ فِيكَ يَا ابْنَ أَبِي يَعْفُورٍ وَ أَنْتَ جَارِي مَا عَلِمْتُكَ إِلَّا صَدُوقاً طَوِيلَ اللَّيْلِ وَ لَكِنْ تِلْكَ الْخَصْلَةُ قَالَ وَ مَا هِيَ قَالَ مَيْلُكَ إِلَى التَّرَفُّضِ فَبَكَى ابْنُ أَبِي يَعْفُورٍ حَتَّى سَالَتْ دُمُوعُهُ ثُمَّ قَالَ يَا أَبَا يُوسُفَ نَسَبْتَنِي إِلَى قَوْمٍ أَخَافُ أَنْ لَا أَكُونَ مِنْهُمْ قَالَ وَ أَجَازَ شَهَادَتَهُ.

✍🏻 اداى شهادتى بر گردن ابن ابى يعفور بود. او نزد ابويوسف قاضى (شاگرد ابوحنیفه) شهادت داد. ابويوسف گفت: من نمى‌خواهم درباره تو كه همسايه‌ام هستى چيزى بگويم. من تو را راست‌گو و شب‌زنده‌دار مى‌دانم، اما خصلتی دارى که خوش ندارم! ابن ابى يعفور گفت: آن خصلت چيست‌؟ گفت: تمايل تو به رافضى‌گرى و تشيّع. در اين هنگام ابن ابى يعفور به حدّى گريست كه اشكش جارى شد. آن‌گاه گفت: اى ابو يوسف! تو مرا به گروهى نسبت مى‌دهى كه مى‌ترسم جزئی از آنان نباشم. سپس ابو يوسف، شهادت او را پذيرفت.

📚 الکافی، ج۷ ص۴۰۴

(وقتی ابن‌ابی‌یعفور با آن مقام چنین بگوید، تکلیف دیگران روشن است.)

✅ مجلسی اوّل رحمه الله ذیل این روایت می‌نویسد:

«لأنّه لم يفهم مراده بل فهم أَنّه ليس من الرفضة و يمكن أن يكون فهم و دلّسه على الحاضرين و عندهم أَنّه يسمع شهادة المبتدعة و التابع لمجتهد آخر، و أبو يوسف تلميذ أبي حنيفة كان قاضي القضاة ببغداد في زمان الرشيد. _ إحياء الاحاديث في شرح تهذيب الحديث، مخطوط)

@fazaelvamaaref

⚠️ تعجّبِ یک عثمانی مذهب، از تنهایی امیرالمؤمنین علیه السّلام بین اصحاب رسول اکرم صلی الله علیه و آله

✍🏻 شیخ طوسی رحمه الله به سندش از محمد بن سلام نقل کرده: یونس بن حبیب نحوی که از پیروان عثمان بود، نقل می‌کند: به خلیل به احمد گفتم: می‌خواهم از تو سؤالی بپرسم، به هیچ کس نگو. گفت: این سخن تو بر این دلالت دارد که جواب از سؤال سنگین‌تر است، پس تو نیز هیچ کس را از آن با خبر نکن. گفتم: آری، تا زمانی که زنده هستی. گفت: بپرس. گفت: «مَا بَالُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ رَحِمِهِمْ كَأَنَّهُمْ كُلَّهُمْ بَنُو أُمٍّ وَاحِدَةٍ وَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ مِنْ بَیْنِهِمْ كَأَنَّهُ ابْنُ عَلَّةٍ؟» یعنی: یاران رسول خدا (صلی الله علیه و آله) را چه شده است؟ مثل این است که همه آنها از یک مادر هستند و در میان آنها، علی بن ابی طالب از مادر دیگری است‼️ گفت: چرا چنین سؤالی را می‌پرسی؟ گفتم: تو قول دادی که جواب مرا بدهی. گفت: به من قول دادی که آن را کتمان کنی. گفتم: تا زمانی که زنده هستی. گفت: علی (علیه السّلام) از تمام آنها در اسلام آوردن پیشی گرفت و علم وی و شرف وی و زهد وی و جهاد وی از آنها بالاتر و برتر بود، پس آنها نسبت به وی حسد ورزیدند.

📚 بحارالأنوار، ج ٢٩ ص ۴٩۶

@fazaelvamaaref