В комментариях справедливо высказался отец Антон, наш лютеранский дьякон. Он заметил, что и ушедшие святые могут задавать важные вопросы. Соглашусь, но с одной оговоркой.

Эти вопросы — это вопросы совести, возникающие от сравнения себя с жизнью тех, кто уже отошёл к Господу. И это безусловно “работает”, если с икон или других изображений на нас смотрят живые, настоящие люди, а не стоические сверхчеловеки из средневековых сказок. Какой вопрос совести может задать Санта-Клаус?

“Одомашнивание” святых давно поставлено на поток: все популярные уже давно нагружены конкретными "обязанностями" по хозяйству. Один помогает найти потерянные вещи, другая - исцелиться от болезни, третий - сдать экзамен. Тут не до вопросов совести. Впрочем, идеализировать можно и новомученников, опасно посчитав, что раз они пострадали за веру, то до того не могли устраивать “цирк” или ошибаться.

Более того, это противопоставление — “идеальных” лиц с картин и тех, кто тебя окружает, на мой взгляд, может привести к большим проблемам и потере главной мысли: ни одного человека не сделало святым его поведение, никто не достиг святости через усилия и верность Христу. Напротив: святость Христа, Его действие в человеке, изменило его поведение и подарило верность и силы устоять в моменты невзгод.

Когда мы смотрим на святых — будь то человек на картине или брат или сестра во Христе, хорошо бы видеть в первую очередь Христа, действующего через Них. И сделать это можно, только если не отворачиваться, не считать, что кто-то недостаточно свят, потому что устраивает цирк или что-то ещё. Каждый христианин свят святостью Христа и ничем иным.

Давайте учиться по слову Христа любить не только тех, кто отошёл к Господу, кто удобен и безопасен, но и тех, кого Он даёт нам в окружении, кого Он собирает в одну общину с нами, кого Он ставит нашими пасторами или кого Он даёт в качестве пасомых, если вы сами пастор. Не по их делам, но из любви ко Христу, ибо как мы можем говорить, что любим Господа, которого не видим, если ненавидим брата, которого видим.