مدرسهٔ مطالعات دیالوگ‌ | باشگاه‌اندیشه

.
اساساً ما یک هویتی نیستیم؛ همه ما چند هویتی هستیم. با ابزاری که فرهنگ هندو یا بودایی یا اسلام به تنهایی در اختیارتان قرار می‌دهد، نمی‌توانید مسائل امروز دنیا را بفهمید؛ نمی‌توانید بفهمید بازار آزاد یعنی چه؟ گلوبالیزیشن(globalization) يا جهانی شدن چیست؟ علوم جدید به چه سمتی می‌رود؟ شما مجبورید از یک فرهنگ بیرونی وام بگیرید. به محض اینکه ابزارتان را از فرهنگ دیگر بگیرید، مفاهیم آن فرهنگ را نیز می‌گیرید.

در نتیجه ما نمی‌توانیم خودکفا بشویم؛ یعنی هیچکس نمی‌تواند خودکفا بشود، و چون خودبسنده و خودکفا نیستیم و ناگزیر در دنیایی قرار گرفته‌ایم که موزائیک‌وار در کنار هم قرار گرفته‌اند پس محکوم به اختلاطیم، حتی اگر نخواهیم. امروزه در دنیایی زندگی می‌کنیم که رنگارنگ و چهل‌تکه است.

داریوش شایگان
«دین، معنویت و دنيای مدرن»
گفت‌وگو با نشریه «اشراق»، پاییز ۱۳۸۳

#شایگان #هویت #چندهویتی #مطالعات_دیالوگ #باشگاه_اندیشه

@dialogeschool
@bashgahandishe

بازآفرینی خویشتن: مواجهه‌ای فلسفی با تاریخ‌نگاری هویت فرهنگی

نویسنده
حسین مصباحیان  

 https://doi.org/10.22051/hph.2019.25018.1334
چکیده
این مقاله با به پرسش‌کشیدن تاریخ‌نگاری هویت فرهنگی نشان می‌دهد که هویت، سه سطح به هم پیوسته دارد: فردی، ملی (با شاخصۀ فرهنگی در دنیای امروز) و انسانی. در سطح نخست، فرد باید بتواند شمرده شود و شمرده‌شدن او یعنی آزادی ذهن و عمل و اراده. پس ازاین‌رو نخست باید در مقیاس فلسفی، مسئلۀ ذهن بنیادی (Subjectivity) یا خودمختاری – خودگردانی (Autonomy) انسان را حل کرد؛ به‌نحوی‌که جامع امکان خود رهبری او و مانع ادعای خدایی او گردد. بدین‌معنا که انسان باید واجد دلیری در به‌کارگرفتن فهم خویش و مواجهۀ خودگردان با امور اطراف خود شود تا در فرایند بازآفرینی خویشتن ملی- فرهنگی مشارکت فعال و مؤثر داشته باشد. در سطح دوم ملت باید شمرده شود. شمرده‌شدن با خودشماری در درون مرزهای هویتی متفاوت است. در اولی، فرد یا ملت به‌این‌دلیل شمرده می‌شود که گاه افزوده‌ای بر تمدن بشری دارد یا نقشی که می‌تواند در چند ساحتی‌کردن انسان مدرن داشته باشد، در دومی به‌دلیل نبود چنین مؤلفه‌هایی، مدام خود را تکرار می‌کند، مدام به گذشته‌اش پناه می‌برد و از تمدن‌هایی که پدرانش ساخته‌اند، حرف می‌زند، غافل از اینکه اینها فقط در صورتی می‌توانند شمرده شوند که منابعی برای بازآفرینی هویتی معاصر دانسته شوند. این مقاله دربارۀ نگرشی از هویت ملی‌فرهنگی بحث کرده است که تمایز ملی‌فرهنگی را در پیوند با این‌همانی انسانی قرار می‌دهد و مانع انحراف هویت به یکی از دو بیراهه‌های نسبی‌گرایی فرهنگی یا همه‌شمولی فرهنگ جهانی می‌شود، فرایندی که در این مقاله، چشم‌انداز سوم بحث هویت دانسته شده است.

#هویت #نسبی_گرایی‌ #دیالوگ

@howiatschool
@dialogeschool
@bashgahandishe

اسدالله رحمان‌زاده: باید هویت را به مثابه حقیقت زنده کرد، نه سلاح و سیاستی برای مقابله با دیگر هویت‌ها

نشست هویت مهاجر و هویت مهاجرت با حضور دکتر اسدالله رحمان‌زاده استاد کانترا کاستا کالج در کالیفرنیا روز چهارشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۲ به همت مدرسه مطالعات هویت باشگاه اندیشه برگزار شد.

رحمان‌زاده بیان تجربه سی‌ساله حضورش در آمریکا را با این گزاره آغاز کرد که بحث من بحثی تئوریک و جامعه‌شناسانه نیست یا به دنبال آن نیستم یک روش‌شناسی از مطالعه مهاجرت ارائه کنم؛ بلکه می‌خواهم از تجربه خودم بگویم بی‌آنکه بخواهم تعمیم بدهم که آن را وضعیت وجودی می‌دانم. در این صورت افراد می‌توانند درباره این موضوع راحت‌تر فکر کنند.

ادامه گزارش مشروح را در اینستنت‌ویو بخوانید.

#گزارش_مشروح #مطالعات_هویت #هویت #مهاجرت #رحمان‌زاده #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe
.

دربارۀ مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه
📝محمدرضا لبیب*

"مدرسۀ مطالعات دیالوگ" باشگاه اندیشه به شرایط، امکان و ضرورتِ "با هم بودن" در اقلیم‌های مختلف می‌اندیشد و هویتی میان‌رشته‌ای دارد که ریشه‌هایش را می‌توان در فلسفه، ارتباطات، علوم اجتماعی‌، زبان‌شناسی، الهیات، روان‌شناسی و ... جست.
اگرچه نزدیک به چند دهه است که از اهمیت و جایگاه گفت‌وگو در جامعه زیاد گفته می‌‌شود اما هنوز به واکاوی ریشه‌های این مفهوم در تاریخ اندیشه و خصوصا تبار آن در سنت خودمان زیاد پرداخت نشده است و شاید یکی از دلایل عمیق نشدن ما در این مفهوم همین مسأله باشد. لذا درصددیم با پرداختن به تبارشناسی مفاهیم و سرچشمه‌های "دیالوگ" سابقه و زمینه‌های پیدایی و ناپیدایی آن در جامعۀ ایرانی را رصد کنیم.

"دیالوگ" از عمیق‌ترین و وجودی‌ترین لایه‌های فردی آغاز می‌شود و راه خود را در میانۀ انحای زیست انسانی می‌پوید. لذا آنچه در این مدرسه مورد مطالعه و پژوهش است خود مفهوم"دیالوگ" و موضوعات هم‌خانواده با آن همچون دیگری، گفت‌وگو، هویت، رابطه، رابطۀ انسان با خودش، رابطۀ انسان با انسانِ دیگر (میان‌فردی)، رابطۀ انسان با انسان‌ها (رابطۀ اجتماعی)، انسان با خداوند، انسان با طبیعت، انسان با جهان، رابطه در طبیعت، در میان بودن، اختلاف، همدلی، همکاری، مواجهه، مراقبه، بینش میان‌فرهنگی، دیالکتیک، هرمنوتیک، هرمتیک، سنت، فرهنگ و صلح است.

"مدرسۀ مطالعات دیالوگ" در باشگاه اندیشه در حالی پایه‌گذاری می‌شود که خود نهادِ باشگاه اندیشه در بخشی از ساحتِ تأسیس، استقرار و حیاتِ خود، زیستی دیالوژیک داشته است و می‌خواهد با استفاده از این ظرفیت و به مددِ همکاری با اندیشمندان، کنش‌گران و دغدغه‌مندان این حوزه در سطح ملی و بین‌المللی به تدقیق، توضیح، ترجمه و گسترشِ گسترۀ مطالعات این حوزه بپردازد.

*دبیر مدرسۀ مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه

#دیالوگ #دیگری #گفت‌وگو #هویت #رابطه #دیالوگ_درونی #در_میان_بودن #اختلاف #همدلی #همکاری #مواجهه #مراقبه #میان‌فرهنگی #دیالکتیک #هرمنوتیک #هرمتیک #سنت #فرهنگ #صلح #مطالعات_دیالوگ #باشگاه_اندیشه

@dialogeschool
@bashgahandishe