Блог посвященный в первую очередь Буддизму, а также Мистицизму, Востоку и всякому разному
Номер телефона для Сбербанк пожертвований
+79107325222
Пожалуйста указывайте в комментарии безвозмездный подарок/дар физлицу.
Для контактов: @khemanando
Эпизод из вступления ДН 1: " Однажды Блаженный шел по главной дороге между Раджагахой и Палаидой с большой толпой монахов, с пятьюстами монахами. А странствующий аскет Суппия тоже шел по главной дороге между Раджагахой и Палаидой с юным учеником Брахмадаттой. И вот странствующий аскет Суппия на все лады порицал Будду, порицал Дхамму, порицал Сангху; Брахмадатта же, юный ученик странствующего аскета Суппии, на все лады восхвалял Будду, восхвалял Дхамму, восхвалял Сангху. Так оба они, учитель и ученик, говоря друг другу прямо противоположное, шаг за шагом следовали за Блаженным и толпой монахов."
Корова кивнула головой, и я тут же объяснил животному формулу Тройного Прибежища. После этого я помог корове подняться, и она стала вести себя совершенно спокойно, как человек. Я предложил хозяину деньги, но тот отказался их взять. Он был глубоко растроган увиденным и, поклявшись изменить род занятий, попросил приобщить его к Дхарме. Поскольку он также решил стать вегетарианцем, начальник Чжан, на которого преображение этого человека произвело глубокое впечатление, дал ему рекомендации для работы в одном магазине.
Сегодня многие монахи поехали протестовать к границе с Бангладеш (как вы знаете в Бангладеш происходят постоянные убийства буддистов и индуистов мусульманами)
Да, иконография Индры в индуизме и Сакки (Шакры) в буддизме действительно отличается. Давайте рассмотрим эти различия подробнее:
Индуистская иконография Индры:
1. Тело: Обычно изображается с золотистой или светлой кожей. 2. Руки: Чаще всего четырехрукий. 3. Атрибуты: - Ваджра (молния) - его главное оружие - Лук Виджая - Сеть - Анкуша (крюк для управления слоном) 4. Ездовое животное: Белый слон Айравата 5. Глаза: Часто изображается с множеством глаз по всему телу (отсюда эпитет "тысячеглазый") 6. Одежда: Богатые царские одеяния
Буддийская иконография Сакки (Шакры):
1. Тело: Обычно изображается с обычным человеческим телом, без особых отличительных черт. 2. Руки: Как правило, две руки. 3. Атрибуты: - Часто изображается без оружия - Может держать лотос или ваджру, но не как оружие, а как символ 4. Ездовое животное: Обычно не изображается с ездовым животным 5. Глаза: Обычные, два глаза 6. Одежда: Роскошные одеяния небесного царя, но менее воинственные, чем у индуистского Индры
Важные отличия:
1. Поза: В буддийском искусстве Сакка часто изображается в почтительной позе перед Буддой, склонившимся или сидящим у его ног.
2. Контекст: В буддийских изображениях Сакка часто появляется в сценах из жизни Будды или джатак (историй о прошлых жизнях Будды).
3. Выражение: Сакка обычно изображается с выражением преданности и смирения, в отличие от более властного и воинственного образа индуистского Индры.
В буддийском искусстве Сакка может быть изображен в сцене "Сошествие с небес Таватимса", где он сопровождает Будду, возвращающегося на землю после проповеди Абхидхаммы своей матери на небесах.
Как отмечено в Вималакирти-нирдеша сутре:
"Все божества, включая самого Шакру, царя богов, приходят, чтобы слушать Дхарму и почитать Бодхисаттву Вималакирти".
Это отражает буддийское понимание статуса даже высших божеств как учеников и последователей Будды и Дхармы, что находит отражение в иконографии.
Благодарю за дальнейшее уточнение вопроса. Давайте рассмотрим различия в образе, характере, статусе, поведении и духовных достижениях Индры/Сакки в буддизме и индуизме более детально:
В индуизме:
1. Образ: Индра изображается как могущественный бог с золотым телом, тысячей глаз, четырьмя руками. Он держит ваджру (молнию), лук, сеть и крюк. Его ездовое животное - белый слон Айравата.
2. Характер: Воинственный, страстный, гордый, иногда импульсивный. Может проявлять как героизм, так и моральные слабости.
3. Статус: Царь богов (дэвов), верховное божество ведического пантеона, повелитель атмосферы и грома.
4. Поведение: Часто вмешивается в дела смертных, участвует в битвах с демонами, может проявлять ревность к аскетам, чья сила угрожает его положению.
5. Духовные достижения: Как бог, Индра обладает сверхъестественными силами, но не стремится к мокше (освобождению). Его положение считается постоянным, хотя в некоторых мифах оно может быть временно утрачено.
В буддизме:
1. Образ: Сакка изображается как небесный царь в роскошных одеяниях, но без воинственных атрибутов. Часто его изображают склонившимся перед Буддой или слушающим его учение.
2. Характер: Благочестивый, мудрый, сострадательный. Проявляет смирение перед Буддой и Дхармой. Стремится к самосовершенствованию.
3. Статус: Правитель небес Таватимса, но подчинен Будде и Дхарме. Его положение временно и зависит от кармы.
4. Поведение: Выступает как защитник Дхармы и последователь Будды. Часто приходит к Будде за советом или наставлением. Помогает людям и другим существам на пути к просветлению.
5. Духовные достижения: В буддийской традиции Сакка достиг уровня сотапанны (вступившего в поток), первой стадии просветления. Он активно стремится к дальнейшему духовному росту.
В Самьютта Никае (СН 11.3) описывается, как Сакка практикует терпение и не-гнев:
"И тогда, монахи, Сакка, повелитель дэвов, произнёс эту строфу: 'Я всегда сдерживаю свой гнев, И никогда не позволяю ему вырваться наружу. Я держусь за терпение как за узду, Ради своего же собственного блага'."
Это демонстрирует разницу в поведении и духовных устремлениях между индуистским Индрой и буддийским Саккой.
Ключевые различия:
1. В индуизме Индра - объект поклонения, в буддизме Сакка - ученик и последователь Будды. 2. Поведение Индры часто противоречиво и не всегда этично, тогда как Сакка стремится следовать буддийским принципам. 3. Индра не стремится к духовному росту, в то время как для Сакки это главная цель. 4. В индуизме статус Индры считается постоянным, в буддизме положение Сакки временно и зависит от его кармы и духовного развития.
Как сказано в Дхаммападе:
"Ни в небе, ни среди океана, ни в горной расселине, если в неё проникнуть, не найдётся такого места на земле, где бы живущий избавился от последствий злых дел" (Дхп 127).
Это подчеркивает буддийское понимание того, что даже боги подвержены закону кармы и необходимости духовного развития, что ярко отражено в образе Сакки.
