🌐 https://t.center/ansar_alaghidah/5035 4⃣ با توجه به مقدمات فوق مصداق قطعی این آیه امیرالمومنین علیه السلام و عمار و سلمان و مقداد و ابوذر و..... هستند که بهشت مشتاق دیدار آنها بوده! از رسول خدا صلى الله علیه و آله درباره این قسمت از آیه «وَعَدَاللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظِیماً» سؤال کردند که درباره چه کسى نازل شده است فرمود: در روز قیامت لوائى از نور سفید برپا می‌گردد و منادى ندا کند که على سید و آقاى مؤمنین از جاى برخیزد و این لواء را در دست بگیرد. امیرالمؤمنین على از جا برمی‌خیزد و لواء را در دست گرفته در حالتى که در تحت لواء مزبور جمیع سابقین اولین از مهاجرین و انصار خواهند بود و به وسیله لوائى که در دست على است به سوى جنت و بهشت راهنمائى خواهند گردید چنان که حدیث مزبور مرفوعاً از ابن عباس روایت و نقل شده است 5⃣ مسئله تنزيه صحابه به طور مطلق يك حكم سياسى بوده كه گروهى بعد از پيامبر براى حفظ موقعيت خود روى آن تکيه كردند، تا خود را از هر گونه انتقادى مصون و محفوظ دارند و اين مطلبى است كه نه با حكم عقل مى سازد، و نه با تواريخ مسلم اسلامى ، پس بهتر است معيار قضاوت را اعـمـال و عـقـائد صحابی در طول زندگانيشان از آغاز تا انجام در نظر بگيريم ، همان معيارى كـه در قـرآن آمده و هـمـان مـعـيارى كه خود پيامبر يارانش را با آن مى سنجيد. ✅ نتیجه 👇👇 تعبير (و الذين معه ) (آنها كه با او هستند) سخن از كسانى است كه در همه چيز با پيامبر بودند، در فكر و عقيده و اخلاق و عمل ، نه تنها كسانى كه همزمان با او بودند هر چند خطشان با او متفاوت بود.!!! و جـمـله (و الذيـن مـعـه ) (كسانى كه با او هستند) مفهومش همنشين بودن و مصاحبت جسمانى با پيامبر نيست ، چرا كه منافقين هم داراى چنين مصاحبتى بودند، بلكه منظور از (مـعـه ) بـه طـور قطع همراه بودن از نظر اصول ايمان و تقوى است . بنابراين ما هرگز نمى توانيم از آيه فوق يك حكم كلى درباره همه معاصران و همنشينان پيامبر استفاده كنيم . ضمن اینکه در این آیه اوصافی ذکر شده است. این اوصاف مشعر به علیت آنها در حکم است لذا تا وصف در فردی احراز نشود، او شامل و مصداق آیه نمی تواند باشد. مجموعہانصارالعقیده‌فے‌الاهواز 🔘 @ansaralaghideh_fa 🔘 @ansar_alaghidah ❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──