----------------------------------
----------------------------------🟦 معنای [ هكذا نزلت ] و یا [ كذالك تنزيلها ] و یا [ انزلها الله كذالك ] و عبارات مشابه در روایات ائمه (( علیهم السلام ))✔️ اهلسنت با
شعبده بازی سعی می کنند مسئله ی تحریف قرآن را از طریق روایات کتب ما به اثبات برسانند و در این کار خود به روایات دارای عبارات فوق در کتبمان تمسک می جویند
🔻🔺 در حالی که در تکست سابق از ابن عباس که شخصیت های بسیار بزرگ در میان صحابه و معروف به حبر الامه و ترجمان القرآن نزد اهلسنت است این قول را ثابت کردیم که آیه را اینگونه قرائت کرده «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى» و می گوید
[[ والله لانزلها الله كذالك ]]✋ و درخواست کردیم از وهابی ها پاسخ بدهند که آیا اینجا منظور تحریف است یا منظور امر دیگریست ولی ترجیح دادند که سکوت کنند بهتر باشد
😅✅ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
✅ اقوال علماء در مورد [[ هكذا نزلت ]] در روایات ✍ البته نکته ی خیلی مهمی هم وجود داره که انتهای تکست بیان می کنم .
1⃣ شیخ محمد هادی معرفت :
📌 وهذا معنى قوله عليه السلام: «هكذا تنزيلها» أي بهذا المعنى نزلت، على ما أسلفنا وأمّا قوله: «هكذا نقرأها»- إن صحّت الرواية-
فلعلّها قراءة على خلاف المشهور، نظير ما اثر عن ابن‌مسعود من زيادات تفسيرية في قراءته، ولا مستمسك فيها للقول بالتحريف، حسبما عرفت غير مرّة.📚 التمهيد في علوم القرآن ج۸ ص۲۱۴⚜ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
2⃣ شیخ محمد فاضل لنکرانی :
📌 الظاهر أنّ تلك الإضافات والزوائد لا تكون جزءاً للقرآن، وإطلاق «التنزيل» عليها لا يدلّ على كونها من القرآن؛ لعدم اختصاص هذا الوصف بالقرآن.
وكان المعمول به نزول بعض الامور بعنوان التوضيح والتفسير للقرآن، وكان بعض الكتّاب يكتبه مع القرآن من دون علامة؛ لكونهم آمنين من الالتباس،
🤏 ولأجله حكي أنّ ابن عباس قرأ وأثبت في مصحفه: «ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلًا من ربّكم في مواسم الحجّ»📚 مدخل التفسير ج۱ ص۳۰۸
🔻🔻🔻🔻🔻⚠️ مورد فوق از ابن عباس که علامه فاضل لنکرانی مثال زدند در صحیح بخاری وجود دارد :
🔶 حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : كَانَتْ عُكَاظُ، وَمَجَنَّةُ، وَذُو الْمَجَازِ أَسْوَاقًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَتَأَثَّمُوا أَنْ يَتَّجِرُوا فِي الْمَوَاسِمِ،
👈 فَنَزَلَتْ : ( لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ ). 👉📚 صحیح البخاری ج۶ ص۲۷
✅ در حالی که در قرآن
(فی مواسم الحج) وجود ندارد ولی
ابن عباس نزول آیه را بر آن صورت فوق دانسته و قرائت می کند .آیه ی مذکور در قرآن موجود :
{{
لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ ۚ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ۖ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ}}
⚜ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
3⃣ شیخ شرف الدین تبریزی :
📌 (
كذا نزلت) أي بشرحها من جبرئيل للنبيّ صلى اللَّه عليه وآله📚 الهدايا لشيعة ائمّة الهدي ج۳ ص۳۸۰
⚜ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
4⃣ شیخ عبدالله الحسینی :
📌 ولذلك ذكر شراح الحديث أنّ معنى قوله: هكذا نزلت، أي بهذا المعنى نزلت، وكذا الكلام في نظائرها📚 الاجوبة الهادية ج۱ ص۱۵۳
⚜ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
5⃣ امام سید ابوالقاسم خوئی :
📌 قد أوضحنا فيما تقدم أن بعض التنزيل كان من قبيل التفسير للقرآن وليس من القرآن نفسه ، فلا بد من حمل هذه الروايات على أن ذكر أسماء الائمة عليهم‌السلام في التنزيل من هذا القبيل📚 البيان في تفسير القرآن ج۱ ص۲۳۰
〰〰〰〰〰〰↩️ نکته : حال شاید کسی بگوید من با پذیرش اینکه نزول این آیات همراه با تفسیر و تبین انها باشد و
آیات مذکور در روایات به معنای تبین و تفسیر تنزیلی آنها باشد مشکل دارم و حاضر نیستم چنین چیزی را بپذیرم
🤏 در پاسخ می گوییم در این حالت باز هم مجبور به پذیرش
#تحریف_قرآن و قائل شدن به آن نیستی زیرا از نقاط قوت مذهب
#تشیع مبنای ما در به دور انداختن روایاتیست که با قرآن در تعارض و تناقض باشند و اگر این روایات را اینگونه می بینی پس ملزم به قبول آنها نیستی و بر اساس مبنای مذهب میتوان به انها اعتنایی نداشته باشی :✅ ادامه ی کلام سید ابوالقاسم خوئی در منبع سابق :
📌 وإذا لم يتم هذا الحمل فلا بد من طرح هذه الروايات لمخالفتها للكتاب ، والسنة ، والادلة المتقدمة على نفي التحريف.👈 وقد دلت الاخبار المتواترة على وجوب عرض الروايات على الكتاب والسنة وأن ما خالف الكتاب منها يجب طرحه ، وضربه على الجدار.📚 البيان في تفسير القرآن ج۱ ص۲۳۲
#اکنون سوالی از مخالفین می پرسیم
آیا در مذهب شما مبنای عرضه ی روایات بر قرآن وجود دارد ⁉️ ⚜ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
