قناة أحمد بن خالد الهاجري

برنامج صناعة عقل✨⚖️

📊 هدف البرنامج:
صناعة عقول المصلحين عبر استنباط وبيان معالم الإصلاح من قصص الأنبياء، وقصص القرآن، والسيرة النبوية، والتجارب الإصلاحية، الأعمال الإسلامية.

👥 الفئة المستهدفة:
الشباب الراغب والمهتم بقضايا الإصلاح.

🔹 المشرف على البرنامج:
أحمد بن خالد الهاجري.

🗓️ يبدأ البرنامج يوم السبت:
١٤ جمادى الأولى ١٤٤٦ هـ
١٦ / نوفمبر / ٢٠٢٤ م

🔗 التسجيل عبر ( الرابط ) ✨⚖️

حكمة الله أوفى من كل حكيم

رأيت كثيرًا من المغفلين يظهر عليهم السخط بالأقدار، وفيهم من قل إيمانه، فأخذ يعترض! وفيهم من خرج إلى الكفر، ورأى أن ما يجري كالعبث، وقال: ما فائدة الإعدام بعد الإيجاد، والابتلاء ممن هو غني عن أذانا؟!

فقلت لبعض من كان يرمز إلى هذا: إن حضر عقلك وقلبك، حدثتك، وإن كنت تتكلم بمجرد واقعك، من غير نظر وإنصاف، فالحديث معك ضائع.

ويحك! أحضر عقلك! واسمع ما أقول: أليس قد ثبت أن الحق سبحانه مالك، وللمالك أن يتصرف كيف يشاء؟! أليس قد ثبت أنه حكيم، والحكيم لا يعبث؟!

وأنا أعلم أن في نفسك من هذه الكلمة شيئًا، فإنه قد سمعنا عن جالينوس أنه قال: ما أدري، أحكيم هو أم لا؟! والسبب في قوله هذا؟ أنه رأى نقضًا بعد إحكام، فقاس الحال على أحوال الخلق، وهو أن من بنى ثم نقض لا لمعنى؛ فليس بحكيم. وجوابه -لو كان حاضرًا- أن يقال: بماذا بان لك أن النقض ليس بحكمة؟ أليس بعقلك الذي وهبه الصانع لك؟ وكيف يهب لك الذهن الكامل، ويفوته هو الكمال؟!

وهذه هي المحنة التي جرت لإبليس، فإنه أخذ يعيب الحكمة بعقله، فلو تفكر، علم أن واهب العقل أعلى من العقل، وأن حكمته أو فى من كل حكيم؛ لأنه بحكمته التامة أنشأ العقول. فهذا إذا تأمله المنصف، زال عنه الشك، وقد أشار سبحانه إلى نحو هذا في قوله تعالى: {أَمْ لَهُ الْبَنَاتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ} [الطور: ٣٩] ، أي:أجعل لنفسه الناقصات، وأعطاكم الكاملين؟! فلم يبق إلا أن نضيف العجز عن فهم ما يجري إلى نفسنا،ونقول: هذا فعل عالم حكيم، ولكن ما يبين لنا معناه.

صيد الخاطر لابن الجوزي

س: كيف نعرف الذي يصلح لقيادة الأعمال الإسلامية ؟

ج: انظر إلى دينه وطريق تعامله مع الشدائد ..

هل هو ممن يكثر اللوم والعتب والحزن والأسى أو ممن يعد العوائق دوافع للمزيد من العمل والعطاء ؟!

أصحاب النفوس الشريفة تنظر إلى المحن على أنّها منح، والعقبات على أنّها أعطيات!

إذا تمكن الإيمان من القلب ورسخ اليقين في جوف العبد، فتح الله على العبد أقفال العلم وكنوز المعرفة فكان فهمه وتعامله وثباته على الحق يختلف عن غيره..

تأمل في تعامل النبي -صلى الله عليه وسلم- مع الكفار وثباته في شعب أبي طالب وعدم تقديم التنازلات مع شدة البلاء وطوله، وانظر إلى طريقة تعامله مع حادثة الخندق وكيفية تبشيره الصحابة بفتح العالم مع تحزب الأحزاب وضيق الحال !

ثم انظر إلى أثر هذه التربية العظيمة في نفس الصديق -رضي الله عنه- يوم الردّة !
بعثه لجيش أسامة مع شدّة الحاجة له، اتخاذ قرار القتال ضد المرتدين والثبات عليه، عدم تحييد بعض الخصوم وتألفهم، ثم اتخاذ قرار قتال الفرس ثم الروم من غير الاستعانة بمن رجع إلى الإسلام ممن ارتد مع عظم الحاجة !

جاء في بعض الروايات أن ضرار بن الأزور حينما أخبر أبا بكر الصديق بخبر تجمع طليحة الأسدي قال: فما رأيت أحدًا -ليس رسول الله- أملأ بحرب شعواء من أبي بكر، فجعلنا نخبره ولكأنما نخبر بما له ولا عليه!

القنوات التي أشرف عليها ..

🔹 القناة الرئيسية
https://t.center/Ahmadhajry

🔹 السيرة النبوية | أحمد الهاجري
https://t.center/alsiraalnbwei

🔹قادة الفكر
https://t.center/FIKR_10

🔹 صوتيات منار العقول
https://t.center/manarmind_audios

🔹استشارات دعوية
https://t.center/+-beWvk1pFDA3YWU8

فائدة:

كل ما يتكرر ذكره في القرآن وعلى لسان الرسول -صلى الله عليه وسلم- يدل على أهميته وعظم الحاجة إلى التذكير به والتنبيه إليه ..

ولا يستقيم فهم عامة النصوص ولا تأخذ أفراد الأحكام حظها ونصيبها من العقل والعمل إلا بعد تمكن معاني ما تكرر ذكره من القلوب ..

الحديث عن:
الله
الشيطان
الإيمان
الكفر
الدنيا
الآخرة
الجنة
النار
الصلاة
الصبر
النفاق
سبيل المجرمين
.. الخ

الإكثار من ذكر هذه المعاني وتنويع الأسلوب وربط الأحداث والوقائع بما يناسب منها = اتباع منهج القرآن وطريقة خير الأنام عليه الصلاة والسلام ..

بعث الأنبياء في أصعب لحظات التاريخ ..

فتنة أقوامهم بالأصنام وتعظيمهم للآباء أعظم من فتنة من يأتي بعدهم بمعبوداتهم ..

ينبغي على الدعاة النظر في تشكل عقول ونفوس أبناء جيلهم ثم الاجتهاد في طريقة دعوتهم وإقامة الحجة عليهم ..

الإشكال الذي يقع عند الكثير المقارنة بين المعبودات من غير استحضار لأثر النفوس والعقول !

فتنة الأصنام عند قوم كانوا يعظمون الآباء لن تكون كفتنة الأصنام عند قوم وجدوا بعد قضاء الإسلام عليها وعدم تعظيمهم للآباء كما كان عند العرب !

لم تكن عند العرب الذين بعث فيهم النبي -صلى الله عليه وسلم- شبهات عقلية بل كانت نفسية أغلقت العقول وسيطرت عليها .. وتشبثات النفس أشد بكثير من شبهات العقل .. لعدم قبول النفس الحجج !

قال الله تعالى على لسانهم:

"إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ"

وسبب موت أبي طالب على الكفر مع معرفته للحق هو عدم الرغبة في الموت على غير ملّة عبدالمطلب !

ولمّا سئل خالد بن الوليد -رضي الله عنه- عن سبب تأخر إسلامه قال: (كان أمامنا رجال كنا نرى أحلامهم كالجبال)

ولمَّا سئل عمرو بن العاص -رضي الله عنه-عن نفس السؤال قال:
"إنَّا كنَّا مع قومٍ لهم علينا تقدُّمٌ وسنٌّ، توازي حلومُهم الجبال، ما سلكوا فجًّا فتبعناهم إلا وجدناه سهلاً، فلما أنكروا على النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنكرنا معهم، ولم نفكِّر في أمرنا، وقلَّدناهم، فلَّما ذهبوا وصار الأمر إلينا؛ نظرنا في أمر النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم فإذا الأمر بيِّنٌ؛ فوقع في قلبي الإسلام"

القصد من ذلك:

١.بيان أنّ كل زمان له فتنته، ومن الخطأ قياس الفتن من غير النظر إلى أثرها في أهل الزمان.

٢.لا يظن الداعية أن زمانه وفتنه أشد من زمان وفتن الأنبياء ولا أنّ أعداءه سيكونوا أشد من أعداء الأنبياء.

٣.معرفة الداعية هذه المعاني يقلل من نسبة التأسي والتذمر والتحجج -المبالغ فيه- بفتن هذا العصر، ويصرف الهم للاستعانة بالله وسؤاله الثبات والهداية والاجتهاد في التعرف على الإسلام وامتثاله مادام في العمر بقية.

خطة الشيطان ..

قال تعالى:

"يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان"

يدرس الشيطان الإنسان وينظر في موطن ضعفه النفسي ثم يضع خطة الإسقاط مقسمة على خطوات ويقدر مدة كل خطوة..

يبدأ الشيطان بتجريد الإنسان من قوته خاصة الذكر.. ثم ينتقل معه رويدا رويدا حتى يصل به الحال إلى حال لم تكن تخطر له على بال ؟!

ولا ينتقل الشيطان بالإنسان من خطوة إلى أخرى حتى يتأكد من اعتياده على الحال التي وصل إليها..

الشيطان خبير بحال الإنسان عالم بضعفه وطرق إغوائه..

لا ينجو العبد من كيد الشيطان إلا بحفظ الرحمن..

قال تعالى:
"إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا"
مقابلة بكيد الله لعبادة المؤمنين..

"قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ"

"إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ"

وفي الحديث:
"وآمُركم أن تَذكُروا اللهَ؛ فإنَّ مَثلَ ذلك كمَثلِ رجلٍ خرَج العدوُّ في أثَرِه سِراعًا حتَّى إذا أتى على حِصنٍ حَصينٍ، فأحرَز نفسَه منهم، كذلك العبدُ لا يُحرِزُ نفسَه مِن الشَّيطانِ إلَّا بذِكْرِ اللهِ"

إسلامان مزيفان !

الأوّل: الإسلام البكائي:
وهو الذي يحمله الواقع المر على البكاء على الأطلال وتذكر الماضي الجميل المؤدي إلى الإحباط واليأس وترك العمل بل واستفراغ الجهد في تثبيط العاملين وانتظار المخلّص !

بعث النبي -صلى الله عليه وسلم- في أقوام كانوا ينكرون تفرد الإله الحق بالعبادة، وإنكار البعث أشد الإنكار، والتعجب من بعث البشر بالرسالة !

وما هي إلا سنوات قلائل جدّ فيها واجتهد الداعي الأوّل -صلى الله عليه وسلم- مع صحبه الكرام -رضوان الله عليهم- حتى أصبحت العبادة لله وحده .. واستقرت مركزية الآخرة والعمل باتجاهها .. وآمنوا بنبيهم لدرجة الفداء له بالغالي والنفيس !

أحاديث الغربة محفزة ودافعة للعمل لا العزلة !

الثاني: الإسلام العاطفي:
وهو الذي يربي الشباب على فضائل الأعمال ويترك أصول الإسلام فتختل تراتيب الإسلام في عقول شباب الإسلام !

يعملون أعمالا يسيرة ويرونها عظيمة !

يخل الفرد بالواجب فضلاً عن المستحب ويشعر بأنّه في مصاف الأولياء..

يتصارعون على الجزئيات في زمن اسقاط الكليات !

الإسلام المحمدي بريء من هذين الإسلامين !

للإسلام تصور ومنهج ونظام .. نزل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فامتثله في حياته وربى عليه أصحابه ..

من قصد معرفة الإسلام فليدخل إلى القرآن دخول الراغب في الوصول إلى الله والتعرف عليه وعلى مراده ..

س: كيف نتعامل مع تخذيل المنافقين؟

ج: كما تعامل النبي ﷺ معهم بالجهاد بالقول والغلظة عليهم وفضحهم والتنكيل بهم وعزوهم لأسلافهم ..

مع التذكير بأنهم موجودون في كل عصر، ولا يخلو منهم زمن ولا قطر!

نصروا اليهود في زمان النبي ﷺ ووقفوا مع الكفار بل كان بعضهم كابن نبتل يعمل مع الموساد اليهودي في ذلك العصر !

لكن مع كل ما فعلوه وبذلوه لم يستطيعوا منع النبي ﷺ من طرد اليهود ولا منع صلاح الدين من استرداد القدس!

سننتصر عليهم وعلى اليهود إن امتثلنا أمر الله وفعلنا كما فعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

كتاب الحياة ..

مراحل الحياة أشبه ما تكون بفصول الكتاب ..

كل فصل عبارة عن صفحات تشكل بمجموعها المرحلة، ثم ينتقل منه إلى الفصل الذي يليه ..لا يأخذ من الفصل الذي قبله إلا الشيء اليسير .. وهكذا حتى يكتمل الكتاب ..

وهي كذلك أعماله الإسلامية .. يبدأ الشخص بها بسقف صغير وعدد قليل ثم ينتقل إلى مرحلة أخرى بسقف آخر وأفراد أُخر إلا من ثبت معه في المرحلة السابقة ..
وهكذا يتنقل بين الفصول حتى يكتب الصفحة الأخيرة من كتاب الأعمال ..

أصعب قرار = قرار الانتقال .. من مرحلة إلى أخرى ..

يتطلب قوة قلب فليس من السهل مفارقة من أحبّه القلب وتوقف عن العمل ..

وسلامة عقل لمعرفة طبيعة المرحلة القادمة وتحديد وقت الانتقال وطريقته ..

بعد دوام الإستعانة بالله وسؤاله التوفيق والهداية والحماية ..

س: هل من الممكن أن تأتي صحوة مع كل هذه الفتن؟

ج: كما قامت الصحوة الأولى في عز قوة العلمانية المتوحشة واعتقادهم بأنّ الدين قد شارف على الزوال..
فستقوم الصحوة الثانية -بإذن الله- في عز تسلط الكفار وهيمنتهم وظنّهم موت الإسلام وانسلاخ شبابه..

كلما ازدادت المغريات وعمّت الشبهات وتيسر الطريق إلى الشهوات قويت التربية وتصلب عود حملة الإسلام..

لكن الفارق بين الصحوتين = اختلاف البلدان ..

الإسلام دين لا يموت فإن تنكر له قوم نقله الله إلى غيرهم ..

"فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَٰؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُوا بِهَا بِكَافِرِين"


المنح في باطن المحن .. والفتن العامة من وسائل صناعة الصفوة بشرط حسن التعامل معها وعدم السقوط بها ..

لذا تجد الفتن لا تفارق دعوة الأنبياء لعدم اكتمال التربية والصناعة لهم ولأتباعهم إلا بها ..

قال ابن مسعود رضي الله عنه:
"لا يقل أحدكم: أعوذ بالله من الفتن، ولكن ليقل: أعوذ بالله من مضلات الفتن"

الموفق من استثمر هذه الفتن في تقوية إيمانه وإيمان من كان تحت سلطان دعوته ..

أوان الصدق ..

قال عروة بن الزبير: بلغنا أن الناس بكوا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقالوا : ليتنا متنا قبله ، نخشى أن نفتتن بعده . فقال معن بن عدي البلوي: لكني والله ما أحب أني مت قبله حتى أصدقه ميتا كما صدقته حيا.

لا يثبت صدق المحبة إلا بعد الفتن، ولا بلاء أعظم من موت سيد البشر صلى الله عليه وسلم..
هذا الزمان من العطايا الإلهية لمن يريد إثبات المحبة لله والاتباع لرسوله صلى الله عليه وسلم ..

إمّا أن تفعل كما كان يفعل صلى الله عليه وسلم -في مكة وبعد مقتل أصحابه بعد الهجرة- ويحب منك أن تفعل، أو تقع في ظن الجاهلية وتفعل كما كان يفعل أهل التخذيل والإرجاف ..

اختر أي الفعلين تحب أن تلقاه به يوم تلقاه ؟!

اللهم املأ قلوبنا باليقين والرضا وأطلق جوارحنا فيما تحب وترضى ..