#قسمت_هشتم🔥#نهایی✍🏼 در این بخش یک
#ابرگاف_علمی از ادمین های بیسواد کانال Radical Critisicm نشانتان دهیم که آبروی نداشته شان را میبرد [[ فهمش چندان سخت نیست ]]
🔴 ادعای ملحد: اینها جهت اثبات وثاقت ابومخنف که گزارش بیعت نقل کرده بود گویند:" و شیخ طوسی (ره) در الفهرست می آورد: 584 - لوط بن يحيى، أبومخنف =
#صحيح "
🔵 پاسخ به ابرگاف ملحد:
[
#نکته: ما درصدد انکار وثاقت ابومخنف نیستیم، بلکه سخنمان در خصوص نحوه ی استدلال این دلقکان مجازیست.]
🚫 خب آتئیست کودن خواسته از این متن جهت
#توثیق ابومخنف استفاده کند در حالی که
#هیچ ربطی به
#وثاقت او ندارد و صرفا در بیان طریق رسیدن شیخ طوسی به ابومخنف میباشد
😂#برای_مثال 👈طریق
👉 شیخ به عمران بن محمد بن عمران اشعری
#ضعیف ذکر شده است: 537 - عمران بن محمد بن عمران الأشعري. =
#ضعيف بابي المفضل و ابن بطة
در حالی که میدانیم شیخ طوسی (ره) او را
#ثقه دانسته است: 21 - عمران بن محمد بن عمران بن عبدالله الاشعري،
#ثقة.
✅ لذا صحت یا ضعف
#طریق شیخ به راوی،
هیچ ارتباطی با
⬅️ وثاقت راوی ندارد. منتها ملحدین کپی پیستی و پر ادعا (!) از درک این مسئله ی ساده عاجزند
👌 مختصر و مفید باید برن تنشون زیر گل کنند !
#جهال_کوانتومی➖➖➖➖➖➖➖➖➖🔴 ادعای بعدی ملحد: گوید که ابومخنف گفته است: محدثان بر گزارش شروط سه گانه امام حسین (ع) برای عمر بن سعد اجماع دارند !
🔵 پاسخ و تو دهنی به ملحد: آنقدر بیسوادند که نمیدانند منظور اجماع بر
#نقل خبر است (!) نه اجماع بر
#مضمون خبر
‼️ این گزارش را عده ای از محدثان در کتابشان فقط
#نقل کرده اند، اما در تمام کتابهای تاریخی و همان کتاب ها
#نقیضش ذکر شده و ما متن آن روایت افسانه ای را به دقت بررسی کردیم. ببینیم این استحمارگران جرات دارند تحلیل و نقدش کنند. به هر روی یک آوانس به این کله پوکان بدهیم
👈👈 #فرض بر اینکه اجماع بر مضمون روایت باشد (که نیست) به مخاطبین
👈اجماع محدثین
👉 را نشان دهند !! (یعنی قول خود محدثین نه نقل خبر و روایت) و هم درصدد پاسخ به هشت پست تحلیلی ما برآیند. که بعد فاز جدید اثبات نادانیشان را شروع کنیم !
هیچ اجماعی وجود ندارد
✌️🏿〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰🔵 در آخر از محققین، مورخین و محدثین، اخباری در رد ادعای معاند ارسال میکنیم
👇#سند👳♂ابوالفرج ابن جوزی عالم مشهور اهل سنت گوید:
🔅امام حسين (ع) به سوى مردم حركت كرد؛ زيرا ديد كه آيين اسلام، كنار نهاده شده است. او در بر پا ساختن پايه هايى كه نيايَش صلى الله عليه و آله تأسيس نمود، كوشيد و چون دشمنانش گِرد آمده، او را محاصره كردند، فرمود: بگذاريد بازگردم. گفتند: نه. حكم ابن زياد را بپذير. اما او كشته شدن را بر خوارى ترجيح داد و جان هاى عزتمند، چنين اند: كرامت نفس من، پستى را بر من بر نمیتابد تا به جاى رضايت [خدا]، دنبال لقمه نانى و جرعه آبى باشد. در طلب والايى است كه فراز و فرود مى آيم و ييلاق و قشلاق من، به گِرد مجد و شرافت است همتم چنان در اوج است كه هيچ نگاهى به آن نمیرسد مگر آن كه از محال درگذرد. با من مباد جانى كه چون به جانبازى همت بگمارم، از من پيروى نكند.
📓التبصرة ابن الجوزی ج 2 ص 13
Ⓜ️http://yon.ir/91DB3〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰👳♂شیخ محمد ری شهری محقق گرانقدر شیعه گوید:
🔅 هر روایتی از تاریخ عاشورا که دلالت میکند بر قبول ذلت از جانب امام حسین (ع)
👈 همانا چنین اخباری از کذبها و دروغهای دشمنان هست
👉 مثل آنچه روایت شده که امام حسین (ع) فرمود: من رو برای اختیار سه چیز مخیر کنید. یا این که به سمت مکان قبلی خودم باز گردم، یا این که دستم رو در دست یزید ابن معاویه بگذارم، و یا این که مرا به یکی از مرزهای مسلمان هدایت کنید.
📘صحيح من مقتل سيدالشهداء ج 1 ص 117
Ⓜ️http://yon.ir/b3AnI〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰👳♂ابن ابی الحدید که در مذهبش اختلاف است گوید:
🔅سرور سازش ناپذيرانِ عزتمند، كسى كه حَميت (غيرت) را و ترجيح دادن مرگ با شمشير را بر خوارى و ذلت، به مردم آموخته است، يعنى حسين بن على عليهم السلام كه بر او و يارانش، امان را عرضه كردند، ولى او از ذلت، روى برتافت و چون بيم آن داشت كه ابن زياد، اگر هم او را نكشد، گونه اى توهين به او روا خواهد داشت، مرگ را برگزيد.
📘شرح بن ابی الحديد ج 3 ص 249
Ⓜ️http://yon.ir/Ji7Tt[ پس کفار بخت برگشته باید
#خلاف نظر علمای فوق را در حد
#اجماع بیابند و بعد گزارشهای تاریخی ما را هم نیابتا تحلیل کنند ! که این قطعا محال است :) ]
➖➖➖➖➖➖➖➖➖✍🏼 به حمدالله شبهه به صورت دقیق و مستند تحلیل شد. وقتش رسیده به گورستان تاریخ بپیوندد. فرزندان یزید را طبق معمول رسوا کردیم. باید بپذیرند حماسه با عظمت حسینی خدشه ناپذیر است
⚡️#انهدام_شبهه#یاعلیمدد🆔 @Zandiq_IQ7