هُتِك حجابُ الله

• أمّا رَمزيّةُ عقر الناقة وذبحُ فصيلها إلى ظُلامةِ السبدة #فاطمة.. فالصُورة واضحة
فكما أنّ قومَ صالح عقروا الناقة وفصيلَها، ولم يحفظوا آيةَ نبيّهم التي خَلَّفها فيهم..

فكذلك هذهِ الأُمّة #المُنقلبةُ على أعقابِها #لم #يحفظوا #وديعةَ #رسول الله التي خلَّفها فيهم، #فقتلوا السيدة #الزهراء ##ومُحسِنَها..!


ولذلك #قالتُ السيدة #الزهراء يوم خرجت خلف #أميرالمؤمنين حين استخرجوهُ مِن منزله، خرجت خَلْفهُ وقالت لهم:
(خَلّوا عن ابن عمّي، فو الّذي بعَثَ مُحمّداً أبي بالحقّ إن لم تُخلّوا عنه لأنشرنَّ شعري ولأضعنَّ قميصَ رسولِ اللهِ على رأسي، #ولأصرُخنَّ إلى اللهِ تبارك وتعالى، فما صالحٌ بأكرمَ على اللهِ مِن أبي، ولا #الناقةُ بأكرم منّي، ولا #الفصيلُ بأكرم على اللهِ مِن ولدي)
[الاحتجاج]

فالسيدة #الزهراء هُنا تذكرُ الناقة وفصيلَها لأنّها آيةٌ #ترمزُ #لظلامتِها وظلامةِ عترتها الأطهار


فهذا المُصطلح القرآني "ثمود" في أُفق الإشارة يرمز إلى الذين #قتلوا السيدة #فاطمة #وقتلوا #مُحسِنها وحاربوا العترة الطاهرة، هذا واضحٌ في الروايات

• أيضاً آيةُ الناقةِ وفصيلِها ترمزُ إلى ظُلامةِ سيّدِ الشهداء.. فحين #ذبحوا #رضيع الامام #الحسين على صدره، قال بعد أن رمى دمَ الرضيعِ نحو السماء فلم يسقط مِن ذلك الدم قطرة إلى الأرض، قال: (الّلهمّ لا يكونُ أهونَ عليك مِن فصيل -ناقة صالح-)
[بحار الأنوار: ج45]

فسيّدُ الشهداء هو أيضاً هنا ذكر الناقةَ وفصيلَها.. لِيُشيرَ إلى أنّ هذا الرمزَ القرآنيَّ هو إشارةٌ #لظلامة_محمدوآل_محمّد


فحقيقةُ الذي ذبَحَ الرضيع هو ثمودٌ أيضاً.. يعني #قاتلَ السيدة #الزهراء.. أمّا حرملة فكان آلةً قامت بتنفيذ عمليّةِ القتل، وهذا واضحٌ في ثقافةِ العترة


ولذا فإنّ سيّد الشهداء بعد أن رموهُ بالسهم المُثّلث، تقول الرواية: (ثُمّ وضع يدهُ ثانياً فلمّا امتلأت لطّخَ بها رأسَهُ ولِحيَتَهُ وقال: هكذا أكونُ حتّى ألقى جدّي رسولَ الله وأنا مَخضوبٌ بدمي وأقول يا رسول الله قتلني فلان وفلان -وهم أعداء الزهراء-)
قطعاً #سيّد_الشهداء #ذكر #أسماءَهُما وهما (#أبوبكرٍ #وعمر عليهما لعائن الله )

وإنّما هذا #التحريف مِن #الرُواة ومِن الكُتب..

فالامام #الحسين هو الحجّةُ البالغة الناصعة والواضحة في يوم عاشوراء، #فليس مِن المنطقي أن يستخدم التقيّة في يومٍ عظيمٍ استثنائيٍّ كيوم عاشوراء

نعود لحديثِ الإمام #الصادق عن غدر ثمودِ بالناقةِ وفصيلها
لاحظوا #الأوصاف التي ذَكَرها إمامُنا الصادق لِعاقر الناقة الذي هو رمزٌ لِقاتل السيدة #الزهراء، الإمام يقول أنّه: (أحمرَ أشقرَ أزرقَ ولَدُ زنا، لا يُعرَفُ لهُ أب) وهذهِ الأوصاف بالضبط هي أوصاف السُفياني عدوُّ إمامَ زماننا..! فهل هذهِ صُدفة؟

قطعاً ليست صُدفة، فأحاديثُ أهل البيت فيها هندسةٌ دقيقةٌ جدّاً
هذهِ إشارة في حديثِهِم إلى الترابط بين ظلامةِ السيدة #الزهراء والمشروع #المهدويّ الأعظم

✦ أيضاً لاحظوا قوله: (وهربَ فصيلُها حتّى صعَدَ إلى الجبل، فرغا ثلاثَ مرّاتٍ إلى السماء) هذا الرغاء ثلاث مرّات إلى السماء، إنّهُ #استصراخ
فبعد أن رأى الفصيلُ أُمّهُ تُذبَحُ ركض إلى الجبل ورفعَ رأسهُ إلى السماء وصدرت منهُ أصواتٌ تتقطّعُ مِنها القلوب.. إنّهُ يستصرخ، ومع ذلك قصدوهُ وكان صغيراً وقطّعوهُ وقتلوهُ، فقتلوا الناقةَ وفصيلَها!

فغَضِبَ اللهُ تعالى لِصرخةِ ذلك الفصيل وأُمّه، وأصرَخَهم.. فجعل صرخةَ جبرئيل المَهولةَ والمُفزِعة التي صَرَخَها في ثمود هي إستجابةٌ لِصرخةِ الفصيلِ وأُمّه

والقرآن عبّر عن هذهِ الصرخة لِجبرئيل في قوم ثمود بأنّها "صيحة" إذ يقول: {إنّا أرسلنا عليهم صيحةً واحدةً فكانُوا كهشيم المُحتظر}

وإمامُنا #الصادقُ أيضاً وصفها بوصف بأنّها صيحة، فقال: (ثُمّ أرسل اللهُ عليهم - يعني ثمود - مع الصيحةِ -وهي صرخة جبرئيل- النار مِن السماء)

وهنا لابُدّ أن نتوقّف ونتدبّر..
السيدة #الزهراء "صلواتُ الله عليها" قد #صرختْ ورفعتْ صوتَ #ظلامَتِها عالياً في أهل المدينة،
ووصلتْ #صرختُها إلى كُلِّ أهلِ المدينةِ #ولم يُغثِها أحدٌ بنصِّ كلامِها "صلواتُ اللهِ عليها" حِين #تقول في خُطبتِها في جمعِ المُهاجرين والأنصار:
(تُوافيكمُ الدعوةُ فلا تُجيبون، وتأتيكم الصرخةُ فلا تُغيثون)

فصرخةُ السيدة #الزهراء لم يستجبْ لها أحد..!
ونحنُ نقرأ في أدعيةِ أهل البيت أنّ مِن أسماءِ اللهِ تعالى أنّه "صريخُ المُستصرخين"
يعني أنّ الله تعالى يُغيثُ كُلَّ مُستصرخٍ مِن الكائنات كما استجاب لصرخةِ الناقةِ وفصيلِها..
والسيدة #الزهراء لم يُغثِها أحد.. فهل يتعطّلُ هذا القانون الإلهيُّ عند السيدة #الزهراء؟!

أين هي الاستجابةُ لِصرخةِ السيدة #فاطمة: (وتأتيكم الصرخةُ فلا تُغيثون)؟

||#بعض_القابها"صلى الله عليها وآلها"||
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

يقول الشيخ محمد باقر الكجوري في كتابه الخصائص الفاطمية ج1 :


أحببت أن أتيمن بذكر (١٣٥) لقبا على عدد حروف اسمها المبارك،
وأشرح منها عشرين لقبا من سادات ألقابها، واستشهد لذلك بما يناسبه من الأحاديث الواردة
في الكتب المعتبرة، لتقر به عيون الشيعة وتتنور أبصارهم.


والألقاب المشعرة بالكمالات الذاتية والفضائل الخارجية لفاطمة الزكية
المرضية

هي كالتالي :


الأول: #أمة_الله

الثاني: #آية_الله

الثالث: #بضعة_رسول_الله(صلى الله عليهما وآلهما)

الرابع: #زوجة_ولي_الله

الخامس: #كلمة_الله_التامة

السادس: #حجاب_الله_المرخى

السابع: #نخبة_أبيها

الثامن: #ستر_الله_الكبرى

التاسع: #كلمة_التقوى

العاشر: #المزوجة_في_الملأ_الأعلى

الحادي عشر: الغرة الغراءالثاني عشر: #الزهرة_الزهراء
الثالث عشر: #العارفة_بالأشياء
الرابع عشر: #المعروفة_في_السماء

الخامس عشر: سيدة الإماء
السادس عشر: #حاملة_البلوى
السابع عشر: #مبشرة_الأولياء
الثامن عشر: عديلة مريم
التاسع عشر: #زجاجة_الوحي
العشرون: #مشكاة_الأنوار
الحادي والعشرون: #ثمرة_النبوة
الثاني والعشرون: #بقية_النبوة
الثالث والعشرون: #ابنة_الصفوة
الرابع والعشرون: #عقيلة_الرسالة
الخامس والعشرون: #والدة_الحجج
السادس والعشرون: #صاحبة_الجنة_السامية
السابع والعشرون: فلذة الكبد
الثامن والعشرون: #تفاحة_الفردوس
التاسع والعشرون: #الفاضلة_المحدثة
الثلاثون: جمال الآباء
الواحد والثلاثون: شرف الأبناء
الثاني والثلاثون: #صفوة_الشرف

الثالث والثلاثون: #معدن_الحكمة
الرابع والثلاثون: #موطن_الرحمة

الخامس والثلاثون: #ريحانة_النبي

السادس والثلاثون: #الروح_بين_جنبي_المصطفى
السابع والثلاثون: #المشرقة الرباعية
الثامن والثلاثون: البيضاء البضة
التاسع والثلاثون: #وديعة_الرسول

الأربعون: الناطقة بالشهادتين
الحادي والأربعون: #الوليدة_في_الإسلام
الثاني والأربعون: #شفيعة_الأمة

الثالث والأربعون: #قلادة_الوجود

الرابع والأربعون: #ركن_الدين

الخامس والأربعون: #الدعوة_المستجابة

السادس والأربعون: #الطاهرة_الميلاد

السابع والأربعون: #مقتولة_الولد

الثامن والأربعون: #إحدى_الكبر

التاسع والأربعون: #صاحبة_المصحف
الخمسون: #صاحبة_الأحزان_الطويلة

الواحد والخمسون: #سيدة_نساء_الجنة
الثاني والخمسون: #سيدة_الأئمة

الثالث والخمسون: #سيدة_نساء_هذه_الأمة
الرابع والخمسون: #سيدة_بنات_آدم

الخامس والخمسون: #سيدة_نساء_الأولين_والآخرين
السادس والخمسون: #الكوكب_الدري

السابع والخمسون: #أعز_البرية

الثامن والخمسون: #الخيرة_من_الخير

التاسع والخمسون: #المنعوتة_في_الإنجيل

الستون: #درة_التوحيد

الحادي والستون: #قرة_عين_الخلائق

الثاني والستون: #ليلة_القدر
الثالث والستون: #الصلاة_الوسطى

الرابع والستون: #من_برها_خير_العمل
الخامس والستون: #العالمة
السادس والستون: #الصابرة
السابع والستون: #الصادقة
الثامن والستون: #المتهجدة
التاسع والستون: #القانعة
السبعون: #القانية
الواحد والسبعون: #الحبة_النابتة

الثاني والسبعون: #الذروة_الشامخة
الثالث والسبعون: #العابدة
الرابع والسبعون: #الشهيدة
الخامس والسبعون: #الرشيدة
السادس والسبعون: #المضطهدة

السابع والسبعون: #صاحبة_القبة_الفاطمية
الثامن والسبعون: #منهدة_الركن
التاسع والسبعون: #الممتحنة
الثمانون: #المغصوبة_حقها

الحادي والثمانون: #الممنوعة_حقها
الثاني والثمانون: #الكريمة
الثالث والثمانون: #المظلومة
الرابع والثمانون: #التقية
الخامس والثمانون: #النقية
السادس والثمانون: #المتعوبة

السابع والثمانون: #عين_المحجة
الثامن والثمانون: #ناحلة_الجسم
التاسع والثمانون: #وديعة_المصطفى
التسعون: #بضعة_النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
الواحد والتسعون: ثالثة الشمس والقمر
الثاني والتسعون: #صدف الفخار

الثالث والتسعون: #الحبيبة

الرابع والتسعون: #الكئيبة

الخامس والتسعون: #الصفية

السادس والتسعون: #الميمونة_النسل

السابع والتسعون: #الكلمة_الطيبة

الثامن والتسعون: #الدرة_المنضدة

التاسع والتسعون: #القدوة_المسددة
المائة: خامسة #أهل_العبا

الواحد بعد المائة: #النبيلة

الثاني بعد المائة: #الجميلة_الجليلة

الثالث بعد المائة: #المعصومة

الرابع بعد المائة: #العفيفة

الخامس بعد المائة: #الوحيدة

السادس بعد المائة: #الوالهة

السابع بعد المائة: #باكية_العين

الثامن بعد المائة: #محترقة_القلب

التاسع بعد المائة: #معصبة_الرأس

العاشر بعد المائة: #وسيلة_الرضوان

الحادي عشر بعد المائة: #المصباح

المنيرالثاني عشر بعد المائة: #العروة_الوثقى

الثالث عشر بعد المائة: #سفينة_النجاة

الرابع عشر بعد المائة: #عين_الحياة

الخامس عشر بعد المائة: #قرار_القلب

السادس عشر بعد المائة: #زين_الفواطم

السابع عشر بعد المائة: #نور_الأنوار

الثامن عشر بعد المائة: #ذريعة_الشيعة

التاسع عشر